论清代乡约职能演变的复杂性

清代内地的乡约和西南汉族聚居地区的乡约普遍经历了由教化向行政管理的职能演变,而少数民族乡约和东北新兴垦区的乡约则在设置之初就被赋予了基层行政管理职能。清代乡约的职能演变不仅导致乡约类型和行政型乡约功能的多样化,而且引起教化型乡约和行政型乡约在同一地区同时并存。清代乡约的职能演变之所以呈现出地域性和多样性,与清代官府对基层社会控制程度、地方主流社会势力和基层社会权力体系三者的地区差异有关。清代乡约职能演变的复杂性,既反映了清代乡约在基层社会中的适应性,又体现了清代国家控制基层社会方式的灵活性。清代的国家权力正是通过乡约灵活多变的职能演变向乡村社会深层渗透。     

穷乡阔风

在淮北平原偏西的一个旮旯里,有一个隶属安徽省管辖的小县——临泉。这个县,土地虽仅有1800平方公里,而人口却是170余万(官方认定数为150余万),成为远近闻名的,响当当的全国第二个人口大县。人多,无资源,少财力,必然要穷。这个县,现人均年收入不过200元,是全国全省的重点扶贫县。流传已久的、名副其实的“红芋汤,红芋馍、离了红芋不能活”的民谣昔日就出自此地。     

论农村分户承包的家庭在农业发展中的地位

当前,我国农村生产队总数的92%已实行了联产承包责任制,其中分户承包的家庭责任制(主要是包干到户)已发展到78.7%。这是农村生产关系方面进行的又一次大规模的调整和改革,它不能不使农村家庭发生一定的变化;另一方面,几亿个家庭户的变化又不能不对农业经济的发展产生深刻的影响。农村家庭经济单位的恢复和农业生产力的提高农村普遍建立家庭承包责任制以后,家庭的根本变化是由集体的劳动部门变为经营承     

清明雷乡行

清明节期间,100多名已在青岛扎根生活多年的同乡一起回到了全国著名的"地雷战"发源地--山东海阳,祭祖踏青、参观游览,并受到了海阳市市委,市政府领导的亲切接见及热情招待.     

抚慰丧户远离悲伤

在坚持以人为本,构建和谐社会的今天,殡葬这一特殊服务行业如何将以死者为中心进行的服务转移到以生者为中心进行服务是一个以人为本理念的转变。我国每年死亡人口有800多万,假如一个死者有10个亲属陷入悲伤、痛苦之中,则殡葬业服务的外延就应包括近9000万处于悲伤状态的遗属或参加葬礼的众多群众。     

百户股民谈炒股

在城市居民中,炒股者与日俱增,那么这些参与股票交易的人们关注的是什么？他们的队伍是如何构成的,其心态如何？最近,辽宁省锦州市城调队对本市4所证券营业部的百户股民（包括大、中、小散户）进行了一次问卷调查,其结果如下：百户股民的构成特点分析被调查的目户股民、其构成主要有以下3个特点：文化程度高和年纪较轻者所占比重较大从这天问卷调查冒出,40乡以下的占被调查者态效的62％;大专及以上文化程度的占40％。这说明从事股票交易,一里需要精力充沛;二层要有一定的文化素质。股票交易表面春似乎是投机和碰运气,其实是留刀和…     

分散养老户的幸福生活

正"您好,快请坐",江西省樟树市永泰镇孔埠村曾家组,分散养老户曾学林夫妇见记者来访,赶紧搬来椅子,摆好茶点,热情地招呼记者进屋做客。曾学林说:"现在农村‘五保户'的日子越来越好了!"     

鹤乡酒香--辽宁盘锦鹤乡酒业集团有限公司一览

名乡花开两枝 在辽宁西部的渤海之湾,坐落着被誉为"丹顶鹤故乡"的盘锦市双台子区.这里同时也是新兴的酒乡.近年来声誉鹊起的鹤乡王酒就诞生在这片美丽的土地上.     

潘家堡乡新农村建设见闻

春分时节,辽中农村一派生机。记者来到了距沈城西南50余公里的潘家堡乡采访。     

上海一百户国营企业扩权的现状

这篇文章看似是“纯”经济的文章,但仔细一想,造成和解决这些“纯”经济问题的关键却正是在“社会学问题”之中——要搞好经济体制改革,需要深入研究那些关于“科僚制”、“权力关系”等等传统的社会学课题,还需要就诸如“企业自主和社会负担”等课题进行深入的社会学调查和分析。许多读者向我们呼吁,要本刊直接投入经济体制改革的伟大现实运动中去,正视生活提出的课题,发展社会学理论,并逐步形成“经济社会学”的分支社会学。我们以本文为开端,作为响应。在下一期中,将比较深入细致地分析其中一、二个问题,欢迎同志们积极来稿和给予指点。     

赣榆县殡仪馆以人为本 丧户至上

完善规章制度。殡仪馆全体干部职工认真贯彻执行殡葬法律法规，信守服务承诺，规范服务行为，创新工作思路，积极探索殡仪服务管理的新方法。先后完善了《殡仪馆服务承诺》、《安全生产管理制度》、《卫生工作制度》、《值班制度》、《火化工工作制度》、《营业员责任制》、《殡仪馆奖惩制度》等10项规章制度，进一步规范了殡仪服务行为;     

汉唐陵户制变迁考论

中日学者对陵户的研究集中于唐代,但受唐代律令语境束缚严重,故走出唐代,整体上审视陵户制渊源以及汉唐间陵户的演进脉络尤显得必要。中国古代陵、冢、墓三者语意相通,尽管阶级社会出现以后有等级差异,但"陵户""墓户""冢户"等词意涵仍然接近,有时统称守护,园邑亦与其相近。陵户是负责陵冢之守护和日常洒扫之人,先秦时期称为"甸人",汉代称为"守冢",受陵邑制影响",园邑"也与之类似。汉代为先王和宗室亲王、皇亲国戚、公卿贵胄置"守冢",是朝廷赐予的极大恩德,一般大臣贵胄则并不一定有此殊荣。魏晋南北朝时期园邑制没落,但为古代帝王、先贤陵冢设置"守冢户"以事守护、洒扫,仍然是政府管理的一项工作,且逐步成为定制。这些守护、洒扫性工作的守冢户实为唐代陵户的前身。厘清汉唐陵户制变迁轨迹对认识唐及中国古代社会后期陵户制具有重要的奠基意义。     

百户农家的孤老情结

一个农村家庭接纳了一位、两位甚至三四位与自己毫无亲缘关系的老人,我们的民政人称之为“家庭敬老院”。以这种形式供养的农村孤寡老人幸福吗?最近,记者来到了萍乡,体会到了——     

100户“特困户”剖析

改革开放,农村巨变,万元富户,越来越多,部分人陆续达到小康水平,但是,小部分人仍旧是特殊困难户。对100户“特困户”的调查、剖析,有“三多三少”的特点,有“四重四轻”的原因,并提出“五扶五帮”的建议,希望能扩大富裕体,减少“特困群”100户“特困户”的剖析,发人深思     

流落民间的皇家匠户

正张彦是位砖雕手艺人。从清嘉庆年间先祖张尚祖被召唤到京建造皇城做匠户,张家的砖雕手艺传到张彦手上已经第6代。如今,张彦已经是京派砖雕硕果仅存的传人。京派砖雕最后的传人?这个头衔很唬人,但很不喜欢。张彦把刻刀往青砖上一扔开始较真,京派砖雕前有先祖,后有徒弟,凭什么我就成了最后的传人?匠户家族与砖雕的六世情缘很多人说到工匠精神,言必日本。其实,真正把工匠精神发挥到极致的,     

清前期京师宣南士乡

清前期京师宣南士乡吴建雍顺治五年（１６４８年），根据清廷颁布的谕旨，京师实行“满、汉分城居住”。此后历经一个多世纪，在宣武门外逐渐形成了一个以汉族朝官、京员以及士子为主要人口的社区，人们习惯上将它称为宣南。笔者将宣南称作“士乡”，是沿用春秋时期对士民...     

加快建立健全乡社会保障体系步伐

建立健全城乡社会保障体系是党的十四届五中全会提出的一项跨世纪战略任务。福建省国民经济、社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要也明确提出,“到‘九五’期末,初步建立和完善社会保险、社会救济、社会福利、优抚安置和社会互助、个人储蓄积累保障等多层次     

新和乡所办经济红火

新和乡位于吉水县东南部的山旯旮里,地处偏远、交通不便,人口分布不集中,经济相对落后。几年来,乡民政所尽职尽责地做好传统民政工作,在扶贫扶优、储金会等方面做了大量的工作,保障了民政对象的基本权益。但随着社会主义市场经济体制的逐步建立,他们感到,民政所要走出「等、靠、要」的老路,就要发展民政经济。于是乡民政所的2名专职人员四处考察,通过深入细致的市场调查、论证。他们认为新和乡地处山区,木材资源丰富,根据这一优势,他们选定了木柄这个项目。凭着     

绍兴杨汛桥乡社会经济发展空间布局

乡是中国农村基本的相对独立的社会——经济基层单元,农村发展的大部分问题都在乡的范围内表现出来,农村的现代化也在乡镇的范围内实现。改革开放以来,乡镇企业的发展促进了农村社会经济的迅速发展。然而,在以往的乡镇工业化过程中,由于没有科学地进行规划,影响了农村改革的深化,使市场发育缓慢,投资环境得不到改善,资源浪费,环境污染,居住环境、卫生条件等也跟不上发展的要求。在农村“撤区并乡扩镇”以后,为促进农村社会、经济、环境的协调发展,建设有中国特色的社会主义新农村,制定乡镇的社会经济综合发展规划以指导未来的建设,是一项十分紧迫的工作。杭州大学区域与城市科学系率先在这方面做了许多工作,这里刊载的是该系《绍兴杨汛桥乡经济社会发展规划研究报告》的《空间布局》部分。杨汛桥乡是浙江省科技兴乡和农村现代化的试点乡,因此,本报告不仅对杨汛桥乡的现代化建设具有现实意义,而且也可为同一类型地区的农村社会经济发展提供科学的借鉴。