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本文辨析了理解与解释两个概念的不同意义,从中引申出解释人类学的基本文化观。格尔茨眼中的文化是实证的、微观的,人类学研究者对他文化的解释必须建立在对他文化规则和意义的理解之上,思考深描民族志过程中如何把握理解的本质。本文分析了格尔茨这一文化观的独特性和影响它形成的各种理论源泉,以及他所代表的解释人类学在人类学理论和方法论上的创新之处。 相似文献
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弗雷德里克·戴木德教授结合自己的学术研究背景和研究领域,回顾了自己在库拉圈一带的岛屿进行的民族志田野调查,探讨了水、树、环境、生产与人的生活之关系,戴木德教授强调结构主义对他思考方式的影响,认为索绪尔的“意义始于差异”观点十分重要,在库拉圈岛（ Kula Ring ）博约瓦（ Muyuw ）人那里苦（树）与甜（树）之间的差异和区分被运用到对不同树的分类与解释就是典型的例证。戴木德教授告诫人类学研究者必须“在历史典籍方面有所修为才行”;他认为在历史的理解与人类学的理解之间,没有必然的抵牾扞格,只不过人类学家通常还要比历史学家更胜一筹,人类学家最终懂得更多。此观点值得人类学者谨记。 相似文献
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都市人类学学科的建立与中国都市人类学的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
都市人类学学科的建立与中国都市人类学的发展阮西湖都市人类学研究始于第二次世界大战以前。１９２９年，林德（Ｌｙｎｄ）夫妇发表了《中部城镇》一书。二战期间和以后，从事都市人类学研究的学者逐渐增多，如１９４３年怀特（Ｗｈｙｔｅ）出版的关于贫民窟的青年人社会... 相似文献
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斯利尼瓦斯（M．N．Srinivas）是印度现代社会学和社会人类学奠基人之一。他1916年11月16日出生在印度卡纳特克邦的麦索尔，1999年11月30日去世。斯利尼瓦斯先在孟买师从古尔耶（G．S．Ghurye），后去牛津大学就读于拉德克利夫·布朗和伊文斯·普瑞查德门下。毕业后，他曾在牛津大学执教（1948-1951），但把后半生都贡献在印度。 相似文献
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试析马克思晚年研究人类学的思想渊源郑鹏程（中南民族学院）马克思晚年，在他生命的最后十年，不顾年迈体衰，研读了大量以古代社会形态为研究对象的人类学著作，写下了长达数十万字的笔记。这一精力和视野转换，决不是偶然的、孤立的现象，而是由多种因素交织而成，具有... 相似文献
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深入调查研究是拍好人类学影视片的重要保证 总被引：2，自引：0，他引：2
深入调查研究是拍好人类学影视片的重要保证詹承绪人类学（民族学）影视片，和人类学的文字著作一样，是人类学研究成果的一种表现形式。由于它具有形象、真实、可视等特点，越来越受到人类学家的重视，近几年在我国逐渐发展成为一门人类学的分支学科。人类学影视片既然是... 相似文献
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传统的人类学生态研究因囿于自身相对狭小的学科视野,及对“自然—文化”二分法和环境不变等理念的强调,在人类学后现代转向的大潮中,逐渐被新兴的环境人类学超越。后者以微观（感知生成）与宏观（权力分析）两种理论取向为自己研究的左膀右臂。其中具备政治经济学批判和解构特质的政治生态学属于宏观范畴,它引出了关于环境研究的诸多反思,这些反思涉及环境的流动性与一体化、“生态不平衡论”、地方性知识的祛魅等问题。基于政治生态学视角的人类学环境研究,为我们深入理解人类与环境之间的关系提供了新的解释和启发。 相似文献
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罗红光 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2013,(3):20-27
韦伯(M.Weber)界定社会学是一门关于理解的科学,并试图建立理解社会行动的意义和经验的一般化过程。纵观人类学思想史,尤其是后来的解释学派继承了韦伯的衣钵,人类学也被定位于一种建立理解"他者"的学问。学习他者的世界是人类学的"田野工作",其成果形式是可供理解和分析的民族志。但问题是,在理解他者的世界之后,作为人类学家,还必须用人类学的解释呈现他(她)所理解的他者世界。这个再现他者文化的过程可以称之为"理解他者之理解"的知识性再生产的过程。从文化的解释学(如格尔茨的"深描"当地人的意义系统的民族志)到20世纪末开始的反思主义,人们发现,这种理解还涉及针对理解的道德判断及其针对自我的理解,问题直指知识的公共性与共建问题。它已经超越了传统人类学的他者观。此时人们已经不能将解释性理解还原到韦伯意义上的"理想类型"(德语:Idealt-yp)。那么人类学的理解何以可能?它的主体又将是什么? 相似文献
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《壮族体质人类学研究》读后张寿祺书名：壮族体质人类学研究作者：李富强朱芳武出版者：广西人民出版社出版时间：１９９３年１２月页数：３９６页我国，自从１８９２年（清光绪十八年）第一篇人类学论文《人分五类说（附图）》，刊载于上海格致书室所出版的《格致汇编》... 相似文献
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汉学（Sinology）自展开在中国地区的实地调研后,几十年来,西方汉学家一直不断尝试将人类学理论应用于汉人社区研究。在本篇访谈中,芝加哥大学东亚语言与文明系的雅各布·伊弗斯（Jacob Eyferth）教授以自己的学术经历为线索,讨论了汉学、人类学、历史学、区域研究（Area Study）、科技与社会研究等几大相关领域之间的关系,并以他对四川省的夹江造纸及关中地区织布的研究为具体个案,从汉学人类学的角度对中国传统社会中的技术控制、性别分工、家庭组织等核心问题提出了自己的见解。 相似文献
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回顾了蒋斌近四十年来人类学学习和研究经历。他对人类学的理论研究和田野调查同样重视,认为人类学的理论关怀更广,具有比较研究的视野,而民族志调查则从不同文化所赋予的意义去理解多元的社会形态。他的硕士论文用曼彻斯特学派的冲突理论分析排湾族的贵族制度,并对当时的人类学田野方法做了反思;博士论文用列维-斯特劳斯"家屋社会"理论去解释排湾族的阶级社会。从台湾原住民的排湾族到东南亚沙捞越地区,他的足迹遍及岛屿东南亚社会,在他看来,研究东南亚能促进人们更加了解东西方文明在岛屿上发生的社会融合与文化交流的历史过程。 相似文献
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克利福德·格尔兹是美国人类学家,阐释人类学的提出者。格尔兹一生所出版的著作非常丰富,《文化的解释》(1973)和《地方性知识》(1983)是他的代表著作。"阐释人类学"是格尔兹最主要的学术贡献。他的"阐释人类学"从意义角度赋予文化以新的诠释,同时还提出了"深描"的民族志表达方式,并重视研究地方性知识。国内外学者对格尔兹的研究做出了评价,他们的评论强调了格尔兹研究的重要性,同时也探讨了"阐释人类学"所引发的争论。 相似文献
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1936年李安宅在美国耶鲁大学学习期间，结识了耶鲁大学皮博蒂博物馆（Yale Peabody Museum）馆员奥斯古德（Cornelius Osgood）。两人商讨和制定了在李安宅的河北农村老家和奥斯古德在美国佛蒙特州家乡的乡村，采用“内部人”和“外部人”交叉的视角进行人类学研究的计划。1938年奥斯古德按约前往中国。由于其时正值日本侵略中国之际，原定河北的调查计划无法进行。于是两人在抗战后方——云南昆明的高峣村合作调查。25年后奥斯古德在美国出版了这次人类学调查的成果《Village Life in Old China: A Community Study of Kao Yao, Yunnan》。对于李安宅来说，高峣田野的经历以及他与奥斯古德共同制定的研究计划和思路，对其今后的学术之路产生了较大的影响，他在其后的研究中将内外交叉的研究视角和方法贯彻始终。 相似文献
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西方文化与人格研究的历程 总被引：8，自引：0，他引：8
西方文化与人格研究的历程李富强文化与人格（Ｃｕｌｔｕｒｅ－ａｎｄ－ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ）研究又称心理人类学（ＰｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ），是文化人类学中一门较新的边缘性分支学科①。本文拟对其产生和发展的历史作一简单介绍。文化... 相似文献
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试论我国都市人类学研究的意义、范围和方法任一飞，李彬都市人类学是伴随全球范围内的都市化进程而产生的一门新兴学科。据我们了解，“都市人类学”这一术语首次出现于１９７２年。这年春天，美国人类学家杰克·罗尔瓦根（ＪａｃｋＲ．Ｒｏｌｌｗａｇｅｎ）在纽约创办了... 相似文献