是人民战争而非“人海战术”

正1946年2月,后来成为著名历史学家的黄仁宇曾作为国民党军的一个幕僚,随东北保安司令部副司令长官郑洞国到达东北,在东北待了4个月。在郑洞国的司令部,黄仁宇负责"接收战地电话的讯息,汇集战情报告,参加参谋会议,接待外国特派员"。他虽然有时也到前线去,将弹药运交前线部队,但并没有实     

数字与历史

数字与历史罗志田根据黄仁宇先生“在长时期远视界的眼光之下”产生的看法，“中国过去百多年来的动乱，不是所谓道德不良，人心不古，也不是全部军人专横，政客捣乱，”而是因为中国未能像西方那样实行“在数目字上管理”的现代治国手段。［１］受过西方训练的黄先生早年...     

历史中的是是非非

谁成就了谁? 说起国共之争,国民党之败落,有人共产党是在抗战中充实扩大了力量。史学大家黄仁宇却通过蒋介石日记传出消息,正牌“国军”恰恰才是靠日本人打进来才成就的。     

书评:《资本主义与二十一世纪》

《资本主义与二十一世纪》是史学家黄仁宇先生的名作。本文旨在分析该书所展现的读史视角,以拓宽我们的视野,了解西方文化背景下的读史逻辑。     

海瑞的死谏

最为人们津津乐道的是,海瑞出任户部主事后,对嘉靖皇帝的尖锐批评。嘉靖四十一年（1562）严嵩下台,三年后严世蕃被处死,抄没严府家产,意味着一个贪腐时代的结束。然而嘉靖皇帝还活着,依然故我,朝政没有起色。正如黄仁宇所说：＂严嵩去职虽已三年,但人们对嘉靖的批评依然是‘心惑’、     

国际政治道德失范之研究

众所周知,在国际政治活动中,国家利益是高于一切的,当道德失范的预期回报远高于成本时,许多国家就会置国际道德于不顾,造成诸多"道德失范"行为。那么,在国际政治视野中,道德失范行为有何特征,导致道德失范行为的原因何在以及如何重建已"失范"的道德是当今国际政治中面临的重大课题。     

公务员道德建设途径研究

江泽民同志2001年初在全国宣传部长会议上明确提出：“要坚持不懈的加强社会主义道德建设,以德治国。”公务员作为国家公共职权的行使者,是公共行政的主体,对国家公务的执行起着重要的作用,但是在公务员的具体行政实践过程中却涌现了大量的道德失范现象。而责任政府要求政府必须积极地履行其社会义务和职责,必须承担政治责任、行政责任、法律责任和道德责任。本文主要从我国公务员道德现状出发,简要分析了当今我国公务员道德方面的缺失,并对此进行深入思考,提出了一些提高公务员道德水平切买可行的建议。     

天朝的崩溃与草莽中国

最近读到三本好书:黄仁宇所著的《万历十五年》、茅海建所著的《天朝的崩溃》、叶曙明所著的《草莽中国》。这三本书巧妙地形成了一个系列:它们分别勾勒出明、清和民国三个时代中国的混乱景象,以及分别属于这三个时代的关键人物们的悲喜剧。     

相濡以道德,相忘于法治

我们在弘扬道德自觉、分享道德喜悦的同时,有必要对道德本身进行反思。首先,道德的缺陷在于其没有明确的规则。虽然道德和法律一样属于人们的行为规范,但道德不是由规则组成的,而是由原则组成的。这就决定了道德往往缺少明确的行为界限,人们也难以预见相应的行为后果。过分夸大道德的功能,搞泛道德化,用道德取代制度,把道德作为治理国家的主要手段,十分危险和脆弱。没有制度和     

食品安全的伦理问题

食品安全是一个经济概念、政治概念,也是一个法律概念。自20世纪80年代以来,一些国家以及相关国际组织从社会系统工程的角度出发,逐步以食品安全的综合立法代替卫生、营养、质量等要素立法,进行了有益探索。食品安全伦理,是以道德约束的由内而外的自律作为依据,对食品生产和销售链条等过程中所涉及的各类人员进行伦理判断。包括企业社会责任、行政伦理、政策伦理、生态伦理、知情伦理等方面。在与食品安全有关的各类活动与决策的过     

儒家荣辱观对现代公务员道德的规约

中国的传统道德基本可以说就是儒家的道德,而荣辱观则是中国儒家道德体系的核心和基础。本文探索性地对中国传统儒家文化的荣辱观作了剖析,指出公务员是国家的管理者,在新一轮的行政职业道德建设中,应该加强公务员对中国传统道德文化价值观学习的自觉性,使传统荣辱观的学习成为一种重要的道德价值观来源。     

西方领导伦理对我国领导干部官德培育的鉴示

正在任何一个历史时期,领导者的道德都为世界各国所高度关注。这种关注既是因为道德是人类社会的伦理共识,是人类发展与延续的精神基础,同时也因为领导者道德缺失在国家政治层面存在较大的负面影响。一些西方领导者从不同角度对领导者道德进行了论述,     

风雨张居正

黄仁宇在《万历十五年》中写道：“张居正本身是一个令人感情激动的题目。”许多史籍给予张居正的评价，都没有这句话如此煽情而又留下极大的想象空间。 张居正主事时声势显赫，炙手可热，圣眷优渥，无与伦比，但隆葬归天之际，即遭人非议之时，结果家产尽抄，爵封皆夺，祸连八旬老母，罪及子孙。     

道德爬坡论与道德滑坡论

正道德爬坡论与道德滑坡论解读的意义对于我国现阶段道德总体水平,存在道德爬坡论和道德滑坡论两种观点,笔者首先谈谈解读这两个论调的必要性。1.法律是最低限度的道德,两者在本质上是相互联系的国家之所以制定法律,就是为了保障最低限度的道德。如果一个法律与道德严重对立,也就是自然法学派所说的"坏法",即"恶法非法"。但衡量恶法的标准在于何处,就成为了讨论的焦点。是大众好恶,还是媒体导向;是公序良俗,还是文     

印度：撕裂的民主

反观印度，宗教和政治在正义性的定义上，却是南辕北辙。政治道德和宗教道德的冲突结果一定是社会道德的撕裂，这种内耗将大大增加整个国家前进的成本。     

论领导干部政治道德的社会价值

领导干部是众多政策、法令、规章制度的主要制订者和推行者，是群众的组织者和领导者，领导干部自身的政治道德面貌如何，不仅直接关系着政府的形象、威信，影响着整个社会风尚，而且领导干部在政治活动中的道德是非，会在不同程度上涉及到国家及各阶层的利益。因此，提高领导干部的政治道德水平对整个社会主义物质文明和精神文明建设都具有重要意义。一、领导干部政治道德的社会政治价值１．领导干部政治道德对政治稳定具有一定的作用。首先，领导干部政治道德的好坏直接影响国家政权的稳定。领导干部处于国家政权的领导地位，手中掌握着权…     

诚信纳税的道德思考

几千年前的古人已经在探索诚信与治国的关系。在社会主义初级阶段的中国，信用危机已经威胁到了国家经济大动脉的税收领域，偷税、漏税，走私、骗汇、骗税行为时有发生，在法治国家中，法律的强制性有其可取性，但道德的倡导显得尤其重要。在社会主义市场经济条件下，诚信是一种道德约束下自律与他律的统一体，诚信纳税对经济的发展具有促进作用，因此，诚信纳税也是社会主义道德的最低要求。     

乡谊——官场最大的圈子

中国官场,可以缺明主,可以缺贤士,但从来就不缺圈子。历史学家黄仁宇在《万历十五年》中就将中国官场形形色色的圈子分析得非常透彻:各式各样的社会关系也使他们结成小团体。出生于一省一县,视为"乡谊";一年考中举人或进士,视为"年谊";同年的举人或进士就像学校里的同班一样,在原则上有彼此关照的义务。他们的考官则不消说是终身的恩师。婚姻关系,包括男女双方的远亲近属,视为"婚谊"。这多种的"谊"是形成文官派     

历史需要蒋介石?

从黄仁宇先生的《从大历史的角度读蒋介石日记》和其他论及当代中国历史的书中,可看出他立论的基础是历史最高使命说。身处美国,黄先生没有或许不敢提出历史终结使命说,却发明了阶段性历史最高使命一词。他认为,中国现代化的关键在于数目字管理,必     

从全国首例精神赡养支持判决案件看我国法治进程中的道德法律化问题

党的十五大把“依法治国，建设社会主义法治国家”作为我国的治国方略。在社会主义法治建设过程中，道德参与社会关系的调整越来越频繁。突出表现在道德法律化现象日益明显。道德法律化是现代法治进程的必然要求，在实现社会调控系统本身功能、结构优化方面发挥着不可替代的积极作用；但同时，道德法律化也存在一定的局限性。因此，在社会主义法治建设进程中，必须理顺道德与法律的关系，克服道德法律化的消极影响。