规范性论点与先天性论点——马克思主义中论点的起源问题和有效性问题研究

在当代马克思主义研究过程中,不仅应该重视对方法的研究,而且也要重视对论点的研究。就此而言,当代马克思主义应当重视对论点的起源问题和有效性问题的探究。从起源问题上看,马克思主义中的论点形成于马克思主义中的两大经验:本质经验和归纳经验。从有效性问题上看,本质经验形成的先天性论点绝对有效,而归纳经验形成的规范性论点相对有效。研究马克思主义中的先天性论点和规范性论点具有重要的现实意义和理论意义。     

论声乐教育的发展认识观

系统地论证了"经验教学"与"理性教学"对于声乐教育发展的作用和意义,即经验是声乐教育发展的基础;经验教学过程中的理性认识因素;声乐技术知识的难言性与声乐理论的局限性;经验阶段向理性阶段的跨越;重视声乐教学理论体系的构建和建立声乐科学教育观念。     

民考汉学生学习无机化学的现状与对策研究

该文以少数民族学生在无机化学课程中的学习现状出发,总结了少数民族班《无机化学》课程教授中的经验与不足,从优化教学内容,改进教学方法,更新教学手段,重视能力培养,开展教研活动等方面提出了民考汉《无机化学》课程建设中所面临的问题和对策。     

经验表述与视觉描述——论中西绘画的不同观念

中国山水画与西方风景画的绘画语言存在明显的差异性,这一差异性主要体现在绘画语言后面的观念不同,其中之一就是山水画偏重对经验的重视和表述,而风景画则偏重对视觉的重视和描述。中国山水画以经验表述为主,过分重经验最终导致了它至明清时期走向衰微。西方风景画以视觉描述为主,重视视觉导致其1 9 世纪以后趋向成熟与完备,也导致其不同风格的出现与变迁。     

党的三代领导集体关于民族与国家安全问题的论述

中国共产党自从成立以来就非常重视民族问题,尤其是重视解决民族与国家安全问题。本文从以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代领导集体关于“民族与国家安全问题”的论述出发,总结了建国以来我党在处理这一问题中的决策、理论和成功的经验．     

简析黑格尔对休谟因果关系理论的批评

在西方近代哲学史上,休谟推翻了传统观念中的因果关系,创立了建立在经验论基础上的因果观。黑格尔批评休谟重视经验而看不到现实事物的本质,重视主观而否定了事物的普遍必然性,指出了休谟的怀疑论倾向的问题所在,并认为休谟过于夸大理性与欲望的界限而忽视了二者的辩证统一。黑格尔的因果观实现了对休谟因果问题的扬弃。     

公共安全的科技保障——以发达国家为例

公共安全保障目标的实现既需要实施有效的公共安全管理,更需要依靠有效公共安全科技的正确应用.从国际视野审视发达国家重视科技在公共安全管理中的作用,借鉴其有益的经验,将有助于中国公共安全科技保障平台的构建与完善.     

日本农村振兴运动对我国新农村建设的启示

新农村建设对于我国建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦这一战略目标具有重要意义。日本农村振兴运动的经验与教训对我国新农村建设有着重要启示。我国新农村建设可以从四个方面进行:发展农业产业化、重视农民的教育、重视立法在农村发展中的作用、完善养老保障制度。     

玻璃的诗学——欧阳江河诗歌中的“反词”修辞

在诗论《当代诗的升华及其限度》中,欧阳江河认为,词语首先是可以拆分的,并且蕴含着异质性的语义成分。随后,他提出了“从反词去理解词”的诗学主张。从词语延伸到经验领域,他认为一个词与它的反词的对立是相对的,存在着一定的可变性,词语与经验中的异质成分相互调解、彼此转换,从而在这种辩证关系中实现了升华。为此,他格外重视词语与经验中的反词思维,认为这是实现当代诗歌对于日常经验升华的一种方式。在他的著名诗篇《玻璃工厂》里,他挖掘出玻璃中四组异质性元素“水与火”、“液体与固体”、“生与死”、“虚构与真实”,精湛地演绎着他的反词修辞的诗歌技艺。     

校园网络安全的设置

网络安全越来越受到人们的重视,本文结合网络管理中的一些经验体会,从密码安全、系统安全、共享目录安全和木马防范方面,对校园网的安全谈了自己的看法和做法。     

中西古代空间认知观的对比研究

空间概念是人类认知经验的结晶,是一个经历从"天官意物"到"心有征知"漫长认知的过程.人们通过联觉器官(五觉)感知外部世界的空间关系,形成与具体的、个别的事物间的方位经验;人们分析概括并内化所获得的方位经验,形成空间方位意象;在方位意象的基础上,人们经过不断地思维抽象,最终获得空间概念.文章旨在对中西古代空间论述研究的基础上,揭示中西古代空间认知思想,诠释中西古代空间认知观的异同,为进一步研究空间认知思想奠定哲学基础.     

语言个性化认知的理论探索

认知语言学在摆脱了行为主义理论束缚,发生了以信息加工为基底、以认知者的心智活动为主体的研究转向之后,继而又发生了以体验哲学为哲学基础、以主观与客观相结合为研究方法、以感知体验与认知之间的关系为研究对象的二次转向。由此,认知者的生物性、社会性及主观能动性等被纳入其研究视野。而作为认知主体的"人",因其自身的心智体验、文化背景、思想、动机、兴趣以及理解的灵活性等,则表现出了鲜明的个性化特征。本文对语言认知个性化生成因素的理论探索,旨在揭示语言个性化认知的意义,并初步搭建语言个性化认知的理论架构。     

中国古代对诗歌之人生意义的理解

诗歌写作作为一种生命活动的人生意义，在不同时代有不同的体认。从历时性的角度看，这些不同的体认不仅构成中国传统诗歌价值观的多个层面，同时也形成中国古代对诗歌人生意义认识的阶段性。具体说，就是由"不巧之盛事"、"其文在即其人在"、"以诗为性命"到"文字流传胜子孙"，人们对诗歌人生意义的体认愈益向人生本身回归，并最终影响到文学批评的观念和基本立场。     

《共产党宣言》的人学蕴涵及当代价值

《共产党宣言》通过对资产阶级现实活动的为人和非人性质的分析，注目于无产阶级的现实际遇，形成了独特的马克思主义的人学蕴涵。而“自由人联合体”的阐发则是《宣言》人学思想的逻辑旨归和现实旨归。     

在主体膨胀到主体死亡之后:当代个体的选择

海德格尔批判形而上学认识论意义上的主体膨胀,揭示了本体论层面上的人的消溶,从而与后现代的"主体死亡"叙事相合。海德格尔认为应该拒绝对象化的主体体验,这种方式却可能加速本体论意义上人的死亡。东欧新马克思主义者重新思考主体,在其看来,当代主体意味着对人类世界经验和自我经验的诠释,并在多种偶然性和可能性的意义中面临选择,主体的困境即在于此。"屌丝"这个新词中所包含的就是这样一种对主体身份选择的需求。     

马斯洛高峰体验学说及其对教学的启示

"高峰体验"是马斯洛自我实现理论的延伸,是自我实现心理学的有机组成部分.本文阐述了高峰体验时人的四个特征,即释放性、创新性、审美性和独特性,并将该学说运用到现行课程改革中,分别论述该学说对教学目标、教学过程、教学对象、教学结果的借鉴意义.     

形象与抽象思维论

形象思维和抽象思维始终共处于人类思维之中,思维成为主要方面时,就由一种形态转化为另一种形态,不停地从形象到概念,又从概念回到形象。每一次循环,都促进思维的进一步深化;多次的深化,便引起飞跃。这就是我们所理解的形象思维和抽象思维对立统一关系的基本内容。     

人力资源开发:中国经济增长的根本所在

采用比较分析的方法,介绍了美国、日本人力资源开发的成功经验,分析了传统经济与现代市场经济对人力资源开发所提出的不同要求,指出开发人力资源是促进经济增长的根本所在,并针对我国人力资源开发亟待解决的就业人口文化结构、管理国家的公务员队伍素质、人力资源的配置功能等方面的问题提出了自己的见解     

试论贾平凹小说《秦腔》中的神秘色彩

贾平凹的新作《秦腔》从总体上呈现着写实的风貌,其间有着很丰富的事实、经验和细节,作家不仅关注现实,更加注重使用前逻辑思维来阐明人的存在本质的问题:人的生存境遇、人性的细微变化以及死亡和神秘的体验等。     

事业单位人力资源管理中的绩效管理探讨

根据多年的人力资源管理经验,结合业界前沿理论和实际工作心得,提出了对应的解决方法,以期使事业单位能够从上到下建立起系统的绩效管理体系,形成规范、成熟的模式,让绩效管理在事业单位的人力资源管理中发挥事半功倍的重要作用。