浅论邓小平的信念哲学观

邓小平理论以鲜明的信念观作为其哲学世界观的基础．综观其有关论述，可以看出邓小平始终坚定以下信念：社会主义存在和必胜的信念；群众创造历史的信念Z社会主义坚持发展生产力的信念；社会主义发展历程的曲折性和前进性统一的信念．邓小平强调，确立正确的信念现，是我国社会主义建设事业前进的精神动力，也是全国人民团结奋进的凝聚力所在．     

论信念在实践中的作用

信念在实践中具有三种最基本的作用:信念是实践活动的动力、支柱、指南。这些基本作用是内在地交织和渗透在一起,形成一个有机统一的整体,综合发挥作用的。任何信念在实践中的作用,都具有社会历史性,都与一定的社会历史条件相联系。只有正确地理解信念在实践中的作用,才能够在现实中传承着人类的文明,同时又能够在文明的传承中推进着人类的现实,生发出新的人类伟大文明。对信念在实践中的作用的分析与研究,需要大量的新成果、新事实来丰富和发展。随着信念在实践中的作用的深入研究和深入理解,整个人类的实践的主体性水平将大大地深化。为此     

论大学生科学信念的培养和确立

通过分析信念的基本涵义和特征 ,加深科学信念对人的知、情、意、行产生重要影响的认识。大学生科学信念的培养和确立 ,应从提高认知水平入手 ,培养选择信念的能力 ;全面、辩证地分析社会生活 ,以科学的方式对待人生信念 ;普及科学知识 ,掌握科学方法 ;不断实践、从社会吸取养份 ,在实践中确立科学信念并以科学精神坚守科学信念     

略谈所谓“信念危机”

我们共产党人的革命信念,是建立在辩汪唯物主义和历史唯物主义世界观的基础上,是建立在对社会历史发展规律的深切理解的基础上的。社会主义必然代替资本主义,共产主义一定要实现,就是我们共产党人的革命信念。为了实现这个革命信念,我们可以献出自己的一切,乃至自己的宝贵生命。无数革命先烈,不怕流血牺牲,赴汤蹈火,大义凛然,正是由于对这种共产主义信念的赤诚。他们不论在敌人的监狱里,还是     

高校辅导员职业信念形成机制论析

高校辅导员职业信念是一个多元的、多层次的系统,其形成机制是由多个环节组成的互相作用的关系.随着社会的快速发展,作为高校辅导员需要具备坚定的职业信念,以应对时代的挑战.笔者深入分析了高校辅导员职业信念的系统结构与形成机制,为适应社会与高等教育的发展,具有重要的理论意义和现实意义.     

乔治·奥威尔反极权主义信念与《一九八四》

在《一九八四》中,乔治·奥威尔刻画了一个令人感到窒息和恐怖的、以追逐权力为最终目标的未来假想极权主义社会.奥威尔反极权主义信念的孕育和发展与其丰富而坎坷的人生经历有着紧密的联系,通过分析作品中极权主义对人的思想控制和对人性的扭曲,可以更深刻地认识奥威尔反极权主义信念下极权主义的本质.     

应把对马克思主义的信仰转化为信念

部分共产党员信仰"法轮功"邪教,说明共产党员对马克思主义不能仅仅只是信仰,而必须信服,并转化为人的信念.因为信仰容易改变,而信服了的东西才能转化成人的世界观,即坚定的信念.马克思主义不需要信仰;以前强调信仰马克思主义是因为对马克思主义还没有完全搞清楚.对马克思主义由信仰变为信念,关键是要加强马克思主义理论教育.     

国内外教师信念问题研究综述

教师信念是用以理解教师思考、教学实践和专业发展的重要概念,从教师信念概念的界定、教师信念影响因素、教师信念与教学实践关系、教师信念改变与教师专业化发展四个方面对国内外教师信念研究进行归类和梳理发现,教师信念的形成与变化主要受到了个人背景因素和社会环境因素影响。教师信念是教师专业发展的内在动因,而教师教学质量提升的首要条件是教师内在信念的改变。目前,我国教师信念研究缺少在对教师信念内容构成及其相互关系、从课堂决策微观层面了解教师真实信念等方面的研究,少数民族教师信念研究更是处于边缘地带。     

试论大学生的人生观教育

人生观是人们对人生目的、人生意义、人生道路的根本看法,是人们经过长期的教育、培养和锻炼所形成的一种价值观念。人们一旦对人生价值有了正确的认识,就会产生高尚的情操、坚定的信念和正确的人生追求。因此,对大学生进行人生观教育,是我国社会主义高等教育的一项重要任务,它对于促进社会主义精神文明建设、开展意识形态领域的斗争,培养新的历史形势下合格的社会主义事业接班人,具有十分重要的意义。１ 当代青年大学生大多数能认识到,人生的意义 不在于对社会的索取,而在于对社会的奉献。党和人民努力为大学生创造了学习的机会和…     

关系和谐伦理:信念伦理和责任伦理之外

韦伯把伦理划分为信念伦理和责任伦理,并认为中国传统社会是信念伦理。信念伦理要么是神秘主义救赎宗教的产物,要么是出世救赎宗教的产物。中国传统社会并没有真正的救赎宗教,其伦理也非真正信念伦理。中国传统社会的世界观是关注经验世界的,是关乎天地人的政治哲学;关心的是各种关系的和谐。因此,关系和谐伦理抓住了中国传统伦理的本质特征。关系和谐伦理和责任伦理都关注经验世界;但在传统文化意义上,它们是两种不同的伦理。当代社会,随着新的哲学文化的产生,关系和谐伦理和责任伦理呈现了统一的曙光。     

人生信仰与道德信仰

人生信仰以人生观为基础并通过人生观体现出来,人生观的核心是人生价值观;道德信仰是对道德价值目标的认定,而其认定过程就是人生价值的体悟和思考过程;人生信仰的确立、人生观的形成、人生价值的体悟和道德信仰的产生是一个有机的统一过程,人生信仰与道德信仰具有内在的统一性。     

用科学信仰战胜非科学信仰

在建设有中国特色社会主义的伟大时期 ,迫切需要共产党员和党的各级领导干部坚定社会主义、共产主义这一科学政治信仰 ,崇尚科学 ,破除迷信 ,用科学信仰战胜非科学信仰 ,做一个彻底的无神论者     

论信仰

信仰是建立在理性判断基础之上的,而迷信则是盲目地信奉;宗教信仰是自然力量和社会力量在人们意识中的虚幻、歪曲的反映,是神本主义的,具有虚幻性和荒谬性,而科学信仰则是对自然、社会和思维的客观规律的正确认识,是人本主义的,具有科学性、规律性和历史必然性;共产主义是人类社会历史发展的必然,共产主义信仰是人类历史上最科学、最崇高、最值得为之奋斗和引以自豪的信仰,共产党人把实现共产主义作为自己的崇高理想和目标,不仅代表了最广大人民的根本利益,而且表明了共产党人所从事的事业是人类历史上最伟大、最壮丽的事业。     

宗教信仰与法律信仰的价值偏差与共契

本文通过对法律信仰与宗教信仰的价值偏差与共契的比较分析,说明法律信仰对宗教信仰的依附性,理性与信仰的同一性,宗教法与世俗法价值的同构性,宗教信仰与法律信仰的反思共同性。并据此认为,中国法律信仰的生成必须从宪法信仰、法律精英信仰、公民意识觉醒、伦理道德信仰等方面着手。     

克尔凯郭尔的基督教信仰观与鲁迅的国民信仰批判

传统基督教信仰的式微是关系到西方"现代现象"的重大精神事件.尼采宣称"上帝死了";克尔凯郭尔痛惜地指出:"我们的这个时代若是有信仰,它就应当像其它一切时代一样可爱".而在被纳入现代世界格局的中国,"先知式"的思想者鲁迅也敏锐地看到:"佛教和孔教一样,都已经死亡".鲁迅早在留学日本时期就与尼采和克尔凯郭尔等人发生了"精神相遇"关系,信仰缺失是他们"社会--文明批评"的一个共同视点.     

信念与知识

作为知识论构成的一部分,信念论主要研究有关信念的性质、信念与知识的关系、信念与理由的关系等方面的问题。关于信念的性质,当代西方比较有代表性的观点,一是把信念作为一种以命题方式表示同意的态度,二是把信念作为一种倾向、意向,三是把信念作为实践利益考虑的产物。在信念与知识、信念与理由之间的关系问题上,当代西方最为激进的主张是否认信念存在的"消除主义",较有代表性的研究成果是奥迪对"理由"做出的界定与分类,对理由与信念之间的结构性与解释性联系的分析。本文认为,知识属于信念的一种形式。     

信仰与道德

中国存在着比较严重的信仰危机,在了解了信仰的形式、特点、作用等相关内容后要总结危机产生的原因,及时总结经验教训,争取重建信仰,并使之为我们的道德建设服务。不过道德信仰也要讲究一个度。     

信仰与人生

信仰是人生的根本需要,信仰的确立出于人们自身的要求.信仰在人生中具有重要作用赋予人生以意义,赐与人生以定力,给予人生以动力,为人生提供奋斗的方向,能充实人的精神生活.人们应当依据某种信仰是否理智、是否现实、是否崇高、是否健全等标准进行信仰选择.     

论构建德性的信仰的伦理意义与现实可能性

德性的信仰是道德与信仰的高度契合,它是以最高善为价值旨归的,兼具向善性、科学性、真实性、纯正性等伦理特质的一类信仰。确立德性的信仰有利于解决信仰错误、信仰缺失、信仰-实践转化困难等问题,因而,对个人发展和社会进步都具有独特的伦理意义和社会功能。而且,现代社会的开放性、价值观念的多元化、较高程度的社会宽容及人们对公平、正义、自由、幸福的强烈需求使德性的信仰的建构具有了社会可能性和个人可能性。     

试论弥勒信仰与弥陀信仰的交融性

学术界一般认为,弥勒净土和弥陀净土是两种截然不同的信仰。其实,弥勒净土和弥陀净土具有一定的融合性:不但古来弥陀信仰者亦可兼修弥勒净土,而且弥陀类经典也包含了弥勒净土因素;无论是传统的弥陀净土信仰,还是李唐伊始的白莲净土信仰,都有弥勒上生或下生的痕迹;元代正统白莲净土信仰中的弥勒信仰,主要是往生弥勒净土,而宋末以来的民间白莲净土信仰,则逐渐将弥勒下生信仰取代了弥勒上生甚至于弥陀净土信仰,以之作为民族斗争的工具;元代传统的白莲净土信仰,与当时中国化、民间化的布袋信仰,彼此也是共存的。