共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
是别人误读，还是自己迷了路──与胡义成“对话”的对话姜若宁，王兆祥胡义成先生在《北京社会科学》１９９５年第三期上发表了《马恩绝对拒斥效用价值论吗？》一文。该文标题不乏学术探讨之意，但文中却是为了刻意证明马恩“综合劳动价值论与效用价值论”的观点，而随心... 相似文献
2.
《北京社会科学》2000年第2期刊发了署名李丛昕的文章《杜甫终葬巩县说》，以“杜甫终葬巩县为是而偃师为非”，否定《河东学刊》1999年第1期刊登的霍松林先生《杜甫与偃师》一文中“再次肯定了杜甫终葬偃师的传统说法”。... 相似文献
3.
经中央文献研究室授权,由马福元先生编撰的《马克思恩格斯论阿拉伯文化》(民族出版社,北京,2005年4月版)一书,终于出版了,这是新中国建国后第一部《马克思恩格斯论阿拉伯文化》的坚实力作。一、这部文集作者收入了马克思主义创始人关于阿拉伯、伊斯兰教、穆斯林和阿拉伯国家、土耳其奥斯曼帝国与西方殖民主义国家间相互关系的重要论述和能查阅的全部文章。全书共分十二部分。(一)马恩“论阿拉伯;”(二)马恩“论伊斯兰教;”(三)马恩“论穆斯林;”(四)马恩“论叙利亚;”(五)马恩“论埃及;”(六)马恩“论阿尔及利亚”;(七)马恩“论摩洛哥;”(八… 相似文献
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
该书的姊妹篇《谁的正义?哪种理性?》于1988年出版,把探索的触角伸展到正义和理性概念上。作者本人对这两部书都曾著文介绍,前书介绍已由白锡堃先生译出,见《国外社会科学》1985年第5期。这里译出的是他对后一本书的介绍。 相似文献
13.
14.
15.
《北京社会科学》1993,(2)
<正> 梁漱溟的专著——《东方学术概观》,1986年巴蜀书社出版,1991年再版。该书收了他三篇论文:《儒佛异同论》、《今天我们应该如何评价孔子》和《东方学术概观》,分别写成于1966年、1974年和1975年,颇能代表作者“一以贯之”的思想。季羡林的论文——《二十一世纪:东方文化的时代》,发表在1992年3月10日的《文汇报》上,《新华文摘》于同年5期全文转载。文章不长,四千来字,值得一读。钱光培的长篇论文——《论中国的三次“文艺复兴”》,发表在《北京社会科学》,1992年3期上,洋洋两万余言,但很好读。国内几家文摘报还在文章未正式发表前,就纷纷根据专访材料作了报导,把一场即将熄灭的“文化热”又重新点燃起来。 相似文献
16.
茨阿波夫现代化理论研究的意义和启迪李鹏程德国著名社会学家沃尔夫冈·茨阿波夫教授１９９５年秋天访问中国社会科学院回国之后，在第二年冬天给我寄来了他当年在德国的社会科学杂志《利维坦》第２４卷第１分册（由西德意志出版社出版）上发表的题为《现代化理论与社会发... 相似文献
17.
18.
19.
香港《明报月刊》1993年6月号发表查良镛先生访北京后所写《北国初春有所思》的长篇文章,首次披露今年3月江泽民总书记接见情况和向他赠送《浙江文化史》、《浙江方志源流》等书一事。查良镛,笔名金庸,浙江海宁人,现任香港《明报》集团董事长。1993年3月,查先生应邀访问北京期间,正值全国人大、全国政协开会。19日中午,在北京参加人大会议的中共浙江省委书记李泽民、省长万学远会见并宴请了他,一起“见故乡人谈故乡事”。下午3时半,江泽民总书记在中南海会 相似文献
20.
马克思在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》,所注页码均见人民出版社1979年版本)中提出了关于“人化的自然”的思想,这不仅一直为美学研究者所重视,而且也开始为哲学研究者所重视。但是,现在有一种看法,比如赖金良同志在《哲学研究》1982年第1期发表的《试论认识对象的生成和发展》和《杭州大学学报》(哲学社会科学版)1982年第2期发表的《“人化的自然”是认识的最终源泉》这两篇文章(以下简称赖文)中提出,认识对象只能是现实的感性世界,即“人化的自然”,而不是独立于意识之外的整个外部自然界,并且似乎认为这是马克思在《手稿》中的观点。这种看法是值得商榷的。究竟什么叫“人化的自然”?翻开《手稿》,我们可以读到:“因为不仅是五官感 相似文献