要孩子还是要自由

结婚生子乃人之常情,可是在俄罗斯却有越来越多的女子在婚后不想要孩子。面对要孩子还是要自由的选择,她们正在对世俗发起一场挑战。     

鹌鹑松花蛋的制作方法

一、原料：鲜鹌鹑蛋700只、生石灰1750克、黄丹粉19克、食盐200克，碱面470克、茶叶200克、松柏枝120克、草木灰20克，水6250克，生石灰以未受潮，体积大，重量轻，无杂质为好。黄丹粉有毒，量不宜多，不能受潮。二、制     

鹌鹑饲养技术

鹌鹑的饲养与养鸡相似,主要是建好笼舍,做好育雏及幼雏培养工作。1、鹌鹑舍要求通风、干燥,冬温夏凉,50～60平方米可饲养1000多只。舍内主要设备是支架和笼子,可用竹木或铁丝、角钢制成。笼子层叠排列,每室可排五至六层。上下笼间距离25厘米,中间放积粪板,板离上笼10厘米。笼高15厘米,宽     

鹌鹑之战

有人说，鹌鹁蛋是动物人参，一个鹌鹑蛋的营养价值不下于三个半鸡蛋。于是，在妻子的极力“蛊惑”下，我做了鸟笼、食槽，备足食物后，买回12只小鹌鹑。一切安排停当后，妻子和我叉着手站在笼子旁边，欣赏而且议论了好半天，仿佛无数的“动物人参”从此就将源源不断地滚进我们的嘴巴了。     

鹌鹑种蛋的科学处理

一、种蛋的选择①一般选择5天之内的鲜蛋入孵,可保证孵化率和健雏率;②蛋用型鹌鹑种蛋以10.5—12克重为宜,肉用鹌鹑种蛋以13—14克为宜;③蛋形呈纺缍形或卵圆形,蛋形指数平均为1.4左右;④蛋壳坚实,强度好,壳色正常,剔除畸形蛋;⑤鹌鹑开产后4—8个月内所产种蛋最佳。二、种蛋的贮     

要市场自由还是要社会正义?──哈耶克的选择及其困境

为了恢复西方个人自由主义的传统、防止经济生活的政治化和官僚化，美国经济学家、政治哲学家哈耶克坚持法治和自由市场理想，并向社会正义（或分配正义）的观念提出了挑战．本文展示了哈耶克批驳追求公平分配的社会正义观念、论证法治下的自由市场理想的主要思维路径，并通过分析哈耶克的伦理学论证（自由市场“在原则上是无原则的”）和经济学论证（“梯级式进步”理论）所面临的困境而指出：尽管自由市场给个人选择和个人自由提供了广阔的空间，但自由市场观念不能简单地否定和取代社会正义的要求。     

鹌鹑人工饲养技术

一、鹌鹑的孵化 鹌鹑的孵化期较短，一般在15天左右。孵化技术应掌握以下几个环节：1、选好种鹑种蛋。应选择三代内无疾病、发育良好的鹌鹑作为种鹌鹑。种公鹑，一般选7个月龄到2年龄的：种母鹑，应选5个月到1年龄的。公母种鹌鹑的饲养比例为1：5。种蛋要新鲜的，应选择两周内的种蛋入孵。2、掌握正确的配种方法。存季（3-5月份）和秋季（9-11月份）为鹌鹑的配种佳期。     

怎样人工饲养鹌鹑

人工饲养鹌鹑投资小、管理简单,成本低,效益高,肉质鲜嫩、美味可口,饲养鹌鹑是广大农户致富的一个重要项目,发展前景十分广阔。现将其饲养技术介绍如下:育幼鹑。每年春秋两季孵化鹌鹑较为适宜。每只公鹑每天只能交配一次,多配会影响种蛋的受精率,将单笼饲养的公鹑放入母鹑笼内,进行自由     

鱼肝油饲喂鹌鹑效果好

根据近年来国内外大量研究证明，在鹌鹁饲料中，添加饲喂鱼肝油具有以下良好效果和作用：     

自由岛上的自由女神像

在美国纽约市哈得孙河口的自由岛上,矗立着一尊高举火炬,头戴桂冠的自由女神像。你可别小看这座雕像,它是法国政府为庆祝美国建国100周年国庆日而赠送的一份特殊礼物,以表达法国人民对美国人民的敬意和祝愿及对美国独立战争期间美法联盟的纪念。1984年,这座雕像被联合国教科文组织作     

不给自由的敌人以自由

极右的自由党堂而皇之地登上作为民主国家的奥地利政坛是对民主的亵渎,也是对欧盟作为生存基础的基本价值观的挑战。但自由党党魁海德尔2月3日在接受电视采访时却说,他领导的自由党入阁“是民主政治在奥地利获得的胜利,是奥地利人民的胜利”。     

自由时间与人的自由发展

自由时间就是由劳动时间节约而腾出的剩余时间,它是供人的自由而全面发展的时间。正是在对以自由时间为基础的人的能力的论述中,马克思关于人的需要、联系和属性的理论不仅得到了具体的阐释,而且随着人的能力的全面发展,马克思关于人将成为社会的“真正的财富”或社会生产力中“最大的生产力”的理论也得到了历史的展现,因而具有了当代社会意义。     

论主体的自由和自由的实现

本文概述并分析了各种形式的自由观及其缺陷,介绍了马克思主义自由现,认为自由首先是人类主体区别于动物界的类本质,是人对必然的认识、利用和驾驭;其次,作为主体能动性和自主性的体现,它是在人类实践认识活动中逐步实现、逐步发展的过程;自由全面发展的人类及其社会制度,是人类自由追求的最好理想和奋斗目标,但自由的发展永远不会完结人类自由的发展大体经历了从自然界和动物界中分离出来——从对人和物的依附关系中解放出来——最终达到“自由王国”这样几个有机联系的历史过程;这一过程正说明了自由是人类历史发展的一种趋势;但自由若作为真正人人平等的各种个人权利,则只有在共产主义社会才能实现。     

从自由主义的自由到马克思主义的自由

近代西方产生的自由主义极大推动了人类社会及生产力的发展,但同时也带来了严重的社会分化和不平等。马克思主义基于这一事实,提出要实现"每个人自由而全面的发展"。传统社会主义者过于强调马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政学说,而忽视了每个人自由发展这一核心内容。     

论萨特的人格自由的自由观

萨特的自由观是一种人格自由的自由观。这种人格自由是一种否定性的、非理性的、积极入世的人格自由。这种自由观突出了自由的主体性而取消了自由的社会性;强调了自由的选择性而抹杀了自由的目的性;肯定了自由的绝对性而否定了自由的相对性;夸大了自由的积极性而忽略了自由的消极性。     

自由

一名奴隶很用功地工作,脚上沉重的镣铐使他步履蹒跚,他就这样工作,记不清已经干了多少年了。这一天年轻的主人第一次来检阅他的奴隶们,看着他老态龙钟的样子,起了怜悯之心:“你,过来。”     

个人自由还是社群自由——兼论马克思的自由观

自由主义从个人主义立场出发认为个人自由与权利至上、神圣不可侵犯,个人自由高于社会（社群）自由,且强调消极自由;社群主义基于一种抽象的整体主义指出,个体的自由建立在社群自由之上,个人的权利内在于公共善,针对自由主义的消极自由观,他们主张积极自由;在马克思看来,自由的真正内涵和本质是人的自由而全面的发展,它是建立在物质生活基础之上的,只有到共产主义社会才能得到实现。     

论“自由”与“意志自由”——生物学意义的自由与法律意义的自由

自由最基本的含义是指生物学意义的自由 ,即有机体能够不受约束而无任何障碍地行为。这种自由是人和其他一切动物共同具有的。它通常要受到两种条件的限制 :一是要受到有机体自身的生理条件和活动能力的限制 ;二是要受到与其生存相关的环境条件的限制。就这种自由而言 ,人与动物之间只存在量的差别而不存在质的差别。在自由形式上 ,可以将人与动物从本质上区别开来的 ,是法律意义上的自由。这是人类特有的自由形式。法律意义的自由根源于人的族类竞争的生物天性和社会协作需要这一相互矛盾的存在状况。从本质上讲 ,法律的宗旨不是为了限制人的生物学意义的自由 ,而是为了扩大这种自由的范围 ,因此 ,法律意义上的自由并非独立于生物学意义的自由 ,它实际上是为人的生物学意义的自由服务并从属于这种自由的