浅议马克思主义宗教观的宗教根源说

宗教作为一种社会现象，有其产生和存在的根源。宗教的起源是一个古老的话题，宗教源于何时，宗教信仰者和非宗教信仰者的看法是不同的。信仰者都认为宗教来源于神的启示，根本用不着去研究宗教的起源问题。但是，作为一门科学的宗教学，却是把宗教的起源包括进其研究范围之内的，近现代的宗教学对此的研究有其各自不同的说法。     

黑龙江省汉族地区佛教和道教的基本状况和信仰趋向的调查分析

本文在对黑龙江省佛教、道教信仰情况进行调查的基础上,介绍了佛教和道教在黑龙江省的基本情况,并对佛教和道教在黑龙江省的发展趋向进行了分析,认为两教基本上与社会主义社会相适应。该文对黑龙江省佛教和道教工作提出了建议和对策。     

“西方之乱”与“中国之治”根源探析：基于中西民族政策比较的视角

2008年全球金融危机以来,特别是新冠疫情暴发之后,西方社会撕裂并陷入对立,民粹主义上升,导致乱象横生;与"西方之乱"形成鲜明对比的是,中国特色社会主义事业高歌猛进,"风景这边独好",彰显了"中国之治"的优势。观察这一现象,民族事务治理的不同是一个重要的分析视角。民族问题投射到国家治理层面,就涉及民族政策。比较中西方民族政策的差异,探寻"西方之乱"与"中国之治"背后的民族政策根源,总结民族政策助力"中国之治"的成功经验,对回应欧美对我国民族政策的污蔑和攻击,充分认识和理解中国民族政策的优越性具有重要的意义。     

话语的力量——浅析福轲的权力话语理论在分析东西方关系上的应用

在当今世界,东西方从总体上来说还存在着主流与边缘、控制与被控制的霸权关系。而福轲的权力话语理论为我们提供了一个颠覆西方霸权话语的有力理论武器。它揭示了西方主流话语下的深层权力机制;另外,它还为我们指出了颠覆西方霸权话语的策略-开展文化批评,以东方的"反话语"来解构西方的霸权话语。因此,本文将利用福轲的权力话语理论对东西方之间关系展开论述,并对其所起的积极予以较为详尽的分析。     

论道教的宗教特质对中华各民族相互融合的意义

本文阐述道教的宗教特质对于促进民族融合所起的作用以及道教对于解决当前民族问题的现代意义。首先,对道教中与民族融合有关的宗教特质进行阐述,道教作为中国的本土宗教是传入少数民族地区的文化先驱,是联系中华各民族和海外中华文化圈以及外国道教徒的文化纽带;道教追求现世利益以及与少数民族宗教信仰的原始社会起源一致性有利于中华民族的融合。其次,道教与少数民族的信仰和民俗紧密结合,是加强民族联系的重要纽带,对民族融合及民族团结做出贡献。最后,道教理念对于解决当前民族问题具有借鉴意义。     

瞿昙寺衰落原因分析

瞿昙寺是明朝在西北地区支持、利用藏传佛教的典型,明王朝不仅封授了其许多很高的头衔,还确定了其区域性政教合一的统治.然而到了清朝,瞿昙寺的势力渐渐被削弱,并最终被取缔其政教合一的统治,其在这一地区的影响也日趋下降.笔者拟从五个方面分析瞿昙寺衰落的历史原因.     

宗教扩大化与民众生活的相关性

宗教扩大化是近些年在国内出现的一种社会现象,由于其在民间已经对民众的生活产生了一定的影响,同时,极端宗教思想也乘机钻宗教扩大化的空子,挤占合法宗教的空间和话语权,争夺合法宗教的信众,干扰正常的社会秩序.因此,基于关注宗教活动变化的现实状况,提出宗教扩大化的概念,分析其对民众生活产生的负面影响,是本研究的核心内容.本文是将合法宗教(包括合法教派)和极端宗教思想分开来讲(事实上它们原本也不是同一个教派),就是为了便于理解,宪法中是如何确定合法宗教(包括合法教派)在社会中的位置和作用的,而极端宗教思想的非法渗透,不仅对社会产生不良影响,同样也是对合法宗教本身的一种侵害.文中所提出的宗教扩大化是相对于合法宗教超出了其规定在场空间和本身赋有的修身职能而言的,是专指宗教在场的扩大化和宗教职能的扩大化.宗教扩大化对民众生活所涉及到的影响,主要表现在公民权利、民族与宗教的关系、制度、法规等广泛的层面.因此,对这一现象进行深入的调查、分析和理论研究是十分必要的.     

Recognition and Difference: The Power of Perspectives in Interpretive Dialogue

Confronted with vast cultural differences mediated by social power relations, the human and social sciences face a major challenge: How can one adequately recognize a differently situated human agent, given that all interpretation is grounded in culturally local, partially implicit, and socially shaped background assumptions? Based on the hermeneutic premise that understanding is grounded in the interpreter's background and identity, the article develops an argument how the recognition of difference is possible in interpretive dialogue. According to our view, epistemic and ethical recognition of the other can be achieved if the linguistic potential for reflexive perspective-taking is taken into account and unleashed in interpretation. Proceeding through constructive criticism, we first show with Said's analysis of Orientalism how power-defined symbolic perspectives can distort the hermeneutic recognition of the other. Yet we also show how Said himself fails to develop the possible position of a new hermeneutic attitude toward cultural difference. We then turn to Levinas’ radical recognition of otherness since it forcefully undercuts an essentializing or objectifying attitude toward human agency. However, Levinas fails to integrate the recognition of the other with the concrete linguistically mediated self-understanding of socially situated agents. This forces us to suggest, in the third and final section, a new approach. We show that an epistemically and ethically adequate understanding of the other—which includes the normative constraint of an interpretive orientation at the self-understanding of the other—can be grounded in the linguistically mediated competence for interpretive perspective-taking.     

论西部地区宗教文化旅游圈的构建

文章在阐述构建西部地区宗教文化旅游圈意义的基础上,分析了构建西部地区宗教文化旅游圈的基础和条件,探索了构建西部地区宗教文化旅游圈的思路:通过整合西部各地区宗教旅游资源,将西部宗教文化旅游圈打造为带给人类心灵宁静的神秘旅游圣地.最后提出了西部地区宗教旅游文化圈的实施保障措施.     

西部汉族村落中的信仰、仪式与文化——以青海省互助土族自治县总寨村为例

宗教场所、神祇与偶像、仪式都是宗教性信仰的基本特征,通过这些特征不仅可以了解其信仰的宗教属性和特点,而且可以揭示其社会文化内涵,以及信众的民族性格。     

中国西南少数民族民俗与道教论析

中国西南少数民族民俗丰富多彩,其部分民间习俗的形成受道教影响较深.西南少数民族的神话传说,西南少数民族的民俗活动,西南少数民族的民俗盛会,都反映出道教在西南少数民族中传播的影响.论文从宗教学、民族学的学术视野,考察分析西南少数民族民俗与道教的关系,认为西南少数民族民俗的道教色彩,是中华民族多元一体格局下文化涵化的结果.     

少数民族华侨华人与跨界民族区别刍议

少数民族华侨华人问题是一个涉及历史学、民族学、社会学、人类学、民俗学、考古学、语言学等多学科研究领域。长期以来,学术界对少数民族华侨华人的研究还不多,主要是学者们对其界定尚有不同看法,有的甚至不承认少数民族华侨华人的存在。本文在确认少数民族华侨华人的基础上,简要阐述少数民族华侨华人与跨界民族的区别。