需要价值论何以可能

本文提出了需要价值论的基本观点,即在商品经济条件下,商品包括劳动产品和非劳动产品,商品满足人的需要,而人的需要包括劳动需要和非劳动需要。商品具有两种二重性规定:一种二重性规定是商品的质和量的二重性,即使用价值和交换价值,其中,使用价值体现了商品所具有的质的同一性,即有用性,交换价值体现了商品所具有的量的可比性,即可交换性;另一种二重性规定是商品的具体和抽象的二重性,即具体价值和抽象价值,具体价值是指商品具有具体使用价值和具体交换价值,抽象价值是指商品具有抽象使用价值和抽象交换价值。商品的这种二重性体现了人的需要的二重性,即具体需要和抽象人类需要。人的需要赋予商品以价值,其中,劳动需要赋予劳动产品以价值,非劳动需要赋予了非劳动产品以价值;人的需要量是商品价值量的尺度,其中,劳动需要量是劳动产品价值量的尺度,非劳动需要量是非劳动产品价值量的尺度。需要价值论把劳动价值论纳入其中,弥补了劳动价值论两个基本前提的不足之处,并使需要的二重性取代了劳动的二重性,成为政治经济学的轴心。     

国际贸易的文化解读

文化是国际贸易中的重要内生要素,把握国际贸易需要从文化视角进行解读。商品是价值、使用价值和文化价值的统一体,国际贸易实质上也是商品文化价值的交换过程;文化差异是国际贸易产生的重要根源和依据;文化比较优势是推动国际贸易的增长和发展的现实动力。这一研究为我国新时期国际贸易的发展提供了新的视角和新的启示。     

商品社会使用价值与市场价格规律论

现代经济理论的两大体系 ,都对价格的有关理论做出了说明。有一种说法 ,把马克思主义经济学的劳动价值论与当代西方主流经济学派的供求论综合起来 ,就应当可以得到较为完美的价格理论。但这是不可能的。解决问题的出路 ,只能是按马克思主义经济学的内在逻辑 ,深入研究商品的使用价值 ,通过商品价值和使用价值对商品价格做出完整的说明 ,同时破解在供求与价值决定上的相互循环论证 ,发展以劳动价值为基础的价格理论。商品的使用价值 ,具有自然使用价值和社会使用价值两重属性。商品的社会使用价值深刻地反映着商品交换的经济关系 ,由自然使用价值等一系列因素决定。商品社会使用价值 ,在量上最终表现为某一商品的社会需求量与生产供给量的比率 ,在不同的条件下具有不同的值。商品的市场价格 ,由商品价值或其转化形式与商品社会使用价值共同决定。社会使用价值比价值或其转化形式更复杂、更多样、更易变 ,是市场价格变化的主导因素。社会使用价值为 1的市场价格 ,即是市场均衡价格。所谓市场价格围绕商品价值或其转化形式上下波动 ,实质上应是围绕市场均衡价格上下波动。调节市场供求关系的根本因素 ,表面上看是商品价格 ,而实质上是市场供求的相互作用。     

也谈使用价值在价值决定中的作用

一九八三年第五期《学习与探索》发表孟昕同志的文章,提出使用价值在价值决定中的作用问题,这是值得认真探讨的。研究商品价值决定中是不能忽视使用价值的作用,但与孟昕同志的看法不同,我认为,这种作用并不是指社会规模的使用价值对市场价值决定的作用,而是指商品使用价值的质量对价值决定的作用。众所周知,商品价值量是由社会必要劳动时间决定的。因此使用价值对价值形成的作用,可归结为使用价值对社会必要劳动时间形成的作用。     

使用价值体系的层次结构初探

使用价值是社会生产的条件、一般目的和消费对象,是社会财富的物质内容。人类社会的生存和发展一时一刻也离不开它。因此,使用价值关系着国计民生,具有极其重要的经济地位。但是它长期被排除在政治经济学研究范围之外,没有得到重视。近来一些同志展开了对使用价值的研究,但他们又大都想通过考察使用价值灼一个特殊历史形式、即商品的使用价值,来揭示使用阶值的一般本质。有的同志甚至认为使用价值和商品使用价值本质上是完全不同的。认识论和方法论上的错误妨碍了这些同志对使用价值的进一步科学探讨。     

有关分配的若干问题——与谷书堂、王璐两位同仁共同探讨

谷书堂、王璐两位同仁关于分配使用价值的主张和市场经济的发展方向恰好相反,因而是不正确的;他们所说的收入总量指标指的是使用价值的观点是不正确的,关于价值创造和价值分配无关的观点也是不正确的。     

第二种含义的社会必要劳动时间与社会主义市场价格的开放

一、两种含义的社会必要劳动时间很多人在理解价值规律的内容时,都把价值规律理解为是价值决定的规律,即商品的价值量由包含在商品中的社会必要劳动时间决定。这里听说的社会必要劳动时间是第一种含义的社会必要劳动时间,它“是指在现有的社会的正常生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间”。其实,马克思在《资本论》中对价值规律的内容还作了另种规定:价值规律是价值实现的规律,即商品价值量实现决定于社会需要该种商品使用价值量应使用的必要劳动时间——第二种含义的社会必要劳动时间。这里所说的社会必要劳动时间,不是指生产单位商品所耗费的社会必要劳动时间,而是指社会需要一个部门     

试论商品的文化附加值

试论商品的文化附加值贾莉传统经济学只研究商品的使用价值和交换价值，却忽略了商品的文化价值。事实上，商品应该还有其文化价值。商品是个载体，文化附加其上，商品因之增值，同时由于商品的运动文化也被广泛的传播。商品的文化价值恰好适应并满足了消费者日益强化的消...     

关于劳动力商品或劳动商品的问题——答关柏春的“批判”

驳关柏春的再论。在商品经济条件下,劳动力可以成为商品,因而具有使用价值和价值,而劳动不可能成为商品。这是马克思主义经济学的基本原理,不容篡改和歪曲。     

对价值范畴的几点认识

商品的价值是商品的本质,在社会化大生产中,商品的价值是由两种含义的社会必要劳动时间共同决定的,商品的价值与市场价格随着商品经济的发展,相分离得越来越远;知识产品的价值也是由社会必要劳动时间决定.     

马克思主义政治经济学视角下生态产品价值研究

生态产品价值相关理论是习近平生态文明思想的重要组成部分。但通过对生态产品价值相关文献梳理发现,当前的研究大多建立在自然生态系统参与商品价值创造的理论基础之上,基于马克思主义政治经济学的深入研究相对比较少见。首先,本文对当前“主流”生态产品概念进行了介绍和分析,从经济思想史角度研究了自然生态系统参与价值创造的思想渊源。其次,基于马克思科学价值论分析自然生态系统在生态产品价值创造中的作用,从使用价值和价值商品的二重性角度界定了生态产品的含义,研究了生态产品出现的历史必然性,探讨了政府在生态产品价值生产和实现中的作用。最后,提出了坚持马克思主义的指导地位、坚持党的领导和积极发挥中国在全球生态治理体系中作用的建议。     

鲍德里亚对马克思使用价值范畴的误读

马克思认为,资本主义拜物教根源于商品形式本身,孤岛上的鲁宾逊与原始人不同之处,在于前者生活中那些具有资本主义特征的生产与记账行为。鲍德里亚认为,鲁宾逊对使用价值的需求,从属于整个社会体系的消费力,因此,使用价值同样是拜物教产生的根源,而且使用价值体系推动着交换价值体系在其一般形式中生产自身。事实上,鲍德里亚有失偏颇。马克思是在使用价值与交换价值对立统一关系中谈论前者的,只有置身于资本主义商品范畴中的不同使用价值之间的交换关系才是拜物教产生的根源。     

使用价值的评价标准与价值决定

在一篇文章中,我曾对马克思的价值理论进行了再探讨,认为如果全面理解马克思从抽象上升到具体的研究方法,则马克思对价值的理解并不如人们通常所认为的那样,是所谓“生产某种商品所耗费的社会平均劳动时间”,而是社会平均劳动耗费对使用价值的关系,即“生产费用对效用的关系”。但是,使用价值在价值决定中究竟是如何起作用的呢?我想在本文中讨沦如下问题:1、使用价值的评价标准何在?2、使用价值通过怎样的途径影响价值量的决定? 使用价值是什么?根据马克思的观点,我们可以将其简单地表述为:它是商品能够满足人们某种需要的属性。即是说,使用价值是个相对于人的需要而存在的概念,没有需要就无所谓使用价值。但是,仅仅作这样的表述是不够的。因为在这里,“需要”这个概念还仅仅是     

论马克思对商品使用价值的政治经济学分析

长期以来,商品使用价值被人们普遍认为只属于商品学、工艺学等学科的研究对象,不属于政治经济学的研究范围,并一直把此说看成符合马克思本人的观点。近几年来,我国经济学界一些同志对上述看法提出质疑,为清除把商品使用价值完全排除在政治经济学研究范围之外的历史性误会进行了有益的探讨,但总的说来,对商品使用价值的分析研究还处在始初阶段。本文试图根据马克思经济著作中对商品使用价值的有关论述,确立进入政治经济学研究范围的商品使用价值的真实涵义;并通过就马克思对商品使用价值进行政治经济学分析的简要考察,探索马克思分析商品使用价值的方法论原则;在此基础上,阐述马克思商品使用价值理论对于我们研究社会主义经济中商品使用价值的启示和指导意义。     

论劳动产品的审美价值与价值规律

随着社会物产的不断丰富,人们在消费行为中的价值观念也在不断发生变化,即由过去单纯注重物品的使用价值或使用价值第一、审美价值第二的价值观念向审美价值第一、使用价值第二的价值观念转变。人们消费行为中价值观念的转变,影响着市场的供求关系,给传统的价值规律理论增添了新的内容。本文试就商品的审美价值与价值规律问题作一些探讨。 一、审美价值观念的变化 劳动产品一方面具有使用价值,另一方面又具有审美价值。那么,使用价值与审美价值在人们的消费观念中的地位如何呢?我认为,在不同的经济发展时期,二者的地位是不同的。在生产力水…     

论资本、资本的循环与周转一般

在《论资本、资本的循环与周转》一文中，作者把资本的运动态状最具有共性的特征及一般规定性揭示出来，表明马克思的资本理论，特别是资本的循环与周转理论，仍具有普遍的适用性和指导价值。作者认为，资本是最能凸显流通一般的要素禀赋，它既是流通发展的产物，又是推动流通加速发展的内冲力。因为资本是流通中流动性最大的异质商品，它既是商品，又是投入；既是流通的客体，又是流通的规模、流向、流速变动的内在经济原因，是一种通过内在冲动，寻找自行增殖的价值流动的更高级的、柔性的生产要素。循环与周转是资本运动周而复始无限化的表达，是马克思构想的资本一般的精华，资本运动的绝对性已构成经济学各流派的共识。     

流通经济学

流通经济学是一门研究流通过程的经济关系的科学。它是理论经济学的一个分支学科。一般认为,社会主义流通经济学的研究对象是以生产为媒介的流通过程,即社会再生产的价值补偿和物质替换的实现过程。包括商品生产者之间全部相互关系的总和。具体地说,它要研究商品价值和使用价值的转换;商品从生产转到消费(即再生产)过程的运动形式;社会总供给与总需求的平衡及其实现条件;流通过程的劳动消耗及其效果和对社会再生产总过程的影响。     

宋代文学精神的确立

过去学术界将北宋诗文改革的对象一般视为形式主义文学 ,这是不正确且不客观的。宋初文学自有其不可抹煞的审美价值。然而并不能因此否定诗文革新运动本身的意义 ,这场运动的真正价值在于确立一种支撑士大夫生存信念的文学精神 ,该精神在一定程度上属于社会危机的产物 ,带有明确的功利倾向 ,但本质却是指向人的内心的 ,是一种审美化的生存观念的体现。宋代文学的主流正是这种精神的派生物     

精神产品的价值与价值实现

精神产品具有价值,这种价值在未与主体相互作用时只是所谓的潜在的价值。“精神产品的价值实现”指的是:精神产品由观念、思想形态,通过物化或经由某种媒介对主体发生效用。精神产品的价值实现受多种因素的制约和影响。同物质产品比较,精神产品的价值实现具有不同的特征。我们要把握精神产品价值实现的规律和特征并促使其实现。     

马克思对财产权和作为商品价值形式的现代正义观念的批判

当代主流政治哲学对正义(公平)概念的建构，既是对商品交换价值的盲目崇拜，也是对那种无言的、感性的实践世界源泉的封锁。基于历史原则和现实原则，马克思从对正义信条的经验辩护转向了正义的拟喻性本质，将时代正义概念的谬误起源，聚焦在正义想象和正义理论对财产主题的关注上。马克思财产权批判的思想价值在于指明了正义观念在资本主义时期的基于较低层次经验知识“内涵”,也就是有关商品价值形式所建基的法、道德的一般理论。现代人们表达这种思想的法律、道德概念或术语都有一个掩盖剥削的外在化的发展历程。对于正义、公平的含义，应当在比主流政治哲学所主张的现实得多的范围内加以把握，在应然世界和实然世界的矛盾澄明中，摆脱关于神圣化正义论之哲学论述。