两方“国礼歙砚”的创作札记

在我的长达30余年的歙砚艺术生涯中．两方“国礼歙砚”的创作经历是刻骨铭心、永生难忘的：1997年。我创作的歙砚《黄山胜迹印痕砚》，被选作李鹏总理赠送给日本明仁天皇的国礼：2004年，我创作的另一方歙砚《中国龙砚》，又被选作胡锦涛主席赠送给法国总统希拉克的国礼。从而创造出“两件国礼歙砚，出自同一位砚雕家之手”的奇迹，使我有幸成为“中国第一国礼砚雕家”，被《人民日报》海外版、《经济日报》、《安徽日报》、《今日安徽》等诸多报刊宣传，并入选《江准时报》的“政协委员风采录”。     

黄山兴建华东第一虎园

暮春四月。徽州大地砚海领域,一颗巨星殒落——闻名遐迩的徽州最具权威的砚雕大师胡震龙先生,与世长辞了!噩耗传来,悲痛不已!     

砚国明珠（二）——歙砚雕刻艺术与名家

歙砚作为我国四大名砚之一，享誉于世，久盛不衰，除了它优良的石质以外，还与它精湛的雕刻工艺有关，那巧妙的构图和精细的雕琢，极大地增强了歙砚的艺术效果，可以说是“石头上的中国书画”，历代砚雕大师为此作出了杰出的贡献。     

走进央视的巴永成

这天．我们迎着朝阳驱车数十里来到“徽派三雕”艺术高度密集的文化古城歙县。当我们的脚步停留在徽园29号店铺时。店旁一侧竖立的一块由一代大师启功亲自题写的“巴永成砚雕艺术”七个笔力道劲的大字匾呈现在眼前，步入店堂，我们看到由主人精雕细刻的近百方大大小小的砚品琳琅满目地陈列在展台上。似山水国画．似花鸟鱼虫，似仙女下凡。似亭宇楼阁。件件惟妙惟肖，栩栩如生，让人赞叹不已，流连忘返。     

徽州的雕刻工艺

雕刻艺术寓实用性和象征性、装饰性为一体．是徽州艺术中历史最久，数量最多，内涵最丰富品类。雕刻是三度空间艺术，雕刻艺术与构成它的材料合为一体，只要材料存在，雕刻艺术就存在。徽州的雕刻艺术可以分为墨模雕刻、砚雕、书版雕刻和砖、木、石雕刻。     

我与臼井佐知子“先生”

一位日本女士何以如此钟情和痴迷吾徽州文化？作者何以尊称她为“先生”，读得郑刚文，当识其雅意。 醉卧丁香花园，享受太平湖畔的静趣；品尝花鲢美酒，兴至满嘴豪言，作者有诗人心性，也有俗世情怀。一句“豆青”，竟撮湖魂。 陆俊是砚雕艺术工作者，去年被市政府授予“民间工艺大师”称号，于根雕一行颇有心得。因而，虽是“三言两语”，却也匠眼鲜明。     

歙砚的鉴赏

欣赏砚的品位、名贵或优劣，角度不同、喜好不同，对砚的评价也不尽相同，从客观上看，共同的标准宜具备两个价值、三个要素。 两个价值通常指的是“物质价值”和“非物质价值”。     

徽雕艺术中的传承与可持续性发展

本文解析了徽州三雕所具有的深刻思想文化内涵,并对徽州三雕的发展、传承和保护以及建立非物质文化遗产园等问题进行了探讨。     

硕大无朋举世无双——屯溪区博物馆藏宋坑龙尾歙砚板

据北宋治平年间（1064—1067年）婺源县令唐积《婺源砚图谱》载：“婺源砚在唐开元中，因猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携之以归，刊粗成砚，温润大过端溪者。后数世，叶氏诸孙持以与令，令爱之，访得匠手琢为砚，由是天下始传。”目前歙砚出土没有早于唐代的，就是明证。     

砚国明珠（一）——历代名人与歙砚

在国家文化部去年公布的《国家级首批非物质文化遗产代表作》名单中，三种以《手工技艺》类名义进入名录的砚品，歙砚排在了第一，由此说明，歙砚已成为文房四宝中砚的最佳代表，长达一千余年的歙端砚之争，从此划上句号。     

瓦头零落留残铭——邺城铜雀瓦砚考辩

砚台,根据所用原料不同分为石砚、瓦砚、陶砚、砖砚、玉砚,橡皮砚等。石砚以广东的“端砚”和安徽的“歙砚”最为著名,然而古邺城历史悠久的铜雀瓦砚亦实属稀世之品。邺是中国历史上的古都之一,先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐在邺城建都。邺城铜雀瓦砚正是邺城朝代更迭,建筑物时修时毁,得以流芳后世的产物。王安石有诗称道:“吹尽西陵歌舞尘,当时屋瓦始称珍”。     

《何光岳砚谱》与《何光岳笔筒谱》问世

著名历史学家何光岳除著述等身外,嗜书如蠹,兼爱砚石和笔筒。他经年累月,已收藏有各种砚台400余方,笔筒12．0多个。2011年8月,何光岳藏品丛书之二：《何光岳砚谱》与《何光岳笔筒谱》问世,该书收录了何光岳所藏明代紫砂砚、歙砚、瓷砚10方;清代端砚、歙砚、龙云砚、菊花砚、瓷砚88方,余为民国以来的名砚。该书收录的笔筒也多系明清以来的藏品。     

徽州人物：站在西方讲台上的第一人：戈鲲化

戈鲲化，字砚约，一字彦员，休宁县人，生于清道光十八年（1838年）。     

岭南人文图说之三十七——端砚制作工艺

端砚产于今广东肇庆东南的斧柯山西麓岭羊峡端溪,唐时属端州,故名。端砚历史悠久,石质优良,形状雅致,雕刻精美,以其特有的石质与工艺,成为四大名砚(端砚、歙砚、临洮砚、澄砚)之首,唐代诗人李贺和刘禹锡誉之为"端州石工巧如神"和"端州石砚人间重",2006年入选国家级非物质文化遗产代表名录。端砚之所以名贵,除与石质有关外,更与其独特的制作工艺密切相关。     

黄山区农民创新“徽州石雕”

本刊讯：7月8日，一名民间工艺师正在加工“黄山玉雕”工艺品。黄山市黄山区一位普通农民陈国建从传统“徽州石雕”中受到启发，利用黄山特有的“黄山玉”（俗称“黄蜡石”）为原料雕刻工艺品，他巧用浮雕、圆睢、镂空透雕、镶嵌组装等技巧，经因料施艺、废料巧怍、剜脏去绺、化瑕勺瑜后，形成融分散州木雕、竹雕特色的“黄山玉雌”，玲珑雅致的玉石雕刻受到各方的广乏欢迎。     

熊太古《冀越集记》中一则记载的民俗学注释

元人熊太古的《冀越集记》中记载了一则雕、犬、蛇同出于雕巢的卵生传说。对此,联系突厥-蒙古的类似传说,对其形成的文化背景进行探讨,可以认为,其反映了北亚萨满教的观念,其中的雕、犬、蛇都应当理解成萨满动物。     

从文化产业的发展看五代十国文明的演进与变化——以相关手工业的发展为中心

五代十国时期的造纸业、印刷业、制笔业、制砚业等文化产业与前代相比有了长足的发展,主要表现在生产规模有所扩大,生产技术有了较大的提高,产品品种有所增加以及制砚业有了较大的发展等方面.由于这些行业无不例外地都与文化的发展有着直接的关系,因此在一定程度上也反映了中国古代社会文明的演进情况,并赋予了笔、墨、纸、砚这些书写工具更多的文化意蕴.     

珠海杨氏大宗祠

要问珠海地区最大的一座祠堂是哪一座，那非杨氏大宗祠莫属。它位于南屏镇北由村东侧，始建于清朝同治七年（1868），原是北山杨氏祖祠，曾作过北山小学校址，1988年后改作群众文化活动场所，占地面积8838平方米。主体建筑坐南向北，进深三间60米，面阔五间并青云巷和两厢42米，建筑面积2520平方米，为青砖墙、硬山顶、中轴对称布局、抬梁与穿斗混合木构架，并以石雕、砖雕、术雕、灰雕等装饰。规模宏伟，富丽堂争，为珠海市古建筑艺术的典范。     

渤海咸和四年铭文佛龛

。、一 渤海咸和四年铭文佛龛全景 佛龛铭文(局部)一、 凤鸟形岩雕 鸠鸟形岩雕渤海咸和四年铭文佛龛     

关于山西发现的五卷《开宝藏》的雕印问题

关于山西发现的五卷《开宝藏》的雕印问题赵冬生山西古代寺、塔甚多，解放前后曾从这些寺塔里，发现了许多惊世孤本佛经，如《辽藏》，《金藏》，齐阜昌刻经等，《开宝藏》在山西亦多次发现。１９３４年，范成和尚曾在晋城青莲寺发现过３６卷，可惜在日军侵华后不知下落。...