国际法视野中的土著民族——土著民族普遍国际法的形成与发展

土著民族是当今世界上的弱势群体,其生存与发展权利受到广泛关注,从法律上对其进行保护也在不断完善。早在15世纪土著民族就已进入了国际法的视野,但当时传统国际法的领土取得理论却为欧洲殖民者侵占土著民族的土地提供了"合法"的外衣。第一个关注土著人的国际劳工组织制定了两个专门针对土著民族的具有国际法约束力的国际公约。二战后,在联合国体制下国际人权体系的迅速发展和完善为土著民族的权利提供了另一层面的国际法保护。由此,有关土著民族的普遍国际法得以形成。上世纪90年代来,国际社会的共同努力促使土著民族普遍国际法朝着深度和广度迈进。     

扶起倾斜的天平:加拿大发展土著民族高等教育的政策研究

加拿大的土著民族由印第安、因纽特和梅帝人构成,他们在历史上长期饱受战争和疾病的困扰,土著儿童更是从19世纪末开始遭受了长达半个多世纪的寄宿教育制度的文化摧残,土著人口的整体教育水平薄弱.加拿大政府在20世纪中期开始发展土著高等教育时面临着三大困境,即土著人的自我迷失、土著学生的求学意愿不足和土著地区的地理环境挑战,最终政府通过设立社区学院、进行招生倾斜和提供经济资助等三管齐下的方式推动了土著民族地区的高等教育发展,为其他国家提供了参考范例.     

加拿大土著民族文化的人类学反思

加拿大是一个多民族、多文化的国家,土著文化在加拿大多元文化中占有十分重要的地位.本文在已有研究成果的基础上,对人类学关于土著文化的解释进行了反思.土著文化是土著民族生存与发展的根基,从时间上看文化不是单线进化的,土著文化不是西方文化的过去;从空间上讲,文化不是由中心向四周扩散的,加拿大土著文化没有因为西方文化的传播而消失,而是在与其他民族的交往中不断地调适和重构.世界上各个民族的文化只有类型上差异,而没有水平上的高低之分.加拿大的多元文化政策不仅尊重和重视土著文化的价值与作用,还提高土著民族的文化自觉意识和主体自治能力.     

俄罗斯远东土著民族与跨界民族研究

在俄罗斯极北、西伯利亚和远东地区,生活着一些人数很少、语言文化、宗教信仰和经济活动都颇具特色的土著民族,包括涅涅茨人、埃文基人、汉特人、曼西人、埃文人、那乃人、楚科奇人、多尔甘人、科里亚克人、谢尔库普人、乌尔奇人、尼夫赫人、乌德盖人、爱斯基摩人、克特人、萨阿米人、伊捷尔缅人、恩加纳善人、尤卡吉尔人、托法拉尔人、涅吉达尔人、奥罗奇人、奥罗克人、埃涅茨人和阿留申人等25个少数民族,其总人口近20万人。在这一地区跨界而居的民族主要有俄罗斯人、朝鲜人、那乃人(赫哲)、奥罗奇人(鄂伦春)、埃文基人(鄂温克)、满族人、蒙古人、达斡尔人、爱斯基摩人等,这些跨界民族的形成具有深刻的历史原因。     

加强交流与协作积极推动北方民族研究的发展——首届"北方民族发展论坛"综述

首届"北方民族发展论坛"的召开,对于全面贯彻落实中央民族工作会议精神、实施振兴东北老工业基地和西部大开发战略、进一步加强东北四省(区)交流与合作、全面做好"十一五"时期的民族工作及推进民族工作社会化均具有重要意义.与会者就民族地区社会主义新农村建设、"兴边富民行动"、加快人口较少民族发展、巩固和发展社会主义民族关系等重大理论问题和理实问题进行了广泛深入的探讨,在中华民族复兴、人口较少民族发展、保护少数民族传统文化等方面提出了新观点,取得了重要的理论突破.     

澳大利亚政府土著民族政策的演变历程

在解决土著民族问题方面,澳大利亚政府具有代表性,制定和实施了很多土著民族政策.本文着重阐述澳大利亚土著民族在殖民时期的经历,以及澳大利亚政府成立后在不同时期实施的土著民族政策,分析这些政策的历史背景、由来以及对土著民族的影响.     

加拿大民族政策的嬗变

当代世界七大经济强国之一的加拿大 ,是一个由移民和土著民族 (印第安人、因纽特人 )组成的多民族、多宗教、多文化的“大拼盘”。移民占加拿大人口总数的 98%。移民既使加拿大受惠无穷 ,又使加拿大遭受政治困扰。因此 ,能否妥善处理民族问题直接关系到加拿大国土的分合和国力的兴衰。加拿大的诸多民族矛盾具有层次之分 ,并处于动态的变化之中。历届联邦政府都以调解民族关系作为第一要务 ,果敢应对民族矛盾演化的挑战 ,不断调整出了符合本国国情的新民族政策 ,从而实现了对加拿大的成功治理     

北方民族与萨满教

我国北方各民族,包括东北和西北的阿尔泰语系各民族,自古以来一直信仰原始宗教—萨满教。尽管一些民族后来信仰了现代宗教,如伊斯兰教、藏传佛教,但萨满教的痕迹还在,依然影响着他们的生活与习俗。本文从北方古代民族的萨满教信仰论起,直到现代民族的萨满教传承与遗存,对北方民族与萨满教的关系进行了阐述。     

湘西苗疆土著民族与国民政府对话渠道的建立

在多种因素的推动下,20世纪30年代中后期,湘西苗疆苗族知识分子开始主动寻求建立一条与国民政府能够直接展开民族事务对话的渠道。经过十几年的努力,1946年,他们最终实现了这一愿望。本文意在完整展现这一对话渠道的建立过程,并尝试探索近代湘西苗民族群重构的政治因素。     

湘西苗疆土著民族与国民政府对话渠道的建立

在多种因素的推动下,20世纪30年代中后期,湘西苗疆苗族知识分子开始主动寻求建立一条与国民政府能够直接展开民族事务对话的渠道。经过十几年的努力,1946年,他们最终实现了这一愿望。本文意在完整展现这一对话渠道的建立过程,并尝试探索近代湘西苗民族群重构的政治因素。     

The Quebec student protest movement in the age of neoliberal terror

Reflecting on the 2011–2012 youth-led resistance movements in North America, this essay contextualizes and evaluates the Quebec student movement against the increasing influence of neoliberalism on North American and global society as a whole, comparing its strategies and impacts with those of the Occupy movement in particular. The Quebec movement launched a series of protests that awakened society to the prospect of what struggling for a radical democracy might mean, and how crucial free, accessible higher education must be to such a struggle. The key challenge for these social movements will be to continue to develop and circulate their views in the public sphere through forms of political organization that are as coordinated as they are flexible and open to new ideas. Both the Occupy movement and the Quebec student resistance have ignited a new generation of young people who now face the ongoing challenge of developing a language and a politics that integrate a meaningful consideration of public values and imagine the possibilities of a democracy not wedded to the dictates of global capitalism. This emerging public culture should make pedagogy central to its understanding of politics and work diligently to provide alternative subjects, narratives and power relations that contribute to sustainable educational institutions and enlarged public spaces in which matters of knowledge, identity and social responsibility become central to creating a democratic formative culture – here understood as the very precondition for the modes of agency, public values and engaged citizenship required to support any just and inclusive society.     

白马人“家”

本文试以甘肃省陇南地区文县白马河流域铁楼乡分布的白马人为个案,来描述白马人"家",即白马人村落的地域分布、村落环境的空间形态以及民居建筑习俗等方面,进而从一个层面和侧面来展示扣阐述白马人"家"独特的民俗文化及其底蕴.     

The legacy of racism and Indigenous Australian identity within education

It may be argued that the emerging discourses focusing on the social, emotional, educational, and economic disadvantages identified for Australia’s First Peoples (when compared to their non-Indigenous counterparts) are becoming increasingly dissociated with an understanding of the interplay between historical and current trends in racism. Additionally, and if not somewhat related to this critique, it can be suggested that the very construction of research from a Western perspective of Indigenous identity (as opposed to identities) and ways of being are deeply entwined within the undertones of epistemological racism still prevalent today. It is the purpose of this article to move beyond the overreliance of outside-based understanding Western epistemologies, and to explore not only the complex nature of both racism and identity from Aboriginal and Torres Strait Islander perspectives, but to also explore the role of education and research in perpetuating varying levels of racism and resistance to Indigenous identity(ies) from a contemporary insider-based standpoint. It is hoped this article will shed some light on the pervasive nature of racism directed at Indigenous Australians, and highlight the need for the continual acceptance, respect, and promotion of Indigenous voices and identities within the educational environment and beyond.     

先秦时期的秽人与貊人

对于中国古代文献记载的秽人和貊人 ,历来都有不同的见解。本文以考古资料为基础 ,结合对不同时期文献资料的考证 ,提出秽人和貊人在先秦时期应是两个人类集团的称谓。将公元前10 0 0年到公元前 3世纪东北亚系青铜文化分为两个主要系统 :一个系统分布在辽西和辽河流域 ,应是先秦时期貊人所创造的文化 ;另一个系统分布在辽东、吉长地区和朝鲜半岛 ,应是先秦时期秽人所创造的文化     

"兴边富民行动"有利于缩小地区间的发展差距

本文认为,"兴边富民行动"是针对我国陆地边境地区所采取的一项系统工程,只要这项政策能够得到真正的贯彻实施,那么就会为缩小东西部地区的发展差距作出突出的贡献.     

全国各民族人民:中国化马克思主义民族理论的核心范畴

本文认为在中国化马克思主义民族理论的诸多范畴中,"全国各民族人民"是中国化马克思主义民族理论的核心范畴,并系统讨论了"全国各民族人民"范畴的基本内涵、"全国各民族人民"思想中国化的发展过程、理论渊源、以及这一范畴在中国化马克思主义民族理论中的地位等问题.     

台湾少数民族教师教育发展体系及其启示

台湾少数民族教育通过三十多年的发展,取得了阶段性的成就,而教师的培养是保证顺利推动少数民族教育的关键。因此,本文主要依据《原住民族教育法》以及台湾“教育部”、“原住民族委员会”于2015年所公布的《发展原住民族教育五年中程计划（2016年至2020年）》的精神,从中梳理台湾少数民族教师教育相关政策。台湾培养少数民族教师与大陆的双语教师培养有许多共同点,对大陆的双语教师的培养乃是值得参考与借鉴的经验。     

"兴边富民行动"的意义

兴边富民行动是根据党中央的精神,为配合西部大开发战略,加快边境地区经济社会发展,由国家民委倡导发起的、于2000年初启动的一项边境开发工程。兴边富民行动得到了党中央、国务院的高度重视和充分肯定。兴边富民行动成就喜人,已成为边境地区经济社会发展的加速器和催化剂。兴边富民行动,对于富民、兴边、强国、睦邻,巩固祖国的万里边疆,具有非常重要的意义。     

河南邓州高山族"闽营"背景初探

2002年以来河南省邓州市陆续面世的8部高山族家谱,是清代台湾高山族移住大陆史事的惟一直接证据,它们都记述了一个共同的历史背景:康熙三年(1664)郑成功部将黄廷降清;七年,黄廷所部奉命屯垦中原、落籍邓州,俗称“闽营”五里四十八村。本文在收集考辨地方志材料和实地调查的基础上,对邓州地区的“闽营”进行了初步研究。     

当代台湾的“原住民”与民族问题

当代台湾少数民族和民族问题 ,是大陆民族学界亟须深入研究的课题。本文以 2 0世纪 80年代初开始的台湾少数民族“正名”运动为切入点 ,分析了台湾少数民族经济社会生活的现状和问题 ,就台湾少数民族的政治诉求及其表现在民族问题话语中的误区进行了探讨 ,揭露了“台独”势力利用“原住民”问题分裂祖国的图谋 ,认为台湾一些人对所谓“南岛民族”的炒作实质上就是要宣扬服务于“台独”目标的“泛南岛民族主义”。