乡土社会的无讼追求

通过费孝通先生在《乡土中国》一书的《无讼》篇中描述,我们可以明确感受到的就是对诉讼的厌弃,这也是中国传统法律价值取向之一的息讼、无讼的追求。为什么中国会有着如此浓厚的息讼、止讼精神呢?文章就此问题进行了简单分析。     

试论中国社会人际关系的现代化模式

两种传统的人际关系模式及其不同的社会功能意义。 社会人际关系是社会构成的一个重要方面,在有关社会发展的现代研究中,社会人际关系的模式及其功能作用受到越来越多的注意和重视,许多中外学者在这方面做出了富有启发性的探索。如费孝通在其早年以中国现实为出发点的研究著作《乡土中国》中,就曾论及小农社会中的人际关系。他指出,中国社会当时的人际关系模式是“差序格局”,而西方社会更多表现出“团体格局”的特性。“差序格局”和“团体格局”代表了两种传统的人际关系模式。     

基层司法的反司法理论?--评苏力《送法下乡》

一、《送法下乡》与“文字下乡”　　《送法下乡》这个书名 ,总让人想起费孝通先生在《乡土中国》中讨论过的“文字下乡”。的确 ,苏力在书中也引用过费先生的这篇文章。在讨论一桩偏远山村发生的“卖牛案”为什么没有文字证据的时候 ,苏力引述了费孝通在半个多世纪前就给出的理由 :“文字的主要功能是为了进行跨时空的交流” ,而在乡土社会中 ,绝大部分交流都是面对面进行的 ,“卖牛案”中原被告双方就生活在这样一个社会中 ,从一开始到涉讼前前后后一共 9年时间里 ,围绕那头牛有一系列安排与交易 ,但都没有留下任何“文字化记录材料作为司…     

纪念费孝通先生百年诞辰

2010年是费孝通先生诞辰一百周年。费孝通先生既是中国当代社会学的奠基者,也是中国现代社会学的开创者之一。费孝通先生毕生的思想和实践始终与中国社会学辗转曲折的命运刻刻相伴,也始终与中国社会学的创生、恢复和发展息息相关。任何一个学科都是在传统与创新的交织中发展起来的,对于今天的学人来说,费孝通先生的学术思想和学科实践无疑构成了重要的传统,我们若要继承这一传统,走出一条创新之路,则必须将费孝通先生的学术思想再次置入他所继承的传统之中,加以不断阐释和深化,方可使之作为孕育中国社会学新生的丰厚给养。事实上,费孝通先生晚年提出的文化自觉思想,正是期望将社会学的发展拓展到中华民族的整个文明史中,拓展到构成中国人心性的总体文化传统中。这无疑说明,只有创新传统,延续历史的生命,一个伟大的民族才能开辟出自身独特的现代化历程。     

“乡土社会”的背景

陈美丽和武秀君的故事之所以让人感动.除了因为她们自身美好品德的人格魅力感召外,也因为在这个诚信日益缺失的年代.这样一种充满乡土气息的还债举动让人有一种久违的熟悉和依恋。事后分析,不论是陈美丽,还是武秀君,两人的举动都带有典型乡土社会的行为特征。两人分别所在的江西德兴市李宅乡宗儒村和辽宁本溪满族自治县南甸镇滴塔村都是农村.相对大城市来说,都是相对落后且封闭的"小社会".或"熟人社会"。因为相对封闭.所以在这样的地方,其成员间能实现福祸同当、守望相助。这正是费孝通先生在《乡土中国》中所说的"礼治秩序"使然。     

论费孝通《试谈扩展社会学的传统界限》

费孝通先生在《试谈扩展社会学的传统界限》文章中阐释了社会学的"科学"和"人文"的双重性格,用认识论和方法论探讨了现代社会学研究方法的多元化和重要性。笔者通过现有西方社会学理论进一步阐释费孝通先生在文章中提出的观点。     

费孝通的“乡土社会”何去何从

费孝通曾经着力去描述过的乡土中国在今天的巨变，绝不意味着乡土社会真正的消失与瓦解，只要人类还必须从土壤的种植中获得赖以为生的食材，乡土社会的消失就只可能是一个现代人编造的神话。     

诚信也有城乡差别?

中国人.往上翻三代.绝大部分都来自于农村。对于这些三代以内曾是农民出身的人来说.很多人怀念和留恋农村。怀念那风吹过一望无垠的麦田.带着曾经是那么熟悉的气息和燥热;怀念夏天下雨的日子.可以走出瓦房出去闻闻泥土的清香。这些怀念,不是全部,更不是主要。每位来自乡村的人.可能都会有自己的特别记忆:自家桶里的粮不够了.可以到邻家去借;自家的黄牛走失了.全村人帮助来找;自家的老人患病了.前来看望送鸡蛋的村民挤满了屋。这些才是他们主要怀念的.这些行动没有条文约束.没有道德号召.人们基于内在良知的驱动.来如此作为.正是费孝通先生在《乡土中国》中所说的"礼治秩序"使然。这就是乡土社会.诞生美德故事最多的地方。而在繁华的城市呢?     

《乡土中国》观后感

读了《乡土中国》一书,我知道它并不是描写中国社会的具体细节,而是中国基层社会里最传统而具体的体系,统摄在我们生活的方方面面。了解清楚所谓的乡土社会,可以帮助我们去理解具体的中国社会。     

“差序格局”视角下对社会道德约束与法制治理的思考——以某系医院事件为例

费孝通先生在《乡土中国》一书中创造性地提出了"差序格局"这一概念,以概括中国传统农业社会的社会结构与人际关系特点。随着社会的变迁,"差序格局"依旧适用于现代社会,并衍生出地缘关系扩大化和利益关系核心化的新特征。针对某系医院事件,本文以"差序格局"为视角,从社会道德约束与法制治理两个方面对案例反映出的问题展开分析与思考,并发现在社会道德约束方面,存在着行业公约的缺失、道德底线受到利益关系冲击、"双重标准"导致道德失衡等问题;在法制治理方面,存在着社会成员法律维权意识薄弱、多数行业的法律规范不完善、有关身体健康等重要领域的法律惩罚较轻等问题。最后针对上述问题的解决,本文提出了建立行业公约、提高法律维权意识、完善行业相关法律规范等建议与策略。     

“差序格局”的理论诠释及现代内涵

费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一极为重要的概念 ,以说明中国传统社会中的社会结构和人际关系特点。但是 ,这一概念是在一种类似于散文风格的文章中提出来的 ,基本上没有理论的概括和说明 ;对其进行的分析 ,基本融化在一种叙事式的描述之中。在费先生提出“差序格局”概念之后 ,无论是他自己 ,还是社会学界的其他人 ,都缺乏对这个概念做进一步的研究 ,更少有将这一分析与对当代中国社会人际关系变迁的研究联系起来 (孙立平 ,1 996)。本文试图对“差序格局”这个蕴涵着极大解释潜力的概念进行理论上的诠释 ,并结合当代…     

建构中层理论的路径探析

基于对默顿中层理论的分析,文章首先在提出中层理论具有可操作性和过渡性两大特征及其具备重要地位的基础上指出建构中层理论这一理论类型的核心路径:逻辑与经验的统一。再次,文章结合费孝通先生的《乡土中国》具体地分析了建构中层理论的逻辑与经验的统一路径如何得以实现。文章最后指出,社会研究过程中方法论与实践操作之间总存在隔阂,达至逻辑与经验的统一并未易事,仍需学界继续探索。     

中国农村现代化,还有多长的路要走?

2006年是费孝通教授江村调查70周年。70年前,费孝通教授对江苏省吴江县开弦弓村进行了深入的实地调研,并在两年后写出了著名的《江村经济》这一被国际上誉为人类学发展史上里程碑的著作,奠定了他在人类学史上的不可动摇的地位。同时,《江村经济》也成为当代学者研究20世纪初期中国经济社会发展不可不读的重要文献。虽然时间已经跨越半个世纪又20年,今日重读《江村经济》,品味20世纪初期先辈学者对中国农村的调查和思考,探索我们目前正在开展的新农村建设,倍感启迪。回顾近一个世纪来中国人民在农村建设和发展中的种种艰难探索,深感中国农村…     

乡土·地域

<正>费孝通先生笔下曾经的"乡土中国"如今正在飞快地变成"城市中国"或是"全球化的中国",这样的景象总会使知识界产生焦虑,我们总会担心将失去自己赖以生存的乡土。然而,问题并不在于我们到底能否守住乡土和田园,而是我们的社会还有几分自己的文化自觉。如果将"乡土"当成一种自觉的文化态度,我们则有可能在全球化的冲动中反思自己现代性发展经验与知识积累的不足,直面当下中国社会的现实问题,建构相对于西方模式下本土的经验     

浅析《乡土中国》对乡土社会及其转型的思考

《乡土中国》是论述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的经典著作。将乡土社会的基本面貌概括为一种推己及人的社会秩序和伦理规范,一种不假思索的行为模式与文化传统和一种从容变动的社会演进与权力继替,着重介绍差序格局、礼治秩序的相关概念,并借助四种类型的权力划分理解不同的社会秩序及其变动状况。最后,将对书中论述的社会转型阶段出现的基本问题进行归纳和思考。     

费孝通:社会学的中国先声

4月25日,费孝通先生与世长辞,享年95岁。可以毫不夸张地说,对于今日中国社会学影响最大的学者当首推费孝通先生。正像人们评价邓小平先生说他是中国改革的总设计师那样,也可以说,费老是今日中国社会学的总设计师。     

读《商人与中国近世社会》

《中国社会史》丛书之一,唐力行先生的《商人与中国近世社会》(以下简称《商人》)已由浙江人民出版社1993年出版发行。一唐著对商人的研究是从社会结构—功能及其运行机制静态和动态两方面展开的。该书第一章“传统社会中的商人”,将商人置于上下五千年的历史长时段中加以考察。中国传统社会的结构及其功能,始终将商人置于两难的境地,即统一与抑商的两难境地以及财富与地位的两难     

人民需要什么样的城市——读《中国城市的死与生》

正Better City,Better Life。城市化的趋势不可逆转,地球正成为巨大的"城市矩阵"。但是,城市,真的能让生活更美好吗?人民需要什么样的城市?一切的答案尽在童大焕的《中国城市的死与生》一书中,这本书强调了你我在融入城市生活过程中,以及中国城镇化过程中所可能遭遇的一系列问题。大焕认为,中国的城市化政策逻辑,沉迷于费孝通先生1938年写的《江村经济》(又名《开弦弓,一个中国农村的经济生活》)是危险的。准在决定城市的死与生?政府意志、商业利益、人文理想如何在博弈中共生?尽管国内外研究机构和财团     

旅游开发对乡土传统文化的结构与解构——以柳林县三交镇黄河风情游为例

乡村旅游是发生在乡村的旅游活动,因此,在乡村旅游的人类学研究中,同样也必须立足于乡土文化之上。本文以费孝通先生的人类社会学研究为基本知识背景,试图通过对乡村旅游发展前后乡土文化的变化对比分析,论证正是旅游的发展推动了乡土文化质态的转变,使其开始了从结构到解构的过程。     

书写人生——人物画家姜耀南

姜耀南先生是国画界的一名宿将,也是以中国水墨画来表现乡土题材的代表人物之一.中国"以农立国",乡土写实绘画是中国本土画中影响巨大的一支,从改革开放初期罗中立的《父亲》开始,植根土地,追寻生活的乡土味,用画笔表现广袤田野上的乡里乡亲,就成为很多艺术家的追求.在这些艺术家中,姜耀南先生的水墨人物作品又有其独特之处.