桂林的建筑色彩

随着旅游事业的发展,桂林的城市建设显得十分重要。除了整体布局的要求,建筑群、建筑个体的形象对城市建设具有最为直观的影响。在外观上,建筑的基本形象因素是造型和色彩的设计。这两个因素相互影响和制约,同时又与质材、功用、具体环境、视点等相关。在这篇小文里,只能从桂林这个城市的自然环境和情调等基本特征出发,在总体上来把握桂林建筑色彩的一般要求。     

建筑美学浅议

建筑美学是建筑设计过程中的重要因素。本文简述了人类关于建筑美学的发展过程 ,东西方建筑美学的不同影响 ,以及当代建筑美学的发展现状。最后提出了建筑美学应该将“以人为本”作为未来的发展方向     

伊斯兰建筑美学谈

伊斯兰建筑的艺术成就,其主要表现形式是伊斯兰宗教建筑礼拜寺(中国称清真寺)及帝王宫殿和陵墓等纪念性建筑艺术。阿拉伯民族有自己辉煌的文明史。伊斯兰教的创始人穆罕默德经过几十年的奋斗,统一了阿拉伯半岛地区,完成了阿拉伯民族统一的伟大事业,伊斯兰教义顺应了阿拉伯民族要求统一的政治愿望。穆罕默德去世后,伊斯兰教继续发展,到公元8世纪时,就已经形成了东起印度河和乌浒河,西至西班牙、北非,其版图横跨欧、亚、非三大洲的阿拉伯帝国。它的领土包括亚洲西部的底格里斯河及幼发拉底河的两河流域、埃及、巴基斯坦、伊朗、中亚等许多文明…     

伊斯兰建筑美学谈

伊斯兰建筑的艺术成就,其主要表现形式是伊斯兰宗教建筑礼拜寺(中国称清真寺)及帝王宫殿和陵墓等纪念性建筑艺术.     

城市建筑的美学诉求

城市建筑的美学诉求:体现时代精神;体现地域自然和人文的特点;注重群体的和谐、协调;技术的应用要以人为尺度。     

中国戏剧美学的规范思维

中国古典戏剧以程式化为重要特色，它的每一个方面、环节、要素都有相对固定的规矩和套路，对于这种长期延续下来的规矩、套路，作者、演员驾轻就熟、习以为常，观众也司空见惯、不以为奇。中国古典戏剧在结构布局上杂剧、传奇各有章法，在角色配置上生旦净末丑各有其态，在唱腔念白上喜怒哀乐体式不一，在身段仪态上雅俗贵贱不容混淆，就是舞台动作的概括功能和背景道具的象征意味也是约定俗成的，然而就其深层意蕴而言，这种程式化的戏剧形式则是以戏剧美学的规范思维为潜在背景。中国戏剧美学较早就出现了为戏剧创作提炼法式、订立规则的…     

论建筑艺术的美学内涵

整个人类的建筑史无疑也演绎着整个人类的文化史和美学史,古今中外的建筑所凝结着的无一不是文化中的美学积淀.不同的建筑风格体现了特定的生产力水平及特定的社会风貌,体现了一定的审美观念与哲学思维.审美观念与哲学思想的改变也会使建筑理念及建筑风格发生相应的变化.中国传统民居所表现出的生态观念与中国传统哲学密不可分.在当今的城市建设中,必须将哲学思想及其可持续发展原则引入城市规划与建筑设计中去,在顺应自然调试自我的基础上,把眼光放得更加长远.     

论城市建筑的美学体现

现代城市是一个由建筑符号构筑的世界,各式的建筑为人类提供生存所需的活动场所,使人类社会在建筑的保护下得以健康发展。建筑在满足人类使用功能的同时,也是人类精神文明的高度体现,它的功能、空间、艺术、比例的完美结合体现了城市建筑美学的精髓。对于城市建筑美的评价、影响建筑美学的因素、地域性建筑的美学体现等研究,深入阐述了城市建筑美学的内涵及建筑美的设计规律。     

喇嘛教与布达拉宫的建筑美学思想

宗教是鸦片烟,但在宗教鸦片的烟雾弥漫中,却笼罩着无数光彩夺目的艺术明珠。佛教也是如此,自公元前二年西汉哀帝以来在中国大地上开始传播,已有近两千年的历史,它一方面吮食着苦难的众生,另一方面却又激发着人们的审美情趣。这似乎是矛盾的。但,究其实,就不难发现美与丑的同一性。佛教大力宣传“现世苦海”,却又要借助于现世的艺术创作引渡人们走向“极乐世界”;而众生人们却是现实主义者,当他们真的“无欲”而超脱宗教的功利,就立即在宗教艺术中享受到美。     

浅论中国道教建筑的美学思想

道教建筑作为道教文化的物化形式,其作用不仅在于满足其宗教功能,如祭拜、修行、举行斋醮仪式等,更为重要的是要通过道教建筑这种物化象征形式使道教信徒获得对生命的审美感受,并由此展现道教的文化内涵、哲学理念以及神仙信仰。道教建筑中所体现的美学思想主要表现为以下几个方面:一是自然之美,二是"返朴归真",三是"天地为庐"的时空观念,四是重人贵生,五是重柔。     

论现代城市建筑的美学特征

论现代城市建筑的美学特征刘仁圣改革开放以来，中国的城市建设正在发生日新月异的变化。全国像个大工地，处处都在梳妆打扮中。长城内外，大江甫北，无论城市村镇，没有不在建高楼、修新房，筑道路、架桥梁……可以想见，流妆打扮之后，那人工石林般的高楼，纵俊交错的立...     

从范畴角度论皮尔士的规范美学

作为皮尔士美学理论的基石,皮尔士的规范美学有着自己独特的规范意义.本文旨在从皮尔士的范畴概念出发,揭示规范美学的“第一性”特点;并在深入阐释审美意义的“善”的过程中,展现皮尔士美学在规范科学中的基础地位,为进一步全面阐释皮尔士美学观奠定基础.     

建筑设计规范与建筑教育

现实中的建筑教育并未注重建筑设计规范对其更深层次的重要作用和影响。本文从建筑教育工作者兼城市规划与工程设计管理人员的双重视角出发,从理想与现实、社会责任感以及法律意识等方面来探讨建筑设计规范对建筑教育的作用和影响,旨在引起建筑教育工作者对建筑设计规范的重视,充分发挥设计规范对建筑教育的积极作用,把建筑教育工作做得更好。     

和谐与特色--桂林城市建筑的自我实现问题

桂林城市要有特色,除了山水环境特色,还必须有城市建筑特色.桂林城市建筑特色是由城市山水环境和城市文化定位决定的,寻找民族的、地方的建筑文化意义并与山水环境相和谐,这是桂林城建自我的实现.     

规范我国建筑市场秩序的对策思考

规范我国建筑市场秩序的对策思考@李新娥~~     

中国宫殿建筑营造中的美学原则探析

中国古代的宫殿建筑包含着皇家居住、行政、游憩和礼制等物质和精神功能,集中地体现了中国传统建筑技术和美学思想,为我们解读中国传统建筑美学思想提供了最完整的范本。     

《营造法式》中的建筑美学思想

宋代的《营造法式》不仅是中国古建筑技术的集大成者,从某种意义看,也是中国古建筑美学的集大成者。其建筑美学思想主要体现在建筑与功用、建筑与礼制、建筑与神祇、建筑与法则、建筑的体势、建筑的装饰等方面。《营造法式》所涉及到的美大致上有三类:第一类为艺术美,主要表现为雕塑与彩画。第二类为社会生活美,它涉及到礼制、宗教习俗。第三类为科学技术美,这是此书所展示的最主要的美。先进的科学技术用之于建筑不仅创建了具有较高实用功能的建筑,也创造了美。     

在桂林

不知不觉地过了湖南、广西两省交界,这一带到处是连绵的高原。不一会儿,火车驶入稍显开阔的平地,迅即抵达了桂林站。眼前,高耸着石壁城墙,桂林市区就在其中。我们进入石墙内,登上一段步步升高的坡路,来到一条由东北直通西南的大街的街口。乍一看,大有日本古城之感。幸子们的投宿的地方,是离这条大街的闹市很近的一间大旅馆。前面有柳树围绕的水池,隔池相望,是省政府主席黄某人的邸宅。那幢宽阔的旅馆,是原政治部副部长(国民党CC团首领)张励生住的,现在让给了她们妇女住。妇女们——于立群与幸子,乘坐郭沫若的     

詹克斯后现代建筑理论中的生态美学意蕴探微

后现代建筑作为建筑领域的新范式,在西方建筑发展史上占据十分显要的地位。詹克斯作为后现代建筑理论的创始人之一,以对现代建筑和解构性后现代建筑理论的局限反思批判为前提,凭借独特的视角及理论将建筑发展从传统美学和现代美学的束缚中解放出来。詹克斯后现代理论中的"复杂科学"概念诸如混沌、跃迁、突变等科学前沿术语组成了现代建筑的"新范式",其风格独特的建筑背景、多元化的建筑语言、"形而上"的建筑意义,构成了詹克斯生态美学的基本框架,即"混沌"形象模仿中的自然生态审美、"跃迁"架式建构中的历史生态审美、"突变"动态表现中的社会生态审美。