马克思危机理论的雏形——《资本论》第一手稿的理论意义新开掘

面对金融危机,马克思主义应当给出自己的回答。在《资本论》第一手稿创作过程中,马克思在分析1857年世界经济的普遍危机基础上,形成了一个危机理论的雏形。这一危机理论雏形有六个层面,包括危机的可能性、必然性和现实性、危机和比例失调的关系、危机周期性的物质基础、导致危机的四大矛盾以及作为危机深层次的资本主义的基本矛盾。我们应当从手稿出发,重新认识马克思的危机理论,并且作出新的评价。     

国际金融危机的走势预测及中国产业未来发展分析

本文依据凯恩斯理论,对国内经济调整时期重要经济政策的总结、未来中国经济复苏路径的可能性、国际金融危机对中国产业政策和地区产业发展的影响、未来引领经济复苏的产业内容和特点、后危机时代中国产业格局的变化趋势、国际金融危机与国内产能过剩的关系、中国产能过剩问题的原因及解决途径、中国产业政策变化内容与变化方向及新市场的形成与新产业的发展等几方面,进行了研究并提出了相应的预测.     

詹姆斯·奥康纳的危机理论及其现实意义

奥康纳的危机理论是其生态社会主义理论的核心思想,其发展了历史唯物主义理论,特别是生产力、生产关系与生产条件之间的矛盾理论不仅对理解现代资本主义社会的危机,而且对我国建设和谐的生态社会主义有着重要的启发意义。     

论公共危机预控

危机预控是我国公共危机管理理论研究中的一个空白,虽有一些文献提到危机预控,但仍未见对危机预控进行学理研究的文章。本文在分析危机分段理论的基础上,对危机预控的内涵、目的、作用,危机预控与危机预防、预警的关系,以及我国在危机预控方面存在的问题和对策进行了探讨。     

马克思论教育与人的全面发展

我们对马克思的人的全面发展理论应从不同角度加以全面地理解。当我们从教育的角度理解时，应该把教育与人的全面的发展的关系问题突出地提出来。马克思在人的全面发展的理论研究中，科学地解决了教育史上一个长期悬而未决的矛盾和难题，就是人、社会、教育三者之间的关系。马克思对教育有自己独特的见解，他把教育理解为智育、体育、技术教育。教育日益成为不断满足人们精神需要的一个必不可少的手段。从人的需要的类型来看，很明显教育属于人的精神需要的范畴，教育本身又是人们为了追求一定的或更高的物质需要的一种手段和工具。     

略论改革、发展、稳定之间的辩证联系

略论改革、发展、稳定之间的辩证联系昌家立从理论上探明改革、发展和稳定三者之间的辩证关系，有助于我们在实践领域增强理性，减少盲目性，避免出现种种偏差和失误。本文拟就改革与发展、发展与稳定、改革与稳定三对矛盾作，粗略的分析说明，旨在揭示它们的辩证统一关系...     

基于"关系"视角的媒介化危机理论与方法

危机的"媒介化"特指危机与媒介的互动效应,包括媒介全面改变危机存在的社会与文化生态、媒介传播加速危机发展的网络化和权力结构变革、媒介逻辑深入渗透危机发展全过程的趋势,是当下一个重大的时代性挑战和社会性议题.从"关系"视角理解并应对这一特殊现象,可以清楚地认识到媒介化危机"冰山结构"中"关系"的"枢纽作用",进而探索"意义共建"作为化解媒介化危机"关系性损害"的方向性路径,最终明确媒介化危机中"关系结果"的操作定义和测量方法.基于"关系"视角的媒介化危机理论和方法研究,是对现有危机研究框架的突破与深化,亦为深陷媒介化危机的权力机构、企业组织提供了全新的思维方式和策略选择.     

发展之思——科学发展、和谐发展、跨越发展之间的辩证关系

科学发展、和谐发展、跨越发展三者存在着不可分割的内在联系。科学发展是解决经济社会一切问题的理论前提,和谐发展是经济社会发展的主要目的,跨越发展是科学发展与和谐发展的实践形式之一,三者是内在统一的有机整体。     

网络思政教育中学生主体性表现、危机及应对措施

在网络技术嵌入思政教育活动之中并对思政教育过程产生深刻影响的背景下,深入贯彻主体性原则对提升思政教育水平,尤其是网络思政教育具有重要的现实意义。文章基于对马克思主义关于人的主体性的重要理论进行分析和架构,聚焦网络思政教育中学生主体性的三个具体表现,即自主性、能动性和创造性,深刻阐释学生主体性在网络思政教育内容、方式、目标中的重要角色与作用。结合网络思政教育活动所具有的虚拟-现实空间、人机交互结构以及自我互动方式等客观现实,深刻揭示其由于空间区隔、人机矛盾、自我分裂等原因所导致的学生主体性危机,具体包括自主性危机、能动性危机、创造性危机等。基于理论与实践的内在联系,鲜明地指出网络思政教育活动中需要关注三个层面的关系,即人机关系、人与他人的关系以及人与自我的关系,明确指出协调学生与网络、他者以及自身之间关系对提升网络思政教育中学生主体性的根本性作用,对促进互联网时代思政教育实践具有重要现实意义。     

儒家文化、金融发展与家庭定位

通常人们会认为,儒家文化与金融发展有什么关系？金融发展与中国家庭重新定位有什么关系？完全是风马牛不相及嘛。笔者通过研究认为,三者之间不但有关系,而且随着社会的发展,关系愈来愈密切,特别是在当下的中国。     

探索社会主义现代化建设规律的结晶——学习江泽民同志正确处理改革发展稳定关系的思想

江泽民同志对正确处理改革发展稳定关系作出了重要理论贡献.这些理论成果是"三个代表"重要思想的重要内容.处理好三者关系,就要把握好改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度,把握好不断改善人民生活这个重要结合点.要以"三个代表"重要思想为指导抓住发展这个第一要务,稳定这个根本途径,处理各种关系和矛盾这个着力点,增强抗御风险的能力这个必然要求.     

当代社会风险问题的凸显与理论自觉

当今全球化的时代,是一个充满不确定性因素和风险危机的时代,风险已渗入了当代社会的方方面面。伴随着当代风险问题的凸显,发展与风险的关系成为我们这个时代必须把握的重大问题。风险社会理论是从风险整体转型的视角审视现代社会发展的重要维度。风险社会的理论研究对揭示全球化的矛盾及深入探讨科学发展观的理论背景有着重要价值。本文认为,风险社会困境是由人类不合理的社会发展方式所导致的一种发展悖论,在发展与和谐的辩证关系中化解风险是摆脱风险社会困境的根本出路。     

卢卡奇论青年黑格尔的思想危机及其辩证法开端

黑格尔的法兰克福时期是其思想处于迷茫和朦胧的阶段,在这一阶段,黑格尔带着比较忧郁和矛盾的心情进行理论探索。卢卡奇将黑格尔这段经历称为“法兰克福危机”。这种思想危机主要表现为：如何解决自由而全面的人与追逐私利的市民社会之间的矛盾。黑格尔暂时性提出的解决方案是借助个体的生命体验,即爱和命运,来与现代社会达成和解。在批判康德道德义务的实定性,在面对各种彼此对立的矛盾的过程中,黑格尔发展出辩证法的基本雏形。黑格尔寻求摆脱法兰克福思想危机的途径终究是以宗教为归宿的。     

《资本论》中的货币危机理论

对于资本主义经济危机,马克思将其本质概括为生产相对过剩危机和货币危机,后者的理论含义和重要性长期为人们所忽视。文章对《资本论》中货币危机相关内容进行了归纳和整理,对货币危机思想进行了初步的阐释,有助于加深对货币、经济危机以及资本主义经济关系中所蕴涵的内在矛盾的理解。     

社会主义初级阶段与改革、开放、搞活

党的十三大对我国还处在社会主义初级阶段的理论所作的深刻阐述,是我们党对社会主义理论的一个新的创造和发展。这一理论向我们提出了历史性的任务:重新认识我国现阶段的社会性质,努力探索和研究关于建设有中国特色的社会主义的理论,以适应改革、开放、搞活的实践的需要。社会主义初级阶段理论需要探索和研究的内容极其丰富,这里我们仅就深刻认识社会主义初级阶段的性质与正确理解改革、开放、搞活的实践之间的关系,以及当     

论生存危机的理论嬗变及其意识形态化

人类与外部世界的对立,经由人与自然关系的矛盾冲突,导致了自身危机的沉积乃至爆发。生存危机已成为缔结在人类生存与发展道路上的关键命题,生态危机向生存危机转化的过程日益清晰,催生生态危机的制度缺陷已经显现在解决生态危机的资本主义方案之中。这就需要破解人类中心主义的困境并进行生存危机的哲学反思,进而把握生存危机意识形态化的趋势与发展路向。     

试论改革、发展、稳定的关系

我国经济体制改革的目标，是建立和完善社会主义市场经济体制。经济体制的转轨，多种经济成份、多种经营方式、多种分配方式的并存和发展，产生了各种复杂的关系和矛盾，这些矛盾主要是人民内部矛盾，更多的是社会全体成员在根本利益一致的基础上的各种具体利益的矛盾，如何解决这些矛盾，根本之点在于正确认识和处理改革、发展和稳定三者之间的关系。改革是发展的动力。人类社会发展的动力是复杂的、方方面面的，生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛盾。它们之间的相互适应动态结合，构成了社会发展的基本…     

现代性的危机与哲学的重建

人类正在经历的整个现代化过程或者人们普遍谈论的现代性存在着深刻的甚至是重大的危机。这种危机根源于现代性自身内部的矛盾即科学性与价值性、民族性与时代性的矛盾,特别是根源于科学性与价值性的分裂。与现代性危机相关联,哲学也处在完全相同的危机境况中。究其实质,哲学危机与现代性危机不过是同一危机,前者不过是后者的理论映现和逻辑表达。当代哲学家们虽然为哲学的重建付出了艰辛的努力,但仍然任重而道远。     

晚唐道教危机探因——以宫观道教世俗化为线索

中晚唐道教较之初唐与盛唐时有明显衰落的迹象,其背景和原因值得深入研究.借助宗教社会学的相关理论,以宫观道教在唐代的格局模式建构本身所出现的世俗化这一新的视角,将晚唐道教危机置于整个晚唐道教持续变迁的基础上加以研究,可以发现:在这场危机中,道教的官方化、规范化与世俗化之间的联动关系是造成道教组织神圣性削弱的主要原因,而官方道教制度与修道者的实践之间的矛盾以及观念层面的变迁也促使了危机的产生.     

发展的危机———东亚金融风暴的发展经济学思考

源起泰国,席卷东亚,波及整个世界的金融风暴,有人说是金融危机,有人说是货币危机,有人说是经济危机,而从广大第三世界发展中国家的角度来看,这却是一场不折不扣的发展危机。当谈及落后国家的发展困境时,人们总是习惯于将目光投向撒哈拉以南的非洲,习惯于用贫困、失业和收入不平等这些尺度去衡量一个国家、一个地区的经济成长状况,用经济增长速度的快慢和国民收入水平的高低来判别其发展绩效。然而,这次金融风暴的发源地和震荡中心却是被世人公认的、对整个世界经济发挥着重要牵动作用的东亚地区,是被整个发展中国家引以为自豪的新兴工业化国家。这就不能不引起人们的高度重视,不能不引起发展中国家深深的忧虑和反思。这场金融风暴的爆发,是继苏东巨变后对经济落后国家所选择的发展道路的又一次重大挑战和嘲弄,将广大急于摆脱贫困、谋求发展的第三世界国家置于极为尴尬的境地。关于这场金融风暴的起因、后果及其前景人们已多有论及,本文则从发展经济学的角度,对这场金融风暴给第三世界的经济发展理论和实践带来的一些启示与思考作一初步的探讨