原则需要一生去坚守

正嘉靖二十四年(1545年),已在句容(今属江苏镇江)做了九年县令的徐九思升任工部营缮司主事。乡亲们得知他要离开句容,依依不舍,请求他临走前留下几句训词。徐九思很动情,不忍拂了乡亲们的美意,挥泪对大家说:"我没有什么训词,只是希望你们在今后的日子里能记住三个字——勤、俭、忍。能勤,一定不会衰败;能俭,就不可能浪费;能忍,则会变得谦让宽容,可以避     

清、慎、勤：清朝官员的座右铭

“清、慎、勤”三个字，在清代出现的频率应该是最高的，它实际上就是清朝特别是“康乾盛世”时期的为官之道，也就是清代官吏的“座右铭”。     

“官念”与“民念”

“得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓。”这副楹联,乃是清康熙年间河南内乡一位名叫高以永的知县所撰。其语虽浅显直白,却饱含着古代官吏对为官之道、为政之德的独到见解。以古鉴今,其中的“官念”“民念”的观点,给人以启发。     

立足本地实际发展特色经济--记虞城县城郊乡常委书记刘彦峰

"吃百姓饭,穿百家衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,莫道为官难".一位文质彬彬、谈吐高雅的年轻人,从一名普通的乡干部靠自己的勤奋、实干,一步一步走上了领导岗位,他就是现任虞城县城郊乡党委书记--刘彦峰.     

官廉

高公树判南安,独标一“廉”字。尝问州吏曰:“为官清、勤、慎,何者当为先?”吏有言     

背叛老子的儿子们

狄仁杰是唐朝武则天时期杰出的宰相,他为官清廉,每任一职,都心系民生,以民为忧。为了拯救无辜,他敢于拂逆君主之意,始终保持体恤百姓、不畏权势的本色,后人称之为唐室砥柱。为了纪念他的卓越功绩,魏州百姓为他建立了生祠,爱戴他,供奉他。     

海瑞骂皇帝

封建时代知识分子出仕为官一般均有知识分子一套为官准则——当官要为民做主。百姓对官员的考察与评价也有其一套准则——忠与奸、廉与贪。在百姓心目中最受推崇的有二个人:一是宋朝的包拯,另一是明朝的海瑞。其倍受尊崇的原因无非是他们既忠又廉。海瑞,广东琼山人,字法贤,自号刚峰。小官僚家庭出身。明嘉靖举人。初任福建南平教谕,嘉靖四十五年(1566年)任户部主事时,上疏批评世宗迷信道教,不理朝政等事,被逮入狱。世宗死后获释。隆庆三年(1569年)任应天巡抚,主持疏通吴淞江,推行一条教法。后因被张居正等人排挤,革职闲居16年。万历十三年(1585年)再起,先后任南京吏部右侍郎和南京右佥都御史,力主严惩贪污。他曾平反过一些冤狱,民间因而有“海忠介居官公案”和“大红袍”、“小红袍”等传奇。海瑞为官清正廉洁,不畏权贵的精神值得我们学习。共和国需要海瑞式的忠臣与诤友,以唤呼官员政德,为官择善而固执。     

“为官不为”的表现及其危害

正官,是众多职业中的一种。作为个体,选择"为官",就是运用合法的职位公权来服务公众、服务社会。从职业角度讲,"为官"必须尽官职所赋予的责任,如同当教师必须尽教书育人责任、当医生必须尽救死扶伤责任一样。"为官必为"就是必须安于自己的官职,勤守自己的官责;反之就是"为官不为",就是放弃做官应尽的责任,这是渎职。这种行为一旦泛滥,就有可能使整个社会沦为"无责的社会"。长期以来,我们一直把官业群体看成是"无私奉献"的特殊群体,以至于忽视了官业群体本身是一个"俸禄"群体,即当什么级别的官,就有对应标     

清朝廉吏的座右铭:俭简检

正座右铭,指古人把格言警句铭刻在座位右边常见之处,以此激励与警诫自己。中国古代历史上许多有所作为的官吏都有座右铭,比如,清朝廉吏牛运震。据《清史稿·循吏》记载:牛运震,山东滋阳(今属济宁)人,雍正进士,乾隆三年(1738),曾任甘肃省秦安等县之知县,常以三字诀作为座右铭,即:"一曰俭,二曰简,三曰检。"此三字,音同义异,言简意赅,是其为官从政之经验总结,亦是其为官准则。一曰:俭     

“忧己意识”不可无

“忧己意识”不是只顾既得利益的患得患失,也不是畏首畏尾的裹足不前,而是,忧为官不廉,忧从政不勤,忧贡献不大,忧危害国家,忧触犯刑律,是为奋勇前进踢开羁绊,是为抗御邪恶构筑堤坝。有点“忧己意识”,可以使人警觉、防范,在不义之财面     

清初名臣汤斌的为官之鉴

清初理学名臣汤斌,历经顺治、康熙两朝,三次出任地方大员,政绩显著。汤斌两袖清风、正己率属,公正执法、办事高效,以民为本、体恤百姓的为官之道与当下以人民群众为中心的社会主义核心价值观一脉相承。他的为官之道和领导艺术值得领导者学习和借鉴。     

习近平提出官员交友新原则 依法用权 以德用权

浙江省委书记习近平最近发表题为“用权讲官德交往有原则”的文章称,领导干部要做到“权为民所用”,就必须法德并举,既要依法用权,又要以德用权,归根到底用权要讲官德。所谓官德,也就是从政道德,是为官当政者从政德行的综合反映,包括思想政治和品德作风等方面的素养。共产党人的官德,十分丰富,可以概括为六个字,就是胡锦涛同志一再强调的“为民、务实、清廉”。“为民”是官德的核心:“务实”是官德的基础;     

“首富为官”应慎重

时下,部分农村出现“首富为官”的现象,如山东某县786个行政村中,62％的村是“首富为官”的。 在调查中发现,“首富为官”者主要有四种类型: 一是确实具有开拓能力,能够担当重任。这部分人占40％。由于他们懂政策、善经营、会管理、致富有方,有“为官一任,造福一方”的愿望,在他们自己先富起来以后乐于带领村民发家致富,所以深受乡亲们的拥护和爱戴。     

为官与“官相”

何谓“官相”？它指的是由官员言谈举止所展示出来的外在形象，以及由此在社会公众心目中产生的评价印象。现实中，无论是大官，还是小吏，都难免或多或少地表现出一副“为官之相”，这种“官相”按百姓的评说又往往有良莠之别、好坏之分。     

弘扬传统的廉洁之德

人生一世应当如何做人，官抚一方应当如何为官，这在中国传统伦理中．历来被看作大行要事。古人总结出许多处世经验，提出过不少道德理则，其中一些重要的内容是要求人们为人要正直、清白、节俭、知耻、持节等。这些要求概括为一条基本的行为规范，就叫做廉洁。廉，在中国古代文字中可作正、直、清、俭、洁等解；洁冰作清、明、简、净解。廉洁两字结合，其基本意义就是公平正直、清介自守。廉洁作为从政者的道德要求，早在夏商时代的典籍中就有规定。《尚书·大禹谟》提到“罔失法度”、“罔游于逸”、“罔建于乐”、“罔违道以千百姓之誉”…     

学学古人的为官之道

古人云:"以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"当今,学学古人的为官之道,可以净化官场,改进作风,提高执政能力,提升官员的人格品位。所谓为官之道,就是为官之人跻身于官场的一般原则、方法     

古代“清官文化”的启示

包拯、海瑞、于成龙、张伯行、张养浩……这些古代清官,既给一代又一代人留下难以释怀的廉洁情结,也启发人们思考这样一条千古不变的历史规律:官员清廉则国运兴盛,官员贪腐则国家败亡。对任何一个政权来说,如果不解决官员的贪腐、奢靡、纵欲、享乐问题,必然会导致国将不国。清官之念长期以来,在古代史料典籍的文字中,在千千万万的百姓心中,对官员都有这样一种理想期盼:他们心中装着百姓,恪守着"清、勤、慎"为官箴言;他们公正     

苏东坡的“业”和“余”

苏东坡是一个留下了多方面影响的历史人物。作为封建官吏,从政自然是他的“业”;为官之“余”,他也很有作为,其诗词歌赋,无论是水平之高,还是数量之多,在中国文学史上都屈指可数,堪称一代文豪。他留下了“苏堤垂柳”、“东坡赤壁”,至今文人喜吟“大江东去”,百姓不忘东坡德政,可谓“业”显“余”彰。这种历史现象耐人回味。     

治理干部滥政与懒政现象的招数

正干部是党执政兴国的重要基石,组织寄予了重托,群众寄予了期望。然而,有的干部却滥用权力,无视党纪国法,为官乱为、为官不廉,就像脱缰的野马,肆无忌惮,权力裸奔;有的干部却无视责任,工作打不起精神,做事挑不起担子,为官不为、为官不勤,当官不做事,像供在寺庙里的佛像,无所作为,蹉跎岁月。这种乱象就是干部     

“药价虚高”为何难以突破

百姓最大的愿望是政府有关部门采取有效措施祛除药价虚火，却是年年盼望、年年失望。药品的总体价格不降反升，大大加重了百姓负担，以至很多人患上所谓的“药品降价麻痹症”。