天柱山辩识

<正> 皖中旅游胜地天柱山,经过几年整修,现以它绮丽的风姿同人们见面。为适应旅游事业的开展,近年来出版了一些介绍天柱山的书刊,如天柱山旅游部门给游人提供的天柱山游览示意图的文字说明《天柱山简介》,安徽旅游局八三年七月编写出版的《安徽旅游》。这些图书为该山勾画了一个轮廓,对我们增长知识很有益处,但在历史地理知识的介绍上却存在着一些值得商讨的问题。     

也谈天柱山

<正> 《安徽大学学报》一九八四年第三期发表了笪厥来同志的文章《天柱山辨识》(以下简称笪文),对现在通行的天柱山为“南岳”之说进行一番考证与辨解。看完此文,笔者觉得其中有些不妥,特撰拙文,与笪厥来同志商榷,以期共同探讨这一历史遗留问题。安徽境内有无两个两个天柱山?笪文认为,今安徽省霍山县境内的霍山是汉武帝时封的南岳,今潜山县境内的天柱山,绝不是汉武帝封的南岳。然而《史记·封禅书》讲明,汉武帝“登礼潜之天柱山,号为南岳”,因此不得不创造出两个新名词——“老天     

论天柱山旅游工艺品的创新开发

从天柱山旅游工艺品的现状来看,其工艺品种、特色以及工艺水平和艺术性都存在着很多的问题和不足,亟需进行创新开发。文章着重研究了天柱山旅游工艺品开发的可行性,具体表现为当地拥有悠久的文化史迹、良好的工艺传统、丰富的物质资源和庞大的市场资源;提出了天柱山旅游工艺品创新开发的途径,即:理念上强调特色性、内容上丰富文化性、形式上追求创新性、市场上强化品牌性。     

吴之江和他的事业

1995年6月6日，青岛工业经济结构调整的“集团军”里，出现了一个崭新的名字，叫作“青岛天柱化工（集团）有限公司”。这家公司位於山东省的4个对外开放城市青岛、潍坊、烟台、威海的中周地带平度市。因为这儿有座气势磅砖的天柱山，山上怪石磷胸，奇胜诱人，尤其是耸立於天柱山绝壁上的北魏石刻，更是闻名遐迩，为古今中外书法家所敬慕，堪称为中国的书法瑰宝。新成立的集团公司不光把“天柱”用作集团的名称，还像是得到了道天柱山的神韵和气魄，短短两年，天柱集团已经在高速成长中发展成了拥有Ic多个企业，年产值2亿多圆，集科、工、…     

天柱山旅游文化的审美价值

安徽天柱山 ,是国家级重点风景名胜区和国家级森林公园 ,因汉武帝的尊封南岳而名传千古 ,又因宗教的介入和文人的登临而享誉中外 ,更因雄奇秀美的山水景观而引来四方游客。它以丰厚的旅游文化和特有的审美价值 ,成为当今安徽的游览胜地、皖西南旅游开发的龙头产品。鉴于此 ,很有必要从旅游审美的角度 ,对天柱山旅游文化的内涵及其价值进行理论探讨 ,本文试图从石刻、宗教、山水、史迹、民俗诸多方面予以观照     

天柱山下白马潭

白马潭村座落在历史名山天柱山西南麓,地处潜山岳西两县交界处的深山之中。一河碧水、两岸青山、景致如画、气候宜人。在交通落后的年代,竹筏是山里人唯一的运输工具,山里的农副土特产靠竹筏运往大山的外面;生产生活物资靠竹筏运回山里。撑竹筏的手艺代代相传。解放战争时期,沿河的几百名筏工撑着竹筏参加了举世闻名的“渡江战役”,为全中国的解放立下了汗马功劳。随着交通条件的改善,汽车运输挤掉了竹筏的“饭碗”,古老的竹筏带着光荣的历史和黑色的沉默退出江湖,隐居起来。随着旅游业的发展,天柱山已走出了余秋雨先生笔下的“寂寞”,天柱…     

我国旅行社产品研究文献综述

在对旅行社产品研究文献进行整理的基础上,从研究文献的数量、质量和研究方法、研究内容等方面对文献研究特点进行了阐述。重点从旅行社专项产品、旅行社产品开发和旅行社产品销售管理等方面对文献的研究内容进行了分析,提出要加强旅行社产品的特色化研究、提高其文化附加值、加强网络营销、活动营销、体验营销等营销策略的研究,还应树立品牌意识,加强旅行社产品的品牌管理。     

旅行社线路模块化设计初探

作为旅行社产品的旅游线路其销售成功与否在很大程度上取决于旅行社线路设计的水平.而不少旅行社的线路设计存在个性不足、线型单一、更新缓慢、网络化协作不足等问题.当今时代是模块化大发展的时代,通过将模块化理论引入到旅行社的线路设计中,对天数、旅游者需求、旅游景区、主题活动、旅行社等模块在旅行社线路设计中进行尝试性的组合应用,以期为旅行社线路设计提供参考与借鉴.     

云南省旅行社人力资源开发研究

本文在对云南省旅行社人力资源开发、管理现状进行分析研究的基础上,总结了旅行社人力资源开发的成功经验,分析了旅行社人力资源开发管理中存在的问题,提出了解决的办法和措施。     

中小旅行社的经营劣势与对策分析

在中国现有的旅行社市场格局中,中小规模的旅行社占绝大多数,而中小旅行社在产品开发、品牌竞争、成本管理等方面都处于明显的劣势,这极大地制约了国内旅行社业整体竞争力的提高。本文对中小旅行社竞争劣势进行了分析,并提出了若干对策,以期促进中小旅行社的持续、健康发展。     

古希腊审美主义的发生及价值维度--从毕达哥拉斯到苏格拉底

古希腊人在现实生活和精神生活中,追求人的存在的超越和审美化人生,追求生命、灵魂的不朽和永恒,这一取向为古希腊审美主义的发生提供了坚实的基础。希腊哲人对人的存在处境和世界存在的理性反思,标举和谐、逻各斯、美和善作为一种终极价值,从而不断推进人和人的生活、人类社会的完满化及其人与宇宙、人与自然的和谐建构,并依此对人生和社会意义进行哲学追求。前苏格拉底的审美价值形而上学为西方审美主义的发展奠定了基本的价值维度。     

论管理的道德性

管理伦理是管理学和伦理学交叉研究的一个崭新课题。管理和伦理都是人类社会生产劳动和社会生活的产物,人们对管理和伦理关系的认识早已随同两者的产生而产生。近现代以来,由于管理对象不断扩大的普遍化趋势、人在技术革命和社会生产力发展中作用的主体化趋势、管理的人文化趋势和企业竞争加剧与社会压力的扩大化趋势,更加强化了管理与伦理的内在联系。管理与伦理的结合不是人们人为的外在强加,而是管理本身的结构和内在要求所决定的,其内在根据在于管理的道德性。管理的道德性表现为管理的外在道德和内在道德两个方面双向互动的有机统一。     

现代性境遇下的价值世界困境

坚持“个体自我的主体性”和“坚定理性主义”原则的现代性,在生命的每一个范围和层次都为人预备了全新的结构,同时也以消解价值标准、遮蔽价值理性以及断裂价值秩序的方式制造了价值世界的困境,引发出现代人深重的生存危机。反思现代性及其导致的社会文化生活系统的冲突与分裂,在现代与传统、人与自然、人与社会共同体之间的价值共契中,寻求既作为历史承诺、更作为现实生活“选择”与“安排”的价值标准,是彰显以绝对价值为核心的意义世界的独特地位,建构价值世界和谐秩序的积极尝试。     

编目工作的标准化与规范化

该文简单介绍了图书编目工作的内容和作用 ,分析了北京林业大学图书馆中文图书书目数据库的现状和存在的主要问题 ,探讨了网络环境下中文图书书目数据库规范化的重要意义 ,指出了编目工作的标准化、规范化是资源共享的重要保障和前提条件。同时文章结合北京林业大学图书馆编目工作实际 ,阐明了编目工作标准化、规范化的重要性 ,并根据实际工作体会提出提高编目数据质量的一些设想及几点措施 ,扼要论述了编目工作的信息化发展方向     

自由与道德、能力、市场--消极自由主义者与积极自由主义者的论战

消极自由观与积极自由观是当代西方各种自由观分歧的焦点,而这种分歧集中体现在自由与道德、自由与能力、自由与市场三个方面.这两种自由观各有得失,消极自由主义者所确立的物理主义的自由观虽然实现了客观性和道德中立性,但它不过是一种对个人价值、基本利益和需要漠不关心的"流浪汉式"的自由观;而积极自由观虽然关注权利、财富和机会的分配制度,但它是一种求助于人性论和价值观的高度规范性的解释方式,难以使自由主义成为客观的"科学".最后,文章指出了双方发生理论分歧的现实基础和社会根源.     

构建“疫情经济学”学科的理论体系、逻辑结构和主要内容

新冠肺炎疫情对中国和全球的经济发展和社会治理带来了重大影响,通过系统梳理相关文献,厘清了“疫情经济学”的理论渊源,界定了“疫情经济学”的学科定位,并介绍了“疫情经济学”的主要研究内容。研究认为,“疫情经济学”的创立具有丰富的理论渊源,包括流行病学的学科基础理论、相关学科的学科理论与研究方法、政府有关疫情政策文件以及百年来人们应对疫情的实践经验; “疫情经济学”的学科可以定位为一门涉及多种门类学科的交叉学科,研究对象可以界定为人类社会在疫情发生、发展、疫后的各种经济活动以及与此相适应的经济关系,研究主线为疫情的管理、影响及机遇; “疫情经济学”研究的主要内容包括疫情的概念及其演进、疫情的危害及其对经济的影响、疫情预防、疫情控制与管理、疫后经济发展特点与政策、应急产业发展与管理和疫情管理体制等; 创立“疫情经济学”学科,能够通过系统分析疫情来源,研究疫情防控措施,从而对疫情进行事前预控、事初急控、事中管控以及疫后经济恢复、疫情相关产业发展都具有重要的意义。     

“微时代”网络谣言的传播机制研究——一种基于典型案例的分析

随着媒介革命的纵深发展,中国新媒体发展已经进入了“微时代”。与之相应的是,网络谣言层出不穷,使得网络成为媒体危机甚至诸多突发事件恶化的媒介,导致社会风险扩大化、恶性化发展。网络谣言具有明显的社会危害性,在义愤心理、信息流瀑、从众效应、群体极化和偏颇吸收的作用下,本身即形成了一定的自我强化机制。因此,针对新媒体时代网络社会的新常态,必须强化网络社会制度规范,创新网络社会治理模式,切实提高网络谣言的治理能力,发挥网络积极正面的功能,使之趋利避害。     

鲁迅与陈独秀对道教和道士思想的批判

道教和道士思想是中国的国粹,陈独秀和鲁迅都洞明其弊,在文章书信中屡有针砭,且带有各自的特色。陈独秀分析造成义和拳的五种原因,把道教排在第一,认为义和拳就是全社会种种道士所造的迷信邪说的结晶;但这一思想在建党以后发生了变化。鲁迅对中国传统文化的认知要比陈更加深广,对道教和道士思想的批判更加坚持不懈,他关于“中国根柢全在道教”的论断真正抓住了中国文化和宗教问题的要害。以科学代宗教是他们共同的主张和遥远的理想。     

超越传统理性概念,构建当代理性形式--理性与非理性关系再认识

后现代哲学对传统理性概念的批判 ,以及后现代哲学的社会基础和科学背景 ,值得我们去分析和揭示。西方现代性的内在矛盾是 :一方面是充满了不确定性而又渴望确定性 ;另一方面是人们在获得了一些东西的同时又失去了一些甚为珍贵的东西。现代科学所揭示的事物的相对性、非确定性、不完全性破坏了人们旧有的确定性世界观。因此 ,超越传统理性的概念框架 ,构建当代的理性形式 ,已经成为历史的必然和时代的呼唤。理性结构的当代内涵在于 :理性是规定与超越、确定与不确定的统一 ;理性是逻辑与非逻辑 (隐喻、直觉 )的统一 ;理性是基础 (中心 )与非基础 (边缘 )的统一 ;理性是认识 (真 )与价值 (善美 )的统一。     

法治人格及其培养

法治社会需要法治人格.自尊与尊他相统一的道德观念,法至上与人至尊相统一的精神理念,强烈的权利意识和深刻的权利本位观念,自觉的法治代价意识和高尚的奉献精神,是法治人格的构成要素;在法治人格的培养方面,实行良法之治是法治人格培养的法律启动,塑造守法精神是法治人格培养的基础工作,唤起权利意识是法治人格培养的核心工程,培养法治主体观念是法治人格培养的主体要件.