论朱自清散文的造“梦”艺术

朱自清从自身对"梦"的体验和散文创作的感受出发,将造"梦"并获得"满是梦"的境界作为其散文创作所追求的最高境界.本文通过对朱自清散文"梦"的体验、"梦"的切入点、"梦"的营造方法、"梦"的境界获得等方面的研究,探析朱自清散文的造"梦"艺术,从创作的角度对朱自清散文特色进行客观的评价.     

风格迥异的创作——论朱自清写景散文的“距离美”和“女性美”

本文根据“距离美”和“女性美”的理论 ,以朱自清的名篇《荷塘月色》为例 ,对朱自清散文的“距离美”和“女性美”进行探讨。     

朱自清散文的“摄影术”与现代文化范式转型

朱自清先生的散文由于在布局、构图上的精密构思而结构严谨、独具一格。在注意到其文本中对于现代＂摄影术＂大量成功运用现象的基础上,通过对其绘景、写人的典型文本片段进行细致分析,以揭示＂摄影术＂融入到现代散文艺术中的过程与表现方式。并通过进一步追寻＂摄影术＂融入散文的内在动因,挖掘出文化范式这一制约性因素,正是其现代化转型决定了白话散文逐渐脱离传统,最终成为了真正意义的现代散文。     

不应被遗漏的珍珠——论朱自清的人物特写散文

朱自清先生的人物特写散文历来未能引起研究界的足够重视.其实,在这组写人散文里,作家以精练素朴的语言文字,浓郁而独特的抒情方式塑造出了一组鲜明的人物形象,回答了散文中如何写人的重要命题,实属是不应被遗忘的珍珠.     

朱自清散文的“摄影术”与现代文化范式转型

朱自清先生的散文由于在布局、构图上的精密构思而结构严谨、独具一格。在注意到其文本中对于现代摄影术大量成功运用现象的基础上,文章通过对其绘景、写人的典型文本片段进行细致分析,揭示出摄影术融入到现代散文艺术中的过程与表现方式。并通过进一步追寻摄影术融入散文的内在动因,挖掘出文化范式这一制约性因素,正是其现代化转型决定了白话散文逐渐脱离传统,最终成为了真正意义的现代散文。     

好修辞着色春更美——朱自清散文《春》的修辞艺术赏析

朱自清的著名散文《春》在修辞的运用方面极具艺术特色。全文共三十个句子,二十多句都用了修辞格,且修辞格的单用、连用、兼用、套用、综合运用,无所不包,无所不用其极。作家凭借新颖奇特的构思、朴实隽永的语言,将修辞格当作画家绘画的＂颜料＂,全方位、多层次地描绘出生机盎然的＂春景图＂。     

“淡淡”月色“泻”荷塘——朱自清《荷塘月色》的修辞艺术品析

散文《荷塘月色》是朱自清的代表作。作品在修辞方法上运用很巧妙,尤其是对叠词、比喻、拟人以及通感的运用更具特点。作家善用叠词,使文气淡淡地开合,渐而舒雅徐畅;巧用比喻、拟人,使所描绘画面色彩淡中而见浓;妙用通感,致使描摹的事象淡淡地渐而具体化,加强了作品的语言表现力和感染力。     

论朱自清散文的现代理性精神

朱自清散文历来被认为是传统文化的代表,体现着“中国传统美学的温柔敦厚之美”,而对其散文的现代理性精神则很少关注。从文化与散文相结合的角度,可以看到朱自清散文具有四个方面的现代理性精神,即个性自由精神、民主科学精神、专业学理精神和批判重建精神。这四个方面表现了朱自清散文的文化价值取向及其具有的现代理性精神。     

论毕淑敏散文中的“自我”意识

毕淑敏是新时期以来一位重要的作家,其散文以自己丰富的人生阅历和独特的视角为中国散文界增添了一缕清新的空气。她的散文,注重表现心理健康,表现人格的健全发展,突出表现了她独有的“自我”意识。     

意境美和动态美——朱自清散文艺术特色浅谈

朱自清的散文有着超乎寻常的美感力。意境美和动态美是他的散文的两大特点。所谓意境,就是作品所表达的思想感情与描绘的生活图景相融合而形成的一种艺术境界。在意境中意与境的关系具体表现为情景交融。《荷塘月色》就是一篇情景交融的典范。优美的散文,还必须讲究构思,散文的艺术魅力集中地体现在构思方面,朱自清散文的艺术构思,十分注重“眼”的安设。静态的事物动态化,在动态的过程中创造出动态美,这是朱自清散文的又一特点。他在写散文时,有意识地追求艺术审美表现的动态化,在他的散文创作中也就有着多姿多彩的动态美的表现。     

经典重读与可靠的研究方法--朱自清《背影》、《荷塘月色》研讨纪要

在解读文学作品 ,尤其是散文时 ,一定要紧扣作者本人的情感世界 ,理解其人其文。在一些基本概念的界定、理解上务必要做到科学、准确 ,建立起科学的研究方法与严谨的研究学风。对于西方批评理论 ,我们应该通过中西整合成为我们从事学术研究的理论支撑。不加选择地“拿来” ,必然要造成对文本的误读与曲解。对于朱自清《背影》、《荷塘月色》的研究也应如此     

放开眼光看世界，抛却旧我换新声——谈朱自清欧游二记中的“我”

曾有人批评朱自清的欧游二记中没有“我”,说他那力避“我”在文章中出现的尝试是一个失败的教训。认为欧游二记中并非没有“我”,而是一种超乎身边琐事、儿女私情的更高境界的“大我”之情,只不过在表现形式上采用了“不从景物自身而从游人说”的融情入景的方法。这应该说是朱自清一种成功而且可贵的尝试。     

暖与苦:论鲁迅散文中的生命意识与温情意识——以《野草》、《朝花夕拾》为例

鲁迅是思考着的,于是有属于他个人的尖锐难察的痛苦;鲁迅又是生活着的,于是也有属于他及其身边人的可察的温馨。从"神"到人,从成人到孩子,从思想者到生活者,鲁迅有着多面的形象,他带着不同的情绪和思想,穿梭在他自我创制的不同的文学世界中。生命与生活,在鲁迅的笔下,是两个层面的世界。《野草》体现了鲁迅不明来路、未知去路的生命意识;《朝花夕拾》体现了鲁迅及至今日、未忘昨日的温情意识。     

虚实殊途的双璧——朱自清、俞平伯同名散文《桨声灯影里的秦淮河》比较分析

名家名篇总让人常读常新,百读不厌.本文从思路、描写对象与语言三方面比较分析了朱、俞同名名篇<桨声灯影里的秦淮河>的不同艺术特色,并与作者各自的创作主张相联系,探讨了其不同创作手法和风格的内在原因.     

论沈从文湘西散文的生命意识

沈从文是中国现代散文史上具有博大人道主义情怀的作家 ,他以故土湘西为题材的散文是其散文的代表作。这些作品具有强烈的生命意识。在整体上形成了人性与神性相结合的丰富内涵。因而 ,他对湘西人性问题的思考问题同湘西人对“远景凝眸”的理想追求结合在一起的 ,并具体糅合到边地特有的自然、社会风貌的充分展示之中 ,从而形成一部湘西文学世界人性善恶独特的艺术画卷     

朱自清对尚“清”意识的再发现与重新建构

朱自清由原名“自华”改为“自清”虽为个人化举动却蕴涵深意,是对传统美学中尚“清”理念的接续和对尚“清”意识的再发现,同时也意味着朱自清在自身性格、言行、精神境界的自我设定上对“自清”之路的选择。然而,朱自清在“自清”的自我选择与时代语境、责任担当之间一直“不宁静”,折射出一代知识分子彷徨纠结的心智状态。故而,朱自清以散文、诗歌、文论等文本对尚“清”理念进行重新建构,使文本成为其“暂时超然”于“不宁静”状态的精神支点。     

林清玄“菩提系列”散文的生态意识

林清玄的"菩提系列"散文影响巨大。文章主要从生态意识入手,从"菩提系列"散文所体现的浊乱的生态灾难、淡雅的生态审美诉求、简单的生态栖居观这三个方面来探求散文所体现的生态意识。     

弘扬散文精神，强化本体意识──卞卡散文集《花信风》论析

卞卡是新时期的散文作家。本文通过对散文《花信风》的论析，认为卞卡在创作自觉中追求思想高视点，注重从时代的高度以及文化意识批判的角度，运用现代审美观照审视汇拢笔端的人和事，同时追求深沉的历史感和凝结广阔社会内容的历史真实，因而他的创作体现了一定的思想穿透力和审美认识价值；由于卞卡在创作中摆脱散文的“形散神不散”等传统叙事模式的束缚，自觉弘扬散文精神和强化散文本体意识，因而他的散文显现了丰富而独特的艺术个性。     

沈从文的“归乡”意识小论

"乡下人"的自我身份体认,使沈从文将湘西作为了他的精神家园.<湘行散记>中,作者在归乡意识的烛照下,对湘西进行了重新的审视,其感情上经历了从轻松愉悦到哀伤愁苦,再由绝望到奋起的历程.这条情感律动的脉络贯穿起了整部散文.     

历史意识与“文化大散文”的困境

“文化大散文”一度很盛行。这种散文的普遍特点是，大规模地涉足历史的后花园，力图通过对旧文化、旧人物的缅怀和追思，建立起一种豪放的、有史学力度的、比较大气的新散文路径。这个潮流由余秋雨所开创(至今未有人超过他的成就，尽管模仿他的人很多)，以后有王充闾、卞毓方、费振钟、朱鸿、夏坚勇等人(他们大多属