试论人本德育生成的社会文化基础

社会主义市场经济的建立是历史的进步,也是伦理道德的进步。人本德育以中国传统文化为底蕴、马克思主义人学思想为理论基础,契合了社会主义市场经济构建新的德育模式的诉求,即在德育目标的设定上向公民道德转向,道德价值的衡量上向多元一体的集体主义道德转换,道德社会化途径上向交互隐性转轨,这为人本德育的生成奠定了社会文化基础。     

论腐败的政治文化根源

当前我国部分党员干部腐败现象的滋生既有经济的根源、政治的根源,也有深刻的政治文化根源,如:公民意识不足,臣民色彩过浓;等级观念厚重,平等意识贫乏;公仆意识薄弱,官本位意识根深蒂固;特权思想严重,公平意识缺乏;德治传统历史悠久,法治进程有待加速;政治理想淡漠.政治信仰模糊等等,这些都是滋生腐败的主要的政治文化根源.     

至境德育论

道德生活有功利道德、社会道德和自由道德三层境界;与之相对应的道德教育则表现为感性德育、理性德育和审美（立美）德育;道德人生和道德教育的至境应是塑造“真人”形象的自由道德和审美德育。道德至境或诗意人生的教育达成需要在德育目标、德育内容、德育方法上实现重构．     

关于主体性道德人格的几点思考

培养具有“主体性道德人格”的新一代是 2 1世纪我国德育的基本目标。为实现这一目标 ,在现阶段的德育工作中 ,我们需要对学生着力加强主体道德教育 ,这主要包括 :增强独立自主意识 ,激发主体自我需要 ,培养良好的道德直觉 ,促进理性抉择能力     

论道德资源的缺失与发展

道德在我国官场、市场与文场都存在缺失现象。造成道德缺失的现实根源是市场经济的竞争压力、科技发展的信息压力、社会稳定的治理压力和人们对道德文化、科技文化的传统认识。解决道德缺失的出路是发展道德,即深化道德属性认识,强化道德资源意识;推进传统道德转化,形成现代道德风范;发展新领域的道德,大力培育道德实践能力。     

和谐社会视野下的政治文化整合及路径选择

随着我国经济和政治体制改革的深入,政治文化领域形成了不同形式的政治亚文化。它们之间需要有一定程度的整合,以利于政治的稳定与和谐社会的建设。公众的政治参与是政治文化整合的现实考量,在一个政治系统中,政治文化的重要着眼点即是规范和引导公众有序的政治参与;道德理念是政治文化整合过程中的价值规范和内在支撑;成熟的公民文化是政治文化整合的目标,培养成熟公民、构建现代公民文化是构建和谐社会的必然要求和趋势。     

大学生道德教育客体研究

道德教育的客体指道德文化信息,是德育目标的反映与体现,需要随着社会变迁不断地调整自身。当前大学生道德教育内容与日常生活之间形成反差;片面强调道德知识的传授;政治化倾向严重;缺乏层次性。对大学生的道德教育要开发高质量的、供主体接受的、与主体利益相关的、活跃的道德文化信息。     

儒家德育思想及其当代价值

儒家德育思想作为历史文化产物,经历了我国千百年来德育思想史的洗礼,已成为我国思想文化之＂根＂,深植于中华民族德育思想意识和行为规范之中。因此,在当前我国构建社会主义和谐社会条件下,努力发掘儒家德育思想的价值,对我国进行社会主义和谐社会的道德建设,以及加强和改进当下大学生思想政治教育都有很好的教益。     

政治认同的道德基础理论解读及其意义

道德基础理论包括先天道德心灵"初稿"论、后天文化学习"修正"论、道德判断直觉论和道德基础多元论四个相互联系、不可分割的组成部分。道德基础理论认为,倚重不同的道德基础进行政治价值判断是导致政治歧见的根源;获得广泛政治认同的秘诀在于激活尽可能多的道德基础;促进政治认同的途径在于相互理解对方的道德基础并发挥理性和直觉的双重作用。道德基础理论以道德心理学为视角,深入挖掘并系统分析政治认同问题的不同面向,有利于拓宽政治认同问题的研究视野,进而充分认识道德在政治认同中的     

进一步加强高校道德建设之我见

认真学习贯彻党的“十六大”精神是当前的一项重要政治任务,高校作为宣传党的大政方针的主渠道和主阵地,学习贯彻“三个代表”重要思想,就必须进一步加强高校道德建设,把大学生培养成为符合时代要求的、德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人。为此,笔者认为:高校道德建设必须始终把握先进文化的前进方向;必须发扬中国的优秀文化传统;必须借鉴外国道德教育的先进经验。只有这样,才能确保高校德育的针对性、实效性,从而为中华民族的伟大复兴作出应有的贡献。     

面向2l世纪的我国学校道德教育走向

新世纪我国社会对学校道德教育的一个基本期待 ,就是教会人们选择大的价值取向。主体性道德教育是现代道德教育的基本趋向。这表现在强调主体道德素质的培养 ,注重个性教育 ,深入德育功能认识 ,反对单纯的道德灌输。人文教育是道德教育的基石 ,生活世界是德育教育的根基等。这些将在 2 1世纪的我国学校道德教育中占有重要的位置     

试论红色文化融入社会主义核心价值观建设的方法与价值

红色文化是中国共产党领导下全国各族人民创造的宝贵精神财富,作为中国的先进文化,它是社会主义核心价值观的文化源泉。把红色文化融入社会主义核心价值观建设是建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力的题中应有之义。为此,必须采取理论灌输法、实践锻炼法、道德体验教育法、榜样示范法、价值澄清理论教育法等多种方法,以凸显其教育价值、政治价值和社会价值。     

浅谈高校道德教育内容的重新构建与整合

道德教育实效低下的原因很多 ,其中道德教育内容实用性、适应性和针对性不强是重要的原因。德育内容需要重新构建和整合 ,要以《公民道德教育实施纲要》为根本 ,结合中国的现实国情 ,广采博纳古今中外道德资源之精华 ,创造有中国特色的道德教育内容 ,以提高德育的实效性     

浅谈当前中国的道德教育

在当前新形势下 ,我国道德领域存在的问题日益凸显 ,要解决这些问题 ,必须充分认识道德教育的作用。正视当前中国在道德教育中存在的主要问题。认真探讨当前中国道德教育的任务以及方法 ,对改善当前中国道德教育状况有重要意义     

道德制约权力:现实与可能

道德制约权力是权力制约的重要方式,是对其他权力制约方式的补充和超越。道德制约权力能够提升权力主体的道德境界,保障权力运行的道德取向,并从源头上遏制权力腐败。但从政治实践来看,道德制约权力的实现存在三个层面的问题:权力主体层面由于自利性在市场交换原则下的扩张,导致权力主体道德信念的蜕化;道德自身层面由于道德法律化不健全和道德社会监督不完善,导致道德他律的缺失;组织环境层面由于公共组织道德制度的扭曲,导致道德氛围的衰败。道德制约权力的实现需要四个方面的相互配合:一是创新道德教育,弘扬从政道德信念;二是完善道德立法,明确权力运行的道德边界;三是推进道德问责,强化社会舆论的道德监督;四是匡正道德制度,提升公共组织的道德氛围。     

道德教育中个体自主意识的界定

长期以来,我国道德教育受农耕思想和应试教育影响,其特点是强调社会意识的权威,忽略个体自主意识的尊重和培养,这使道德教育呈现出教条化的僵化倾向。而缺乏个体道德自主意识的道德教育会割裂个体意识和社会意识良性互动,这会使社会道德规范在个体德性约束方面出现畸形——或阳奉阴违或盲目顺从。道德教育的真正目的在于引导社会个体发现自己并教会其发挥自己的能力,也就是道德自主意识。本文从道德自主意识的设立目的、行使原则和重点内容方面进行论证道德自主意识的内涵。     

医学院校思想政治教育与医学人文教育相结合研究

医学院校思想政治教育和医学人文教育是提升医学生思想道德素养的主渠道.当前,医学生思想政治教育与医学人文教育存在相脱节的现象,必须认清思想政治教育与医学人文教育相结合的必要性和可行性,探讨思想政治教育与医学人文教育相结合的路径,不断提升思想政治教育与医学人文教育相结合的水平.     

试论江泽民对党的思想政治工作内容的创新

江泽民同志紧扣时代脉搏,围绕党的目标任务,提出了新形势下思想政治工作的主要内容是:以邓小平理论武装全党和教育人民;加强理想信念教育;深入进行爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神的教育;努力加强社会主义道德和社会主义法制教育。     

加入世贸组织后的中国道德教育选择

中国加入世贸组织 ,使道德教育面临新的环境。既有有利因素 ,也有消极因素 ;既有机遇 ,也有挑战。要以“三个代表”重要思想为指导 ,推进德育创新 ;构筑新型的德育模式 ,增强德育的有效性 ;充分利用网络技术 ,丰富德育载体 ,改进德育形式 ;大力培养德智结合的高科技人才 ;加强国际交流 ,借鉴国外道德教育的经验 ;加强对一些重要道德意识的培养