瓦解“经济主义的政治模式”与“偶然性逻辑”的确立——评拉克劳、墨菲对历史唯物主义方法论的“批判”

以人类解放为主旨的历史唯物主义,其基本的理论框架是一种“经济主义的政治模式”,即高度关注经济领域对抗性的政治性问题,这是从经济和财产权的视角切入人类解放这一政治性问题的唯一路径.正是立足于这种历史唯物主义的基本理论框架,形成了马克思自身对于革命主体——“阶级”的建构.在“后马克思主义”理论中,在思考这一历史唯物主义的核心术语时,拉克劳、墨菲在通向列宁、葛兰西的“思想墓碑”上错误地镌刻了瓦解“经济主义的政治模式”的碑文,从而将“阶级”的思考从经济基础这一分析框架上抽离出来并使其碎片化,以达到其在“资本主义民主”这一既定的前提下实现激进多元民主政治的构想.     

修正还是强化：重访西方民主与经济不平等的关系

20世纪70年代中后期以来,经济不平等在全球范围内快速扩大,引起了国内外学界的广泛关注。过去20年里,经济不平等的政治经济分析在理论建构上取得了显著进展。尽管经典政治经济理论构建了一个经济不平等的修正框架,认为民主制度能够遏制并缩小贫富差距,但该观点并未得到实证支持。本文在梳理分配政治最新研究的基础上,试图构建一个与经典理论截然相反的框架——在西方民主国家,经济不平等被政治因素所强化,而不是被修正。基于分配政治在公共民意、政治参与、政党政治与政府回应性四个领域的最新研究,可以发现经济不平等导致政治不平等,而后者进一步加剧贫富差距,进而形成动态的经济不平等陷阱。经济不平等的政治强化框架有利于我们理解欧美国家中经济不平等为何日益加剧,乃至形成合法化不平等的意识形态。本文为欧美国家的经济不平等陷阱提供了一种理论解释,以深化国内学界对西方国家经济不平等之政治逻辑的理解,尤其是财富分配和民主政治之间的互动关系。     

民族主义的社会经济根源

阶级解放和民族解放的辩证法社会主义自治是阶级解放和民族解放统一的内容及具体的历史形式.它是个别和一般、阶级和民族的辩证统一,是以工人阶级解放为基础的社会民主制度.迄今为止对工人阶级的压迫从来都与官僚主义和资产阶级势力不无关系.这两种势力导致了民族的不平等并产生了民族主义,而任何一种民族不平等都限制了作为历史主体的工人阶级实行自治.因此,阶级和民族的辩证统一及其在经济政治和社会关系中的实际体现具有战略意义;工人阶级解放和民族解放在本质上的相互制约性,对人类解放及共产主义未来都具有根本意义.     

发展马克思主义的政治学

马克思是科学的巨人,在人类社会思想史上的科学功绩是无与伦比的。他为全世界无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界创建了强大的思想武器,为人类解放和社会进步留下了宝贵的理论遗产。马克思学说包括的内容是十分丰富的。列宁把马克思主义概括为三个来源与三个组成部分,指明了马克思主义的基本构成。但是,这并不是说,马克思的学说只有这三个部分。在马克思的学说中,对政治和政治学的研究占有相当重要的地位。在这方面,马克思的论述就其广度和深度以及对社会进步所起的作用而言,都远远超过历史上任何一个政治学家的著作,马克思的政治学说无疑是马克思主义的一个重     

本雅明对共产主义的独特解读

纪逗在《哲学研究》2014年第6期撰文指出,与20世纪前期所谓正统的马克思主义把共产主义理解为未来某个时刻自动到来的人类理想的生存状态不同,本雅明把共产主义看作是承载着正义和指向真正解放的现实革命实践。作为承载着过去未实现的生命诉求和未来社会的解放理想的现实革命实践,共产主义要使人类从有限的政治和历史中彻底解放出来,实现人类自身本质的回归。     

列宁的政治哲学:在理论与策略之间——一个历史的辩护

列宁和布尔什维克党人的探索和战斗,使得人类历史从私有制产生以来第一次获得了“戏剧性的”而非“叙事性的”内容,决定了人类解放这一政治哲学议题将在新的社会制度和历史阶段被进一步地追问.革命的实践使得列宁的政治哲学具有强烈的政治意识和行动指向,穿透资本主义合理性的彻底批判和不断革命使得列宁主义成为马克思主义在20世纪最为显著的发展成果,同时也注定了其理论使命将在今天乃至未来得到延续.     

作为规范理论的马克思主义政治哲学

一 如果将政治哲学理解为一般意义上的政治思想,就几乎不会有人质疑马克思主义政治哲学的存在,因为在一定意义上,整个马克思主义理论实际上就是关于怎样通过政治斗争而最终实现人类解放的理论.     

社会主义市场经济与人的全面发展

一、人的全面发展的涵义理解人的全面发展的涵义 ,必须把它放在整个马克思主义理论体系 ,尤其是马克思主义关于人的学说中来理解。马克思主义关于人的本质的科学观点 ,揭示了人的全面发展的内涵。人的全面发展就是人的本质的全面丰富和展开。第一 ,人的全面发展首先是人的劳动活动的全面发展。在《184 4年经济学———哲学手稿》中 ,马克思指出 :自由自觉的劳动是人类的特性。人是劳动的产物 ,也是劳动的的主体。劳动是人和动物的最后的、本质的区别。劳动的产生就是人类的产生 ,劳动的解放和发展 ,就是人类的解放和发展。人只有通过劳动在…     

书讯

本书肯定马克思主义学说早已成为世界经济、政治、社会、文化上的强大力量。作为一种有关多种问题的、不断发展中的理论和实践,不可能没有亟待解决的问题和各种分歧。其中有方法上的,理论上的,或是由于侧重点之不同。而有些又是由于:马克思主义学说是植根于十九世纪欧洲语言、概念与经验之中的。     

“抓革命,促生产”是进行社会主义经济建设的根本方针

伟大领袖毛主席为我们制定的“抓革命,促生产”的伟大方针,继承捍卫和发展了 马克思主义的基本原理,正确地回答和解决了社会主义条件下政治和经济、革命和生产之间的矛盾,反映了社会主义经济建设的客观规律,是我们进行社会主义经济建设的根 本方针。 马克思主义认为,必须坚持政治和经济,革命和生产是有机联系,不可分割的统 一。恩格斯指出:“任何政治斗争都是阶级斗争,而任何争取解放的阶级斗争,尽管它 必然地具有政治的形式,归根到底是围绕着经济解放进行的”。(《马恩选集》四卷 247页)经济是政治的基础,政治权力不过是用来实现经济利益的…     

民主政治是初级阶段社会主义国家形态的本质属性

本文从马克思主义国家学说出发,分析了初级阶段社会主义国家形态的本质,论述了民主政治成为社会主义国家形态的本质属性.     

论列宁的政治民主思想

列宁领导的十月革命。砸碎了旧的国家机器,建立了新生的苏维埃政权,开创了人类历史的新纪元。第一个社会主义国家诞生后,政权建设怎样进行?这是列宁十分重视并着力解决的问题。特别是经过几年的革命实践之后,列宁提出了政治改革的学说。列宁关于政治改革的学说的核心,就是实现无产阶级民主。一、要给人民民主权力列宁提出要实现社会主义民主,就是建立高度民主化的国家政权。他提醒我们决不     

不可能性:后马克思思潮的政治立场

齐泽克基于拉康的精神分析理论发挥了某种"后马克思主义"哲学和政治学话语,把共产主义理解为一种不可能性的逻辑。这种话语是通过对传统主体观的批评来实现的。站在拉康之残缺或空无的主体性立场上,他否定了马克思主义的彻底社会解放,转向寻求一种与女权主义、生态主义和民主主义相容的解放立场,并把政治学本身引向无止尽的意识形态斗争。     

中国共产党对马克思民主观的探索实践与原创性贡献

马克思民主观是马克思主义理论的重要组成部分，中国共产党的百年历程就是一部创造性地践行马克思民主观的伟大历史。全过程人民民主是中国共产党在领导社会主义民主政治实践过程中对马克思民主观所作出的原创性贡献，主要表现为：凸显民主治理效能，提升民主价值内涵；深化选举民主与协商民主关系的认识；强调民主环节和民主机制的完整性；明确民主政治的评价标准与评价主体；扩展民主领域，彰显人类联合的本质。阐析全过程人民民主的原创性贡献，有助于批判错误的西方民主思潮，深刻体会“归根到底是因为马克思主义行”的重大论断，增强中国特色社会主义民主政治发展的道路自信。     

卢梭及其人民主权思想述评

卢梭是法国启蒙运动最伟大的思想家之一。他的《社会契约论》作为政治哲学代表作,深刻批判了封建法权观点,全面阐明了关于国家起源的社会契约学说和人民主权学说。他提出了“天赋人权、自由平等、主权在民”的主张,为资产阶级使用“以暴抗暴”的原则推翻封建专制树起了一面政治大旗。由于历史条件和阶级局限性,卢梭人民主权思想虽有为“人民”争取权利的反封建专制主义的进步性,但这种民主对广大被剥削、受压迫的人民来说,只是一种形式上的民主、一种空洞的许诺,所谓全体人民享有主权也只是一种幻想。     

毛泽东的多党合作智慧及当代意义研究

毛泽东多党合作思想是马克思主义中国化的理论产物,是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要来源。它是在综合考虑中国基本国情基础之上建立的新型政党学说,既提供了多党合作的政治智慧,又发挥了协商民主的独特优势。     

关于“后马克思主义”的思考

一、马克思主义的形而上学列宁说过,没有理论的变革就没有运动的变革,为了使社会主义学说具有魅力,为了使解放与变革的思想现实化,我们应比新左翼时代的异端复活更前进一步,提出一种与以往的各种解释完全不同的崭新的对马克思主义的解释。首先,我们应把马克思主义视作一个各种努力互相争执的领域,事实上,有许多条“力线”(借用物理学名词如电力线、磁力线等的力线——译注)贯穿于马克思主义之中。它就是英国古典经济学、德国观念哲学、法国社会主义互相合流的场所。所谓     

浅论社会主义民主的内涵

一民主问题，是马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论所论述的重要问题之一。马克思、思格斯在《共产党宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”《马克思恩格斯选集》第1卷第272页）按照马克思主义的观点，民主是一个有鲜明阶级性的政治范畴和历史范畴。政治制度决定民主的内容和形式，我国的政体不仅是实现民主的形式保障，更是民主内涵的实际载体。因此，民主建设不能离开这个载体，另外去寻求其它国家的民主方式，而应当通过改革和完善我国的政体来逐步实现政治制度和政治生活的…     

激进民主、对抗性与霸权--拉克劳和墨菲后马克思主义政治规划的批评性解读

作为一种左派话语,拉克劳和墨菲的激进民主政治规划实际上是通过阿尔都塞和拉康等人的"反本质主义"逻辑把客观的"社会"存在改写成一种主观的话语空间而形成的价值立场,在其中政治的对抗性基础变成一种与社会条件无涉的个体对抗,政治本身变成一种霸权斗争(即话语争夺的斗争).正是这一原因,这种政治规划彻底地抛弃了马克思主义的经济基础与上层建筑之分、阶级斗争等核心理论.文章从后马克思主义诞生的直接背景及其理论逻辑解读了马克思主义的这种语言学转向,指出它是西方左派摆脱自身危机的一种伦理突围.     

感性个体与社会存在的分离及融合——马克思论新社会组织、私有制和个体死亡

关于感性个体与社会存在的分离及融合的思考构成了青年马克思政治哲学的一个重要方面,也是马克思主义政治哲学发展史上的重要主题。在马克思论证的感性个体与社会存在的融合中,"社会力量"重新吸纳异己的"政治力量",建构一种没有压迫与剥削的新"社会组织",由此超越了私有制造成的利己主义精神,实现了感性个体摆脱死亡必然性存在的样式,从而为市民社会走向真正的人类社会提供可能。市民社会向人类社会的过渡,实质就是马克思超越自由民主制的解放限度走向人类解放、超越政治自由走向真正的人类自由道路的过渡。