反思现代性

欧陆思想界在反思现代性方面的研究兴趣持续不衰。近期出版的有加拿大哲学家查尔斯·泰勒的《现代性之隐忧》(中央编译版)，英国社会理论家吉登斯的《现代性的后果》(译林版)，英国学者多德的《社会理论与现代性》(社会科学文献版)。泰勒的三个隐忧是个人主义导致意义的丧失，工具理性主导导致目的的晦暗，工业一技术社会的结构对人们的自由选择的限制。对于如何实现现代性的允诺这一问题，     

浅论吉登斯现代性的后果

我们所处的时代，社会生活的各个方面都与“现代性”密切相关，每个人也不得不承担作为一把双刃剑在的现代性带来后果。英国结构化理论社会学家吉登斯在其代表作《现代性的后果》一书中，按照文化与认识论的研究笔调，用令人耳目一新的研究和描述方式，对现代性作出了一种制度性的分析。     

浅谈现代性背景下的农村城市化

我们对农村城市化实践的反思在理论上有着深刻的思想渊源,结合到世界范围内的城市化理论与历史来梳理这种理论渊源,最简洁的方式莫过于从现代化与现代性这两个重要的学术概念入手。对于现代化与现代性的研究以及两者之间关系的讨论,已经成为哲学、政治学、社会学等诸多学科的热门课题。就现实社会生活而言,现代化与现代性其实渗透在日常生活的方方面面,人们对它们只不过是“日用而不知”。     

浅谈师德的现代性问题及其建构

在传统向现代性转换过程中,教师的职业道德出现了种种现代性问题,反思师德现代性问题,找到产生师德问题的原因,探索适合师德现代性建构的路径,构建具有现代性特质的教师职业道德。     

马克思与现代性批判

"现代性哲学话语"是一种宏大叙事。它往往将现代性原则同启蒙精神联系在一起,对理性和主体性的批判是其基本主题。透过学术界对现代与后现代之争的对话,可以清晰地认识到对于现代性问题的反思与批判很难离开马克思所开启的社会批判维度。马克思对资本主义的深刻揭示,正是对现代性问题辩证的历史的扬弃。笔者认为,马克思对现代性的批判,不仅指出了启蒙现代性的内在矛盾和资本主义制度的内在困境,而且进一步阐明了在资本主义生产关系中的人的异化。这些观点摈弃了针对现代与后现代之争非此即彼的思维定势,立足于现实,成为当今考察现代性问题的一个重要切入点之一。     

浅谈《现代性理论》中的文化概念

作为布达佩斯学派的先锋和主导,赫勒始终关注现代性理论中的文化维度问题。赫勒从现代性视野出发,批判的借鉴马尔库什关于文化理论研究的框架,对文化问题进行深入探究,丰富了马尔库什关于文化概念的两种界定,并创造性的提出第三种文化概念:作为"文化话语"的文化。这对于从总体上把握文化维度在现代性方面所作的贡献具有建设性意义。本文主要基于《现代性理论》一书,尝试对于赫勒文化理论进行解读。     

现代性与文化:韦伯的理论遗产之重估

本文从文化与现代性之关系的角度探讨了韦伯对现代性的理论解释的局限性。本文认为:韦伯之将现代性的一般文化特征归结为形式合理性的观点是一种简单化的观点,这种观点使他既看不到现代性与非西方文化传统共存的可能性,也看不到现代性在西方也有超越形式合理性的可能性。韦伯之所以会有这种观点,是因为其社会行动类型学对形式合理性与实质合理性的区分过于僵化,这种区分使他无法解释传统文化(尤其是非西方的传统文化)在现代社会中的持续影响,也无法理解形式合理性与实质合理性在现代性背景下的共存     

浅议现代性的微观分析——《社会理论与现代社会学》书评

安东尼·吉登斯是英国伦敦经济学院院长,著名的社会学家,其代表性学术观点是"结构化理论与现代性分析".本文试图对吉登斯见解独到、论述深刻的现代性思想进行较为详细的学理解读.内容涉及到现代性的信任与风险、安全与焦虑和自我认同的困境等在内的微观分析.     

“三资”企业青年现代性的测量与分析

社会主体的现代化水平如何，直接由主体所具备的现代性及行为模式来决定，这一与现代化过程相适应并推动现代生活变迁的综合品性简言之即是“现代性”。本文通过“现代性”价值特征测量表（十二对变项）来集中反映“三资”企业青年的现代性水平及特征。一、现代性的总体特征为了具体测量“三资”企业青年的现代性发展水平，我们设计了12对变项，每对变项存在树立两极。根据我们的理论假设，一般左项标志传统价值观念或行为模式，而右项标志现代人价值观念或行为模式。两极间分为五个尺度，共计5分，得分愈高，说明现代性特征愈显著。（第8项…     

优秀传统文化与现代性的对话：“创造”与“建构”——基于马克思主义视野的分析

发展中国优秀传统文化,实现创造性转化、创新性发展是在综合考量优秀传统文化与现代性而提出的发展方案。如何理解优秀传统文化与现代性之间的矛盾统一?马克思主义视野为优秀传统文化发展提供了怎样的支持?首先基于20世纪初的经典文献分析,认为现有的研究缺乏对中层理论的建设和对物质实体层面的考量,然后结合理论和"匠人"发展的实践,阐释优秀传统文化在实现创造性转化、创新性发展过程中,"创造"和"建构"的两种意义,尤其是对文化秩序、自由民主政治秩序的建构意义。     

论西方现代性的问题对中国现代化的启示

哈贝马斯在1980年9月荣膺"阿道尔诺奖"时提出了现代性是一项未完成的设计,从此以后,他便开始了对现代性问题的探索之路;与此同时中国在经历了2000千多年的封建统治之后,在西方坚船利炮的侵入之下无数的仁人志士开始了寻求中国的现代化之路。直到今天,我们仍然在路上。一个西方,一个东方,二者都面临着同样的问题——现代性的问题,他们之间有着怎样的差别,相互之间有什么值得借鉴之处,笔者试从重重的历史迷雾中找到答案,以期对我国的现代化建设有所启示。     

现代性批判及其限度——对几种现代性批判思想的质疑

现代性不是完满性,它当然可以批判。但现代性批判并不天然正确,它有其无法逃匿的限度。鉴此,本文将质疑卢卡奇和法兰克福学派对于工业文明中的生产、消费和所谓文化工业的一些批判,认为这些流传久远、几被视为楷模的现代性批判在逻辑完备性与现实合理性等方面均有明显欠缺。卢卡奇所谓"可计算性和合理化原则"的生产卢卡奇对现代工业生产批判激烈,但他剑锋所指,却伤害了科技进步条件下所必然要求的劳动组织原则,比     

珠江三角洲文化教育与现代性研究

本文是珠江三角洲研究的系列报告之一。主要通过问卷资料的分析,了解三角洲乡村文化教育和现代性的状况,进而对影响文化教育和现代性的一些因素进行相关分析,尤其是探讨了经济发展与文化教育之间的关联,并对该地区文化教育的发展提出了问题和建议。本文还应用了非三角洲的材料进行比较。     

现代性分析的学理解读——《社会理论与现代社会学》读书报告

围绕着资本主义的本质,工业主义的发展,监控系统的完善,军事力量的重要性等主要问题,本文对吉登斯见解独到、论述深刻的现代性思想进行了较为详细的文本解读,内容主要涉及现代性的制度分析.吉登斯对现代性极富压缩式的分析和扩张性的演绎,充分论证了他在社会学理论进程中令人兴奋的知识进展.     

破除现代性中的传统

众所周知，我们生活在一个终结时代。在本文中，所讨论的是一种现代性的终结，后现代社会的出现是这种终结的表现。当今，个人的日常活动有可能具有全球性的影响。日常决策与全球性之间的联系日益紧密，由于全球性秩序影响个人生活，这一关键主题被推上了新议程。     

马克思现代性批判思想视域下新时代共同富裕的实现研究

马克思指出,现代性的批判最终要实现人的"自由""解放""全面的发展",乃至最后进入共产主义的大同社会。进入新时代,实现全体人民共同富裕同样要求我们要实现人的自由而全面发展。十九大报告中就如何实现共同富裕作出了相应的战略安排。本文先以马克思现代性批判思想视域为着力点,进而阐释了共同富裕的内涵,并根据我国现在经济社会发展的具体实际,在此基础上科学分析出中国特色社会主义进入新时代实现共同富裕的条件与路径,并尝试为进入新时代的中国探索出较为可行的现代性困境之路。     

现代社会（或现代性）与经典社会学家

在安东尼·吉登斯看来，近现代社会学的发展其实是对现代性研究的发展，社会学发展的历史是伴随着我们这个时代和社会的现代化过程的。本文试图通过对孔德、马克思、托克维尔、涂尔干、韦伯五位经典社会学家所处时代背景及他们思想与理论的一次考察与梳理，以期廓清这样的问题：那就是这些经典社会学家对他们所处时代的理解，决定了其理论发展的方向及其理论研究的切入点。     

新生代农民工现代性特征管窥

基于对天津市1040名农民工问卷调查，通过对90后、80后、70后的比较，描述了新生代农民工的现代性特征：他们青睐新兴媒体、自主意识凸显、注重素质提升、喜欢同辈交往、参与需求更强、生存心态积极。分析认为，新生代农民工现代性生成有其特定的主客观因素。促进其现代性的获得和提高，不仅需要完善有关农民工的制度和体制、机制，创造有利于新生代农民工生存的外部环境，更要着力为其赋权，改善、提升他们的社会资本和获取资源的能力。     

反身性：一种新的现代性诊断视角

在社会学思想史上，现代性诊断的视角主要是“理性Vs．非(反)理性”，即从工具理性同非(反)工具理性之间的对抗关系出发探究现代化过程中出现的各种灾变的症结。无论是理性主义者、历史主义者抑或后现代主义者都是从这个视角出发的。这个视角虽然可帮助人们洞察到现代性的“双刃剑”形象的诸多表现和成因，     

浅析认识论研究视角的现代性转变

由于受限于传统形而上学的思维方式,近代认识论研究出现了困境。现代西方哲学通过批判传统形而上学的类主体和理性,摧毁了形而上学的同一性根基.从而实现了认识论研究方向的现代性转变。现代哲学是在反思和扬弃近代哲学基础上形成的。