家庭教育偏差及其矫正

家庭是人生的第一所学校 ,父母则是第一任教师。家长的言传身教以其独特的、不可代替的作用 ,令人担忧的是 ,我国目前的家庭教育存在不少偏差和隐忧 ,如不能引起社会各方面尤其是家长和学校的广泛关注 ,小则影响青少年一代的健康成长 ,大则伤害中华民族的前途和命运。一、家庭教育偏差面面观我国家庭教育的偏差主要表现在两大方面 ,一是家庭道德教育滑坡 ,二是智力培养倚轻倚重 ,尤以前者最为突出。家庭道德教育滑坡表现在 :(一 )淡漠崇高 ,培养冷酷。追求崇高道德境界、向往高尚精神生活 ,是一个人积极向上、奋发有为的发动机 ,也是社会进…     

家训对当代中国家庭道德教育的启示

家训是中国古代家庭道德教育的主要方式之一。家训在稳固家庭内部关系,维护社会稳定,促进国家团结和繁荣有不可忽视的作用。这不仅在于家训的道德教育内容与社会倡导的道德标准一致,而且在于家训蕴含着科学的道德教育方法和途径。当今我国的家庭道德教育存在诸多问题,严重影响了家庭道德教育效果。我们应该批判继承、借鉴家训中的精华,同时结合当今时代特点,完善家庭道德教育的内容和方法,提高家庭道德教育水平。     

《颜氏家训》中的家庭道德教育思想初探

<正> 在中国封建统治阶级看来,封建家庭是封建国家的缩影,君与g的关系,等同于父与子的关系。因此,在家“尽孝”与在国“尽忠”是一致的,而且只有在家“尽孝”,才能在国“尽忠”。正所造只有“修身、齐家”,才能“治国、平天下”。所以,在封建道德教育中,特别强调家庭道德教育。历代统治者及官僚士大夫,写下了一系列这方面的书。《颜氏家训》则是其中广为流传的一部。本文拟对《颜氏家训》中的家庭道德教育思想,做一点粗浅的分析。     

『母职之爱』与家庭道德教育

一、家庭道德教育的基础性作用家庭是人们接受道德教育最早的地方。人的幼年和青少年时期，主要的生活空间是家庭，每个人都是从家庭走进学校、走上社会的。人成年以后，又各组家庭，承担起对子女进行初步道德教育的义务。家庭给了我们最初始、最基本、最经常因而也是最持久的道德教育和影响。从道德养成的阶段性上看，青少年时期是个人道德形成的重要时期，越是基本的、核心的道德品质，越要从小就开始养成。家庭道德教育在整个道德建设体系中起着基础性的作用。家庭又是社会最基本的细胞。每个人都是家庭的成员，由这些家庭成员再组成学校…     

家庭在道德教育中的源始性地位

价值资源的稀缺是我国道德教育所面临的重大难题。这一难题的解决,有待对中国传统文化价值资源的开发与转化。家庭作为中国传统文化的价值核心依然是当前道德教育不可替代的源始性价值始点,它是解决当前道德教育难题的切入点。宗教是西方文化的价值原点,但绝非中国文化和道德教育发展的价值源泉。     

跨世纪家庭教育思考

家庭教育以其教育上的早期性、长期性。天然连续性、权威性和情感性的优势对人的思想品德及个性的形成和发展起着决定性的作用。因此，加强家庭教育是提高跨世纪青少年道德素质的关键。一、跨世纪背景下的家庭教育问题跨世纪背景下家庭道德教育的最大问题是家庭道德教育方式，如何适应社会变革的要求。这是因为在跨世纪的大背景下的中国家庭道德教育将面临三大问题：（一）跨世纪青少年的道德责任更加巨大。随着人口政策的实施和人口结构的调整，对世纪的中国将逐步进人老年化社会；青少年将承担更多的社会责任和家庭义务。（二）现代家庭教…     

要成才先立德

在新世纪,我们要更新家教观念,改变以往重智轻德的倾向,形成“要成才,先立德”的共识,在关心孩子学习成绩的同时,更要重视孩子的思想品德教育,努力把孩子培养成为全面发展的合格人才。家庭是幼儿成长的第一大教育资源,它对幼儿良好品德行为及习惯的形成,起着决定性的影响。幼儿正处于一生中的敏感期,是学习做人的奠基期。“一岁看小,三岁看老。”幼儿德育将影响到整个德育工程的质量。因此,德育应从小进行,即从家庭和幼儿园开始。家庭是孩子接触的第一个环境,父母是孩子的第一位老师,父母的人格力量对孩子的成长具有深远的意义。如何才算合…     

传统家庭道德教育的形上依据

家庭道德教育是在形上依据指导下的合目的行为。数千年间,中国传统社会的家庭道德教育始终以孝慈精神为形上依据。孝慈精神是中华先民从生老病死之人类学事实出发,基于自身生存的基本需要与功利算计,从孝爱与慈爱之人类情感中转化而来的价值自觉意识。孝慈精神作为传统家庭道德教育的形上依据,具有如下合理性:一是拥有可靠的形成基础;二是适应传统的社会结构;三是蕴涵稳定的利益实现机制;四是关涉现实与超越的统一;五是其外化所形成之道德规范切实有效。孝慈精神对于中国传统道德的形成及其功能的有效发挥起了重要作用。     

从《论语》看孔子道德教育的思想方法

在孔子的教育思想中,道德教育始终是摆在首位的,他说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”（见《论语·为政》,下引《论语》只注篇名）。纵观孔子道德教育的过程,主要包括三个方面：即道德信念的培养,道德情感的培养和道德行为的培养。《论语》中记载的孔子的言语行事,反映出了孔子在这三个方面的思想方法。一、关于道德信念的培养道德信念就是人们对于道德理想的坚信和对履行道德义务的强烈责任感。培养人的道德信念,是孔子道德教育的基石。在道德信念的培养方面,孔子的思想方法表现出以下特点：一是“志于仁”。“仁”是孔…     

家庭中幼儿良好生活习惯的培养

教育实际上就是习惯的养成,一个人的习惯对于其一生有着举足轻重的作用,而生活习惯是一个人最基本的习惯。幼儿时期是良好生活习惯养成的关键期,家庭是幼儿生活的第一个场所,父母是幼儿的第一任老师。家庭环境和父母对幼儿良好生活习惯的养成有巨大的影响,这种影响是潜移默化、深刻而持久的。家长要从小培养,从小事抓起,通过自身的榜样示范作用,通过反复强化,通过家园配合等一系列措施来培养幼儿良好的生活习惯。     

家庭变迁对道德教育的影响及其优化

家庭是道德教育的价值本原。因而,转型社会中家庭结构、功能、类型、重心等多方面的变迁,必然导致家庭德育的功能基础、逻辑起点、基本形式和精神支持也随之发生着相应的变化,进而给未成年人道德教育带来了积极和消极的双重影响。于是,依据系统生态理论,从个人、人际和社会三个层面的子系统探讨如何优化家庭系统,以期提升未成年人道德教育之实效。     

幼儿园与家庭有效沟通的理念与策略

创建良好的家园关系,沟通是关键 近年来,幼儿教育一直提倡家园共育的教育理念,即家长与幼儿园共同完成孩子的教育.俗话说:“父母是孩子的第一任老师.”在幼儿阶段,家庭对幼儿成长的影响是巨大和深远的,而家庭作为幼儿园重要的合作伙伴,同样肩负着引导教育幼儿的重要责任,幼儿园和家庭之间应当建立起合作、互补、互助、共荣的关系.要想建立这样良好的关系,沟通是关键,因为沟通在人际交往中占据主导地位,而幼儿由于年龄较小,在理解、感知和表达方面稍有欠缺,因此幼儿园和家庭之间的沟通尤为重要.无论是幼儿园教师还是幼儿家长,都应当秉持尊重、平等、协作的沟通理念,积极主动地增加彼此间沟通的频率,提升沟通效率,互相帮助,全面且深入地完成幼儿教育教学工作.     

灌输与教育:论道德教育的意图、内容与方法

要教育,不要灌输,这是道德教育的应有之义.灌输与教育存在着巨大差别,分别表现在道德教育的意图、内容、方法上.封闭与开放、非理性与理性、强制与自由构成了灌输与教育的三对矛盾.在意图方面,主张灌输的道德教育是封闭、僵化的,而“无灌输的道德教育”则是开放、发展的.在内容方面,从历时性上看,非理性的灌输在道德教育中一直存在并持续产生影响；从共时性上看,理性是道德教育的基础.在方法方面,从语义学上看,灌输违背道德和教育的本质；从教育目标看,道德教育中的灌输抹杀人的尊严和价值.     

试析改进与加强青少年德育图书出版问题

青年是祖国的未来，改进和加强青少年道德教育关系到国家的前途和民族的命运。当前家庭、学校和社会非常关注和重视对青少年进行道德教育，但由于种种社会方面的负面影响和青少年道德教育图书出版的不够适应，需要进一步加强。特别是在青少年道德教育图书的出版方面，出版部门应当进一步提高认识、尊重青少年的主体地位、拓宽图书策划思路、提高少儿图书编辑的素质，走出一条与推动经济和社会全面发展的出版之路。     

浅谈道德教育对青少年犯罪的防治作用

青少年犯罪问题是个突出的社会问题。社会、学校、家庭忽视道德教育 ,是青少年走上犯罪道路的一个重要因素。必须加强对青少年的道德教育 ,通过道德的抑恶扬善作用 ,预防和控制青少年犯罪现象     

农业专业合作社若干问题研究——兼评我国《农民专业合作社法》

虽然农业合作社在我国的发展走过了一些弯路,但在市场经济和农村家庭承包经营条件下,合作社对于农业的发展有重大意义。我国刚颁布的《农民专业合作社法》是第一部合作社方面的立法,该法有三个方面的重大贡献,即确立合作社的法人地位、促进资金和技术与农村劳动力结合、确保农民在加入合作社后财产权利不受影响。但是,该法也有两个不足,一是限制成员资格、二是不作最低资本金限制;本法还有三个方面的缺失:合作社联社、合作社的社会服务内容以及成员对其权利处分的权利。但总体而言,该部立法是一部成功的立法。     

道德教育从幼儿抓起

严格说来,幼儿道德的早期教育并不是什么新鲜话题。古老的中华民族历来重视幼儿期的道德教育。从幼儿的启蒙教育开始,甚至早至孩子的胎儿期,道德教育就始终是十分重要的和主要的教育内容。从某种意义上来说,中华民族所享有的“礼仪之邦”的美称,正是我国的传统的教育思想分不开的。然而,近年来青少年道德教育中出现的一系列问题以及人们在幼儿教育中所反映的种种观念及做法,使我们不得不重新提起这个话题。     

简析家训在当代社会建设中的道德教育功能

家训既是中国传统社会家庭道德教育的主要形式,同时也承载着社会道德教育的重要职能.不同时代的家训大都体现了特定时代的核心道德观念,并传递着传统道德的普适性思想内容.家训可为个体的道德建构提供适切的道德规范,它所体现的道德原则因血亲情感的作用更易为教育对象所认同.家训在当代中国社会依然具有道德教育功能,应大力倡导家训形式的道德教育,并引导家训形式的道德教育实现当代转型.     

家庭结构转化和变动的理论分析——以中国农村的历史和现实经验为基础

家庭结构的维系和变动受到三种行为的影响:一是分家、分爨行为,一是生育行为(生子数量),一是迁移流动行为.无论传统时代,还是当代社会,分家、分爨是家庭结构变动的核心推动力量.分家、分爨这一行为又受到家庭制度、经济、社会和人口四类因素的制约.这些因素在社会的不同阶段对家庭的"分"、"合"作用有所不同.在中国则有三个重要不同时期:一是传统私有制时期,家长控制家庭经济,家庭成员以家庭就业为主,分家受到抑制;二是集体经济时期,土地成为集体财产,家长权力缩小,分家变得相对容易;三是集体经济解体后的当代,家庭成员的非农流动成为趋向,子代在经济活动中的作用大于亲代,分家成为子代所主导的行为.     

城市化背景下乡村学校道德教育的创新

城市化的发展给乡村道德建设特别是乡村学校道德教育带来了冲击和挑战。家庭道德教育和社会道德教育的乏力,使学校道德教育在乡村道德建设中的作用凸显,乡村学校承担着更重的促进学生道德成长的任务,但乡村学校道德教育的实际效果与预期目标还有一定差距,创新乡村学校道德教育的任务十分紧迫。乡村学校道德教育应该树立以人为本、德育为先、适应市场经济发展、进行积极取向的道德教育等理念。推动乡村学校道德教育路径的创新,应调整道德教育目标、完善道德教育内容、挖掘道德教育资源、改革道德教育方法。