论莫泊桑短篇小说中的“人物——叙述者”

本文认为莫泊桑短篇小说的叙述方式主要表现为：在楔入观察的影响下，形成以“人物——叙述者”为中心的多层次多变化的独特方式。这一方式又变化为四种形式：（１）“人物——叙述者——他”讲述自己的故事，叙述者不是焦点人物，主角另有其人；（２）“人物——叙述者—他”讲述自己的故事，叙述者是焦点人物，是小说的主角；（３）“人物——叙述者——我”叙述“我”所经历或耳闻目睹的事件，“我”不是焦点人物，主角另有其人；（４）“人物——叙述者——我”讲述自己的故事，我是事件的参预者，叙述者，暗含的作者，还是焦点人物，小说中的主人公。     

试论著作权法中的作者

著作权法是一部以保护作者权益为核心的知识产权法，在国外又称为“作者权法”。木文从回顾作者法律地位的确立过程入手，对作者的含义及其认定、作者的类型及其区分等问题作了分析研究。着重探讨了作者在著作权法中处于主导地位的缘由，即：（１）著作权的保护客体是作者智力劳动的结晶；（２）著作权的产生源于作者的智力劳动；（３）作者是最重要最直接的著作权主体；（４）著作权首先属于作品的作者；（５）作者较之于邻接权人亦处于主导地位。     

人性的本质和人的本质视野下的人性——从“冯契对人本质的新见解”谈起

“共性与个性的统一”是普遍存在的一个现象；“理性和非理性的统一”是人的一个基本属性；“天性与德性的互动”是人的类特性。“共性与个性的统一（共性、个性）、理性与非理性的统一（理性、非理性）、天性和德性的统一（天性、德性）”都不是人的本质，它们只是人的属性。结合“具体→抽象→具体”的图式可以进一步解析人性的本质和人的本质视野下人的属性之间的联系和区别。     

试论亚当·斯密的人性观

试论亚当·斯密的人性观张军，孙宁由德国历史学派与边际效用学派引发的、长达百年争论的所谓“亚当斯密问题”事实上并不存在。因为《道德感情论》展示的是自然主义的人性论，即认为利他与利己都只是人性的一个侧面，人性既不是完全利己的，也不是完全利他的；而《国富论...     

福克纳作品的反复叙事特征

福克纳作品的一个显著特征，就是反复叙事，具体表现在：（１）反复讲述相似却又不同的故事，不同的人物呈现相似而又不同的性格特征；（２）某些人物和意象反复出现，以展示人物命运的发展变化，强调作者所要表达的某个主题；（３）反复使用某些词句来展示人物的内心世界，强调某一主题。这些反复不是重复，而是互补和创新发展的，其目的是使人物形象更加丰满和真实可信，使创作艺术更加全面完美。     

再论脂批形成的年代

本文通过对《红楼梦》早期抄本的流传情况和各种红学历史文献资料的综合分析，认为作为新红学重要理论基石的《石头记》脂观斋批语，决非出自乾隆时代或作者生前，而是嘉庆中叶以后的产品、程高全壁本作为一种白文本出版，正体现了乾隆时期《红楼梦》传抄本的本色；而脂观斋则既不是曹雪芹的至亲好友，也不是曹雪芹的同时代人，他的批本是嘉庆末年才首次登上红坛的．因而脂本之所谓甲戌、己卯、庚辰，也就不是乾隆甲戌、乾隆己卯和乾隆庚辰，而应是嘉庆十九年甲戌（1814）、嘉庆二十四年己卯（1819）和嘉庆二十五年庚辰（1820）；整个脂批主体的署年均应按照新红学家的论断推后六十年。     

关于作者投稿介绍信的要求

为保证本刊刊出论文的真实性、科学性，保证科研工作者的著作权、署名权不受侵犯，根据《福建医科大学学报稿约》的要求，凡投寄《福建医科大学学报》的文稿必须附单位介绍信。出具介绍信的单位应是第一作者署名单位，同时应是作者完成此项工作的所在单位。介绍信内容须包括：（1）要投送的刊物名称；（2）全体作者的署名与排序；（3）资料是否真实；（4）有无一稿多投；（5）受何种基金资助。     

评马斯洛的人性理论(一)——兼论人性的生物学基础和社会学基础

通过对马斯洛人性理论的核心内容——人的基本需要的考察分析，指出马斯洛的人性理论存在着以下基本错误：一方面，他力图严格区分出人性的本质方面与非本质方面，强调人性在其本质上是由生物学基础决定的，而不是由社会学基础决定的；另一方面，他又将人性中由这两种因素决定的内容混淆起来，简单地用生物机体或遗传天性去解释人性中许多极其复杂的需要，从而忽视了复杂的社会和文化因素对人性的重大影响以及人性的变化发展情况。     

从赛珍珠的“大地三部曲”谈“史诗”精神

所谓“史诗”精神，其中心是艺术家对人的个人命运以及个人同人民的关系的理解、对历史过程的实质的深刻认识。具体地说，赛珍珠和诺贝尔文学奖得主的一些作品，艺术地处理和包含了三个方面的“史诗”精神：（一）生命的意识与创造的过程；（二）深暖的人性与坚定的信念；（三）社会的背景与生存的时空。     

发展海洋产业建设“海洋大省”

作者认为，海南省拥有２００万平方公里的海域，可以发展多种海洋产业：（ｌ）海洋油气业将是主导产业；（２）海洋交通运输业和滨海旅游业是先行性产业；（３）海洋渔业和盐业等是支柱产业；（４）以海兴琼，把海南建成海洋大省。     

试论孔子对人性负面价值的认识

孔子思想中对于人性负面价值的认识，现在仍有一定的思想启发意义。这就是：人性不是纯粹的，人性不是完美的，人性不是单一的，人性不是铁板一块的，人性不是固定不变的。正因为如此，孔子才设定了仁和礼，以便去克服和补救人性的缺陷与不足。在这个意义上，似乎可以说，孔子的人性观可能就是立足于对人性负面价值的忧虑和思考而得以建构起来的     

稿约

1《河北联合大学学报（社会科学版）》是国内公开发行的学术性刊物，主要栏目有：马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论；哲学、宗教；社会科学总论；政治、法律；军事；经济；文化、科学、教育、体育；语言、文字；文学；艺术；历史、地理。 2文稿的著作权，除《著作权法》另有规定外，属于作者。文责由作者自负。署名作者的人数和顺序由作者自定。如用笔名，请在来稿时告知真名和通讯地址，以便联系。本刊已入编《中国学术期刊（光盘版）》、“万方数据一数字化期刊群”等，作者稿件一经录用，将同时被《中国学术期刊（光盘版）》和“万方数据一数字化期刊群”等收录，如作者不同意收录，请在投稿时提出声明。     

关于作者投稿介绍信的要求

为保证本刊论文的真实性、科学性，保证科研工作者的著作权、署名权不受侵犯，根据《福建医科大学学报稿约》的要求，凡投寄《福建医科大学学报》的文稿必须附单位介绍信。出具介绍信的单位应是第一作者署名单位。介绍信内容须包括：（1）要投送的刊物名称；（2）全体作者的署名与排序；（3）资料是否真实；（4）有无一稿多投；（5）受何种基金资助及编号。     

曾国藩与中国近代文化精神

所谓文化精神，是指思想文化中带有普遍性、指导性和内在性的一些观念。在文化精神上，曹国藩迈出了由传统走向近代的蹒跚步履，开始了由古代文化精神向近代文化精神的转变，这种转变表现在五个方面：（一）不尚独尊，博取众长；（二）经世致用，务实变通；（三）理势并审，思御强敌；（四）师夷长技，谋求自强；（五）立足实践，重视人为。作者最后分析了曹国藩这种转变的原因和局限性。     

《阿勒坦汗传》研究的第一部专论在台湾出版

很高兴地读到台湾海洋大学黄丽生教授的力作———《论〈阿勒坦汗传〉的撰史意识》（蒙藏专题研究丛书，１９９７，１２）。全书由三大部分组成：（１）作者简介；（２）论文摘要；（３）本论（包括附录图、表和征引文献目录），约２０万字。作者黄丽生教授是我们熟悉的台...     

李煜《虞美人》辨

李煜《虞美人》一词，对其“春花秋月何时了”、“朱颜改”等句当前通行的注解似有不尽词意之处。笔者认为前句应该是指痛悔逝去时光而不是伤情之景（景当为“明月东风小楼”），后句则是指物是人非的江山易主而不是作者自伤憔悴；并认为在一般的阅读理解时对其词上阙倒装表达的忽视、对两个月字指意辨识的粗率是形成错误认识的重要原因之一。     

《招魂》系论

《招魂》系论张叶芦一、论《招魂》的作者与被招者及其生死问题《招魂》的作者是谁，被招者又是谁，自汉以来看法就有歧异。司马迁《（史记·屈原贾生列传）赞》认为作者是屈原，被招者未明言是谁；王逸《楚辞章句·（招魂）序》认为作者是宋玉，被招者是屈原。其后南朝梁...     

学术期刊商品论质疑(文摘)

在编辑传播学界关于学术期刊是否商品的认识上，普遍地存在着一个很大的误区，认为“学术期刊是商品”。这无疑在理论上是错误的，在实践上是有害的。正确认识学术期刊属性，意义重大、迫在眉睫。（1）“学术期刊商品论”是自相矛盾的：首先，“学术期刊商品论”陷进了学术期刊“既是商品，又不是商品”的泥潭不能自拔；其次，“学术期刊商品论”的理论基础“学术期刊特殊商品论”不能自圆其说；再次，“学术期刊商品论”把“期刊”和“学术期刊”本质不同的东西混为一谈。（2）马克思主义经济学告诉我们学术期刊不是商品：首先，马克思主义经济学关于商品理论的基本观点不承认关系国家科学技术安全等的公用事业是商品I其次，“学术期刊商品论”与马克思主义经济学原理相悖。（3）酱遍存在的事实证明学术期刊不是商品；首先，”学术期刊商品论”与大量存在的事实也恰恰相反；其次，学术期刊的属性决定其发行量不允许其以商品身份进入市场；再次，市场是手段而不是目的，市场经济不是什么都可以装的“筐”；第三，应当明确学术期刊事业与一般出版业的区别；第四，学术及其载体——学术期刊比教育更需要国家支持；第五，国家政策客观上支持学术期刊非商品化；第六，学术期刊的现有的“定价”无法证明学术期刊就是商品。     

教育行动研究述评

本文对教育行动研究中的三个重要观点即（1）从经验中学习，（2）实践者是研究者，（3）教育研究不能简单搬用实证研究的方法等作了阐述，并根据作者自身的有关实验研究，探讨了教育行动研究的下述基本原理：（1）实效性原理，（2）辩证分析批判与反思原理；（3）人员合作与理论互补原理；（4）理论与实践互相结合、循环转化原理，（5）复数结构原理．最后对R．D．D．A．教育变革模式与行动研究教育变革模式作了比较研究。     

论对立与矛盾的区别

矛盾是一个事物在变化时存在的是什么同时又不是什么的互相否定的属性；对立则是不论在变化时还是在不变时都互相排斥又互相依赖的两个相反事物。形而上学认为客观世界只存在对立而不存在矛盾，“是——是（同一律）、否——否（矛盾律）、非此即彼（排中律）”是其基本规律；辩证法认为对立与矛盾都是客观存在的，“是——否、否——是、亦此亦彼”是其基本规律。同一律、矛盾律、排中律不是逻辑学规律，因而也就没有什么形式逻辑学，也就没有什么辩证逻辑学了；有的只是一门逻辑学、两种宇宙观：形而上学与辩证法