固始汗生卒年小考

固始汗,本名图鲁拜琥,又称顾实汗。是我国厄鲁特蒙古和硕特部的著名首领,在十七世纪上半期的蒙藏关系史上,是极其重要的人物。近年来国内对固始汗在历史上的地位和作用研究日益深入,但是一些书籍和文章,对其生年和卒年,各从一说。特别是对卒年,众说纷纭。本文试对其生卒年进行鉴别、考订,以就正于史学界同仁。     

年例民俗的文化自觉——以茂名年例文化研究为例

文化自觉是生活在一定文化中的人对其文化有"自知之明",明白它的来历、形成过程其所具有的特色和它发展的趋向。为客观、真实地弄清年例文化的"来龙去脉",本文以茂名市年例节庆为例,对茂名年例民俗文化进行全面研究,通过调查及文献考证粤西年例的起源及形成有五种起源观,根据时代发展将茂名年例的发展演变划分不同阶段,最后指出年例文化鲜明而特色的民俗特点。生活于年例文化圈的人对年例民俗理应有清晰的文化自觉意识,使年例文化在新时期发挥其积极的文化引导作用,使传统文化教育融合、渗透于乡间生活中。     

李安宅的学术成长与政治纠结——两个版本自传比较阅读札记

文章对李安宅写于1951年和1961年的两个版本自传进行比较阅读,揭示其内容差异与思想微妙变化之处,并藉此分析李安宅的早年生活对其后来人生的持续影响、李安宅的学术选择及政治纠结.走动在政学之间,贯穿了李安宅的大半生,也为其人生的跌宕提供了注脚.     

南斯拉夫各民族

居民的发展过程和人口变动在南斯拉夫作为一个独立国家而存在的五十年里(从1918年12月1日起),国内进行了五次人口普查:1921年和1931年;1948年、1953年和1961年。这些普查是在国家发展的两个根本不同社会政治阶段内进行的。因此,在搜集资料和对已有资料按分类法进行整理,以及在标示职业成分的纯数量关系和确定其阶级结构等方面,处理方法都是不同的。     

《西藏研究》商标注册证简介

《西藏研究》藏汉文字样及LOGO由西藏自治区社会科学院2014年在国家工商行政管理总局注册,西藏自治区社会科学院具有依法支配其注册商标并禁止他人侵害的权利,包括商标注册人对其注册商标的排他使用权、收益权、处分权、续展权和禁止     

现实主义传统的守望者——益希单增小说创作简析

益希单增的小说创作大致可以分为以下四个阶段:1、1980～1984年,传统恪守期。创作题材及方法主要是革命现实主义,即突出阶级立场和文学对社会的真实反映。2、1985～1989年,沉寂探索期。其创作除在革命历史题材方面显得更加成熟外,也吸收借鉴魔幻现实主义的创作手法,开始了在小说创作手法方面的初步探索。3、1990～1999年,多向新变期,亦可看作是其长篇小说创作的丰收期。在这一时期,益希单增除了继续着他写西藏人西藏事的现实主义创作之旅外,亦从多方面努力寻求着他创作困境的突围路径。4、2000年至今,再度回归期。其创作数量明显下降,创作风格进一步趋于平实,作品倾向于表达对历史与现实的思索。     

解放战争时期中国朝鲜族颂歌创作发展浅析

自19世纪中叶开始,朝鲜半岛人民大批地迁入我国东北。作为迁移民族的中国朝鲜族,在音乐文化发展中,既保留了其原生态的特点,同时又不断地吸取华夏文化之养分,并在相互交流、相互影响的过程中,逐渐形成了鲜明、独特的、具有浓郁民族特色的音乐文化。中国朝鲜族颂歌的创作产生于战争年代,抗日战争时期是其创作和发展的开端,解放战争时期是其形成自己音乐风格特点,自我发展的重要阶段。本文阐述了1931年—1949年,中国朝鲜族颂歌的创作发展历程,着重对解放战争时期,颂歌在歌词题材、旋律创作、作曲家等方面的发展进行分析和论述,希望能对朝鲜族颂歌的研究做一个有益的补充。     

乌克兰人的衣食住行

世界上任何一个国家、一个民族都有其独特的历史文化传统和风俗习惯,知晓一些国家的风土人情和交往礼仪,做到“入乡随俗”,会更好地增进彼此的了解,加深友谊。结合自己在乌克兰生活近7年的切身体验,在这里拟对乌克兰人的“衣食住行”作一简单介绍。世界上任何一个国家、一个民族都有其独特的历史文化传统和风俗习惯,知晓一些国家的风土人情和交往礼仪,做到“入乡随俗”,会更好地增进彼此的了解,加深友谊。结合自己在乌克兰生活近7年的切身体验,在这里拟对乌克兰人的“衣食住行”作一简单介绍。     

情到深处自然浓——忆拜访粟裕大将的小妹妹粟翠兰、侄子粟刚兵

正仅以此小文纪念粟裕同志逝世30周年(1984.2.5-2014.2.5)会同建县900余年,名人先贤无数,粟裕大将是我最仰慕的人物。虽然我无缘面见其尊容,无法面聆其教诲,但是机缘巧合,我先后在1996年10月和2000年11月,两次随队前往上海,拜访了粟裕大将的小妹妹粟翠兰和粟裕大将的哥哥粟沛儿子粟刚兵,并拜谒了粟裕大将战斗过的江浙地区多个县份,感受到上海、江苏等地人民对他的深厚情意。其情其景,令人难以忘怀。     

在种族与国族之间:新加坡多元种族主义政策

本文在总结新加坡种族格局的形成的基础上,分析了该国的偶然独立造成的国族认同困境和新加坡政府40年来处理种族问题的主要政策,涉及住房、语言、教育、国防等方面。其经验和教训对中国有一定的借鉴意义。     

《西藏纪述》关于西藏的记述及其资料来源

《西藏纪述》是清代成书较早的西藏地方志之一,目前对其研究仍较少。是书著者张海,据其著序及书后类似跋的一段文字的简要记述,可大致了解其撰书前后的经历,并可推定此书成书时间在乾隆十四年或乾隆六年至乾隆十四年三月间。《西藏纪述》中有关西藏的记载占全书的三分之一,涉及诸多方面,并具有4个特点,使此书有关西藏的内容具有研究价值。《西藏纪述》的成书及刊印反映出在清中央政府加强对西藏地区治理及西藏与内地人员往来增多、全国地方志编纂处于高潮的历史背景下西藏地方志出现了第一个发展高潮,也反映出像张海这样具有进出西藏及在西藏任职经历的官吏对西藏的关注和对有关西藏资料的重视与搜集。     

江西年粑的艺术特征分析

年粑这门"舌尖上的艺术",是我国民间传统春节食品的典型代表。年粑有着传统的生产工艺,古老而久远,其蕴含着丰富的文化内涵和独特的艺术元素,也是江西人民历史、艺术、民俗的复合产物,从中可窥视到江西人民的历史文化风俗和习惯。本文从造型、材料、雕刻工艺等方面对江西年粑的传统手工艺进行研究,探寻其背后蕴藏的艺术特征和文化内涵。     

西藏回族与清真寺研究的若干问题

1986年笔者发表了《西藏穆斯林的来源及其生活》一文(《宁夏社会科学》第3期),5年过去了,笔者又于1991年对西藏的回族和清真寺作了实地考察,结合中外历史文献,认为有必要作进一步的分析研究。 一、西藏的清真寺 在《西藏穆斯林的来源及其生活》中已谈到,据阿拉伯方面的古籍,早在唐代西藏的吐蕃王朝时期,逻莎(今拉萨)已有了一座清真寺及一个不大的穆斯林社团。宋元之际,由于缺乏史料,我们对西藏的清真寺无     

解放战争时期中国朝鲜族颂歌创作发展浅析

自19世纪中叶开始,朝鲜半岛人民大批地迁入我国东北.作为迁移民族的中国朝鲜族,在音乐文化发展中,既保留了其原生态的特点,同时又不断地吸取华夏文化之养分,并在相互交流、相互影响的过程中,逐渐形成了鲜明、独特的、具有浓郁民族特色的音乐文化.中国朝鲜族颂歌的创作产生于战争年代,抗日战争时期是其创作和发展的开端,解放战争时期是其形成自己音乐风格特点,自我发展的重要阶段.本文阐述了1931年-1949年,中国朝鲜族颂歌的创作发展历程,着重对解放战争时期,颂歌在歌词题材、旋律创作、作曲家等方面的发展进行分析和论述,希望能对朝鲜族颂歌的研究做一个有益的补充.     

原苏联学者论西伯利亚及远东地区古代民族文化的源流与传统(上)

早在1871年,俄国人在伊尔库茨克市区发现了一处旧石器时代遗址。这不仅对西伯利亚,而且对整个俄国来说亦属首次发现。在文化层中,除了早已灭绝的动物遗骨化石和石器以外,还发现了一些艺术品和饰物。著名的东西伯利亚考察家切尔斯基研究了遗址的文化沉积之后指出,这些艺术品和饰物是距今1.5～2万年的更新世人类用石器制作的。 19世纪80年代,俄国人在叶尼塞河沿岸发现了一系列旧石器时代的遗址,并引起了法国考古学家的极大关注。1896年,俄国学者卡辛科教授在托姆斯克发现了一堆猛犸遗骨化石,在其附近又发现了石器和篝火的遗迹。不久前,前苏联学者对卡辛科所收集木炭标本进行了碳14分析,其测定结果为:距今18300±1000年。     

吐谷浑文化概况

在本章里,我不打算再重复关于吐谷浑族属这一古老的问题〔伯希和认为其与阿柴有关;魏德尔、托马斯、卡洛尔认为其就是藏文资料中的Dru—gu;哈伦(Haloun)、米诺斯基(Minorski)则认为是阿拉伯资料中的Qun;而伯戴克认为其即古突厥文《鄂尔浑碑》中的阿赀〕。对此,读者可参考学者们对各种假说的简要评论和我自己的论述。 然而,也许有必要提醒读者注意,吐谷浑在其长达七个多世纪的历史中(从其祖先于公元285年左右迁徙起,到其于1042年最后消失于汉文史籍止),吸收了大量其它民族的成份,从而日益壮大起来。     

冷战后美国工会对外来移民的态度变化探析

在美国工会运动的历史上,美国工会一直对移民工人持排斥和反对的态度,然而,自20世纪90年代中期开始,其态度却发生了截然不同的变化。一、冷战后美国工会对外来移民的态度变化美国工会对外来移民的态度有一个变化过程:由排斥移民到接纳移民,并为之争取权益。在整个冷战时期,美国工会对外来移民的态度倾向于排挤。其最突出的表现是,1986年,美国最大的工会组织劳联—产联①表示支持排挤、阻止移民的《移民改革和控制法案》。《移民改革和控制法案》又称为《辛普森—罗迪诺法案》,其目的是限制非法移民入境。该法案禁止雇主雇用非法移民,对首次…     

1925—1927年西康屯垦使刘成勋治康研究

刘成勋在任西康屯垦使期间对西康采取了若干治理措施，如整编军队、布置人事、修筑成康马路、开办学校、剿抚康南等，在一定程度上维护了西康稳定。然而，1927年6月刘成勋被刘文辉部击败，被迫退出西康。由于其在西康实际施政不到两年，从而其治康计划来不及完全付诸实施，再加上当时川内政局动荡、西康自然条件恶劣和灾害频发、康南匪患严重等因素的制约，刘成勋在任期间对西康治理的整体成效不佳。     

欧阳无畏涉藏经历及藏学研究年表

江西兴国人氏的欧阳无畏,在大陆39年,在台湾39年。1932年夏,欧阳无畏自冯庸大学毕业后,自北平入青海西宁,旋即成为“入藏巡礼团”成员。1934年秋,在西藏哲蚌寺出家为喇嘛,屡次代表学院参加三大寺辩经,成为拉萨著名的辩经僧。欧阳无畏前后在拉萨十载光阴,更参研密宗至理,诣臻极境,终获得格西拉让巴最高学位。1952年自印度噶伦堡辗转抵台北后,专心从事藏学教育和藏学研究,写下大量著作,成为台湾藏学的先驱,被誉为“台湾藏学之父”。欧阳无畏一生所呈现的传奇生涯和多重身份,使其成为1930年代以来汉藏政治、文化、宗教的时代见证与珍贵缩影。这份欧阳无畏的涉藏经历及藏学研究年表对其一生的重要史迹和学术活动进行了全面的考订。     

“女千总内附”壁画的发现与初步研究

史料记载,清朝雍正五年,维西康普纳西族女千总禾娘率其统辖的澜沧江、怒江、独龙江流域的傈僳族、怒族、独龙族等属民归附清朝.2007年,在寿国寺发现一幅反映这一历史事件的壁画,经初步考证,该壁画绘于清乾隆年间,其内容生动反映了禾娘率属民内附的场景和对藏传佛教的信仰,实为研究清代云南西部三江流域历史、政教关系、民族关系和社会风貌的珍贵实物证据.