也论社会学的基本问题

也论社会学的基本问题陈祖耀〔内容提要〕文章指出社会学的基本问题是由社会行为和社会利益所构成的,并认为此说法符合其规定性,贯穿于学科体系的始终,揭示了学科体系各组成部分之间的本质联系,能说明和解释社会学的一切理论问题,因而是合理的、科学的。社会学研究恢...     

电视剧艺术特性论

电视剧艺术作为一种独立的艺术样态,根本基础在于其具有的独有特性.本文确立了家庭日常收视的传受特性是电视剧所有特性的发生学基础这一观念,并在此基础上,从电视剧的传播特性、内容特性、艺术特性等三个方面对其进行了论述.本文认为,电视剧的传播特性构成了其内容特性和艺术特性的前提,电视剧内容上的真实性和生活化,艺术上的现实主义、通俗性叙事、以"话"为主的声画关系、弱作者性等特点,都受制于其传播特性.通过本文的研究,我们可以进一步认知电视剧自身的艺术特性,同时也为电视剧艺术生产提供理论上的参考.     

也论唯物史观的基本观点──阶级斗争和历史进步

也论唯物史观的基本观点──阶级斗争和历史进步鲁平编者按：本刊１９９４年第６期发表了《关于唯物史观的几个问题》后，引起哲学界的关注，现在发表此文，以期问题愈辩愈明。阶级斗争和历史进步是两个相互关联的问题，也是历史研究者无法挥之即去的主题。围绕这一主题，...     

论社会主义义利观的基本特性

从逻辑与历史的统一去分析 ,社会上的伦理观总是“义”与“利”的不同程度的结合。其结合模式(类型 )是“义利双轻”、“重利轻义”、“重义轻利”、“义利双重”这四种基本类型。社会主义的义利观应是“双重型”的义利观。本文从新的角度对此作出探讨 ,以求教于读者。　　 (一 )社会主义义利观属“双重”　　　　　型的理论依据　　首先 ,明确社会主义是双重的义利观是受社会主义历史实践的启示。人类对社会主义的认识和实践己有数百年历史 ,因而有丰富的正反经验。尤其是社会主义在苏东 2 0世纪初的胜利和 80年代的演变 ,中国改革开放前后…     

西藏佛像绘画艺术的基本文化特性

作为西藏传统文化的感性显现,西藏佛像绘画艺术在长久的发展历程中,受外来文化因素,特别是本民族传统文化理念的交错影响,佛像绘制在一个基本的层面上形成了神圣性、规范性、象征性和装饰性等文化特性,本文力图从文化人类学的角度对这些文化特性的成因和具体形态作一全面剖析。     

东西联姻的悲剧——毛姆殖民地作品的基本题材

在毛姆的东方作品中,受殖民主义和文化差异等因素的影响,白人和黄色人种的婚姻往往以悲剧告终.     

佛教义理与小说艺术联姻的产儿——论敦煌写本佛教灵验记

佛教灵验记(又称感应记、验传记等)是在佛教传入我国以后渐趋兴盛的历史背景下,由佛教信徒创作的旨在为佛教传播教义,招徕信徒的作品,因而从思想内容看,它是宗教宣传品。但它在形式上却采用小说的艺术表现方法,有具体的人物、完整的情节、虚幻的想象、传奇的色彩,因而无疑地它又属于古代小说的范围。如果将思想内容和艺术形式两个方面结合起来看,那么我们可以说,佛教灵验记是佛教与小说的结合体,是一种宗教文学作品。在六朝隋唐时期流行的志怪小说中占了很大一部分的佛教志怪小说都属于这一类作品。宋代以后这种作品仍有流传,近现代佛家“善书”也导源     

论电视艺术的本质特性

自从电视艺术披着现代电子技术的盛装君临艺坛以来,许多中外学者都在悉心研讨它的基本特性。有的比附于古老的戏剧艺术,象苏联的罗伯尔特所说的那样:“您越是严格遵守亚里斯多德的剧作诗学,尤其是三一律,您的剧本就会愈加出色”。有的从大众传     

论经济和伦理的联姻——当代中国市场理性的建构

本文在界定"市场理性"的基础上,对建构当代中国市场理性的根据和原则、途径和方法进行了阐述.     

论中国化马克思主义的基本特性

包括毛泽东思想、邓小平理论、 "三个代表"重要思想和科学发展观在内的中国化马克思主义,是马克思主义中国化的伟大理论成果,它具有同质性、继承性、发展性、创新性、科学性、人民性、民族性、时代性、开放性、实践性的特征.正是这十大基本特性使中国化马克思主义有了多姿的风采和神奇的魅力,在指导中国革命、建设和改革的伟大实践中不断放射出灿烂的真理光芒.     

也评“朴素的阶级感情”

在当前破除迷信、解放思想的运动中,一些同志的思想仍然处于僵化半僵化状态,他们对这个问题“思想上摘不通”,对那个问题“感情上通不过”。是什么东西阻碍着他们的思想解放呢?有一种意见认为;“朴素的阶级感情已成为这些同志思想解放的一大障碍”(《评朴素的阶级感情》,见《红旗》杂志一九七九年第九期)。从表面上看,这种看法似有道理。其实不然。     

论教学艺术的几个基本问题

一、教学艺术界说从表面上看 ,所谓教学艺术 ,即是教学的艺术 ,或者说是“教学 艺术” ,应当是说得通的。但是 ,“教学 艺术” ,并不是一种简单的东西 ,它涉及到复杂的问题。首先 ,我们面对“教学艺术”的时候 ,采取的是什么样的艺术概念 ?在哲学家亚里士多德看来 ,艺术就是模仿。美学家认为“达到了某些要求的创造性工作便是艺术”① 。心理学家认为“艺术是在生活紧张、最重要的关头使人和世界保持平衡的一种方法。”② 我国学者站在文学的角度曾经指出 :“艺术这个概念 ,有广义和狭义两种解释。广义的艺术 ,是指包括文学在内的通过塑造…     

任是无情也动人——论薛宝钗的形象在审美上的二重性

<正> 红学史上有过一对朋友为减否宝钗的形象而争论得“几挥老拳”的佳话,今天,种种“左钗右黛”、“左黛右钗”乃至“钗黛合一”论,仍然未取得一致。这是一个很复杂的美学现象,它不光反映了审美主体的复杂性,对同一对象的美感效果因人而异;它还说明了审美对象自身,也有它的复杂性,有它自己的“面面观”。对于前者,论者较多,对于后者的研究,似乎还嫌薄弱。本文拟对薛宝钗这一形象在美学上的复杂性,即其在审美上的二重性试作探讨,浅陋之处,期正于方家。     

论形象权的独立地位及其基本内容

形象权是新兴的人格权,具有具体人格权的法律地位。传统意义上的具体人格权体系的构造及其内容无法涵盖民事主体的形象利益,确立形象权已经成为很多国家的立法潮流。明确形象权的具体人格权地位,对于保护民事主体的权利,保障其人格独立、自由和尊严,促进社会文明的进步,具有重要意义。     

论价值观的基本特性及其教育要求

全面把握价值观的基本特性是有效开展价值观教育的前提.价值观依赖并反映社会存在的特性要求价值现教育要寻找教育对象的"利益认同点",价值观的相对独立性要求价值观教育要体现层次性和递进性,价值观后天形成的特性要求重视教育的作用,教育要与社会生活接轨,价值观的自我调节性要求尊重和发挥教育对象的主体性,价值观对行为的导向性要求培养教育对象的价值自觉能力和自我教育能力,价值观的超知识性要求重视非理性因素,尤其是情感因素的作用.     

论艺术中审美认识的特性

近几年来,许多同志鉴于我们文艺理论工作的经验和教训,转而从更多的角度去认识和解释艺术的本质规律问题,提出了一些值得深入研究的观点。比如李泽厚同志就曾指出:“艺术不只是认识。”他认为:“只用认识论来解释艺术与艺术创作,这一流行既广且久的文艺理论,其实是不符合艺术欣赏和艺术创作的实际的。”他的这个观点确实触及到了艺术的本质规律问题,是富有启发性的。这种启发不仅促使我们从新的角度对艺术规律问题进行多方面的探讨,而且也促使我们去重新检讨以往认识上存在的某些偏颇。本文所着力的正是这种检讨的一个方面,即艺术中审美认识的特殊性问题,并希望其对新的探讨有所裨益。     

论文学的基本特性情感及其作用

什么是文学的基本特性?如果说形象是文学的基本特性,那么情感呢?它是文学的又 一基本特性。把情感当作文学的基本特性,这不是人为的,而是文学本身所具有的。是否承 认情感是文学的基本特性,这关系到文学理论中一个极为重要的问题。情感在文学中占 有十分重要的地位,发挥着从文学创作到鉴赏活动中一以贯之的作用。可以说,没有情 感,就没有文学。     

“理性和形象,两种思维的交叉与融合”——论吴荪甫形象塑造中独特的艺术手法

作者运用独特的艺术手法,塑造了《子夜》中的吴荪甫形象：一方面是具有很强的理性色彩,能够有力回答当时社会论争问题;另一方面是蕴含极高的审美价值,唤起读者＂美学的感应＂。纵观作者的创作过程可以看出,作者的思想深度、社会责任感及刻画人物的＂艺术腕力＂达到了统一,＂理性和形象,两种思维的交叉与融合＂,是作者独特的艺术创作方法,作者在吴荪甫形象中倾注了艺术创造的审美情愫,这种情愫来自于作者＂治国、齐家,平天下＂远大志向,既有理性思维的参与,又重视形象思维的＂回归＂,吴荪甫形象正是这种所谓＂矛盾＂的统一体,是主观情感与理性思维相辅相成的结果。     

论原始艺术中丑的形象的审美价值

原始时代后期是一个以丑为美、美丑混淆的时代,许多丑恶怪诞的动物形象被形式化为具有审美意义的纹饰。丑恶怪诞的形象之所以能给人以美感,与人们的原始宗教观念有关。这些形象具有威慑侵犯的护佑意义,也是炫耀暴力与武功的时代精神的体现。同时,这些形象也显示出人类童年那种天真、拙朴的创造智慧,具有永恒的艺术魅力。     

论黄秋耘文学评论的感情色彩

黄秋耘的文学评论集《苔花集》、《古今集》、《琐谈与断想》、《黄秋耘文学评论选》和《黄秋耘自选集》等,给我一个突出的印象,就是他总是对生活满怀深情,对人生充满热爱,对现实投注关心,因此他的文学评论是发自内心热情的自然流露,他对文学价值的整体感知、印象品评和情感批评,都带有独特的个性特点,呈现出鲜明的感情色彩。