科学发展观与新阶段统一战线工作

科学发展观是新阶段巩固和壮大统一战线的根本指针.科学发展观夯实了统一战线的思想政治基础,为巩固和壮大统一战线确立了新理念,为统战工作提供了方法论指导.科学发展现要求统一战线进一步提升发展目标、拓展新功能、拓宽新视野.提高统一战线的教育引导力、发展力、参政力和社会整合力.是统一战线工作为深入贯彻落实科学发展观的新思路.     

思想政治工作者劳动价值问题初探

在全面落实党中央向全党提出的加强思想政治工作伟大战略任务的进程中,探讨思想政治工作者劳动价值,既可以深化我们对思想政治工作重要性的认识。又有助于正确确立思想政治工作者的劳动地位,因而成为当前思想政治工作理论研究的一个重要课题, 一、思想政治工作者劳动的价值内容。 历史唯物主义认为,社会存在决定社会意识。社会意识具有相对独立性,它对于社会存在具有反作用并影响着社会的发展方向与进程。正视社会意识的反作用,把握住社会发展的正确方向,充分发挥主观能动性,推进社会发展,既是确立党的思想政治工作的重要理论依据,又是思想政治工作者劳动价值赖以存在的客观基础。     

社会主义市场经济条件下构建道德规范的客观基础及其发展特点

在我国由计划经济体制向市场经济体制的转轨过程中，原有的一些道德规范遇到了挑战。构建与社会主义市场经济相一致的道德规范体系，是道德建设的一项十分紧迫的重要任务。本文拟就社会主义市场经济条件下构建道德的客观基础及道德内涵变迁的特点作一探析。一、社会主义市场经济条件下构建道德规范的客观基础道德规范，是社会生活对人们的一种要求，它是调整人与人、人与社会之间的行为规范的总和。任何一个社会对人们都有一定的道德要求，这是维系社会、促进社会正常运行和不断进步的重要条件之一。社会存在决定社会意识，生产力发展水平不…     

论黑格尔法哲学中的需要概念

需要是市民社会理论中的一个核心概念,黑格尔在其法哲学中将需要作为一个环节置于一个更为广泛的法哲学体系即自由的体系之中。在黑格尔看来,需要的前提或基础是自由与权利,需要的体系构成市民社会。由于市民社会存在自身不可克服的矛盾,黑格尔将国家视为对其的克服与扬弃。     

“社会存在”概念之探讨

社会存在是一种具有人的社会规定性的具体物质存在 ,彻底的唯物主义及其实事求是的思想方法 ,是我们科学把握这一概念的理论前提和方法。此外 ,从发生学的角度讲 ,社会存在是人的自然生成过程和社会历史过程交互作用的产物 ,是人的生产生活方式及由这些活动所利用的各种物质手段和所生产的产品、所形成的人的各种交往形式和关系 ;从整体论的角度讲 ,社会存在是整个社会有机体有机联系的现实存在和运动。     

社会心理研究三题

<正> 长期以来,我国哲学界忽略对社会心理的研究,把它置于厉史唯物主义的视野之外。其实,社会心理属于社会意识,是唯物史观中的一个重要范畴。社会心理在经济基础、政治制度和社会意识形态之间起中介作用,是说明社会存在怎样转变到社会意识的重要环节。社会心理通常会形成一种时代精神、民族精神,在推动历史前进的合力中占有重要地位。因此,科学地探讨社会心理问题,无论在理论上还是在实践上,均具有重要意义。     

再论我国民族的发展与繁荣

按着民族——社会发展规律,民族是阶级社会存在的型式。社会主义社会作为共产主义的初级阶段,它既不同于资本主义社会,又区别于未来的共产主义社会。作为这个社会存在型式的民族亦进入了一个新的阶段,与旧时代的民族相比,它发生了质的变化。这种变化主要表现在资本主义社会后期出现的“民族之间各种联系的发展和日益频繁,民族壁垒的破坏,资本、一般经济生活、政治科学等等的国际     

略论“社会存在”与“社会意识”范畴——兼与邹永图同志商榷

目前,在历史唯物主义领域里,对一些基本的范畴的内涵和外延存在着不同的理解。深入探讨这些范畴的确切含义,对完善与发展历史唯物主义的科学体系是有重要意义的。大家知道,社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在有反作用。这是历史唯物主义的根本原理。但是,社会的政治、法律制度、设施等社会现象,应该划入社会存在,还是划入社会意识呢?     

民族统一战线新议

民族统一战线是一种相当明确的民族政治事象,有时它可能作为解决既存民族问题的政策手段出现,有时也能够强化一个民族或民族社会作为一个整体参与与其他民族的对抗与冲突的能力。实际上,民族统一战线,无论就其功能、构成以及形成的条件和基础来说,都是一类十分丰富的民族政治过程,在不同的历史背景下和在民族构成不尽相同的国家里,民族统一战线的表现形式往往也是有所差异的,因此,对民族统一战线的研究,象对待其他一切民族政治事象与民族政治过程一样,也首先需要将其置于特定的民族社会和族际环境之中去加以理解。     

社会主义社会商品的拜物教

马克思是否定社会主义社会存在商品拜物教的,因此我国政治经济学社会主义部分的教科书也从来不写商品拜物教,一般都认为它只是私有制商品经济的产物。可是事实‘对我们提出了一个必须正视的问题:社会主义社会中仍然存在着商品的拜物教性质及其观念。我们的任务不是照述马克思的商品拜物教理论把它凝固化,而是要从实际出发研究社会主义社会中存在的商品拜物教产生的条件、表现,以便科学地认识和对待它。马克思为什么否定社会主义社会存在着     

关于生产力的三个论题

一、生产力的地位作用 根据马克思主义经典作家的科学论述和我的学习理解,生产力的地位作用可以概括为以下四个论点。 1.生产力源泉论:生产力是社会物质财富的源泉。 纵观人类社会历史发展的进程,可以看出,生产力的运动和发展,是社会物质财富增长的源泉,是人类社会存在和发展的基础,也是一切思想和各种趋向的根源。马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人类为了能够生存,首先需要有衣、食、住、行等物质资料。“因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料、即生产物质生活本身”。人类正是依靠自己的智慧和力量征服、改造、改善、协调、保护自然界,索取和创造出人类社会赖以生存和发展的物质资料。人类这种征服自然、改造自然、改善自然、协调自然、保护自然以获取物质资料的现实的智慧和力量,就是生产力。生产力反映人与自然的关系,它是人类社会最基本的社会范畴和经济范畴。生产力的发展是人类社会物质财富增长的源泉,是人类社会存在和发展的基础。生产力的变革,为社会发展提供了新的物质基础,推动了社会变革和前进。同时,“物质生产力的状况是所有一切思想和各种趋向的根淅”。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活     

社会存在的本质不是社会关系

社会存在的本质是社会关系的观点的主要问题是:将人的本质与社会存在的本质问题混同;将商品的社会存在的本质与作为整个人类社会的现实基础的社会存在的本质混同;可能把社会存在的本质归结为思想关系、政治关系;无法说明社会存在赖以生存、演进的根源和根据;在思维方法上,抽象地夸大了社会存在的社会关系的性质.根本的缺陷是忽视了社会存在的实践性本质,从而无法为社会关系本体论提供学理支撑.     

大革命时期毛泽东统一战线思想初探

<正>毛泽东统一战线思想是马克思列宁主义统一战线理论与中国革命实际相结合的产物,是毛泽东思想科学体系的重要组成部分.它与毛泽东思想理论体系相适应,同样有其产生、形成、成熟和发展的历史过程.大革命时期则是其产生的最初阶段.在列宁和共产国际指导下,中共二大通过了《关于“民主的联合战线”的决议案》,原则上确立了国共合作的方针.但这项策略如何结合中国情况加以具体实施.则是一个十分复杂和艰巨的任务,需要中国共产党人自己去完成.毛泽东对此做出了重要贡献.     

《资本论》及其手稿中的社会存在论

生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系是社会存在的本质内容,因此,可以说马克思在《资本论》及其诸手稿中的全部论述在最终意义上都是关于社会存在的。虽然马克思并没有对社会存在论在解析资本主义社会过程中的地位作出系统说明,但它实际上规定着《资本论》及其手稿的理论特质。马克思把存在分为自然存在和社会存在,并从社会存在出发理解自然存在。     

社会意识有相对独立性

读了贵刊八一年第二期尚乐林同志的《社会意识具有相对独立性吗?》一文,不无启发。但对尚文的观点实难苟同。我们认为尚乐林同志对“社会意识”的概念和“相对独立性”的理解都是值得研究的。首先,尚乐林同志把“社会意识”与具体的意识形态混为一谈了。“社会意识”是马克思主义哲学历史唯物主义的一个特定概念。同任何一个科学概念无不具有特定的内涵和外延一样,“社会意识”也有自己特定的含义。社会意识是对社会存在的反映,即人们对自己周围环境、社会关系、社会构成的认识。社会存在是第一性的,是产生社会意识的根源;社会意识是第二性的,是由社会存在决定的。这是它的内涵。它的外延指包括政治、法律、道德、哲学、科学、宗教等具体的意识形态,以及人们在日常活动、相     

重新理解劳动价值论(续)

马克思劳动价值论的真正用意 ,并不是解释经验现象中价格变动的规律性 ,也不是社会主义社会实行“按劳分配”的理论依据。马克思并没有以劳动价值论来否认资本主义社会“按要素分配”的现实。在马克思看来 ,非劳动生产要素的私人所有者由这一类要素获得收入 ,首先靠的是这一类生产要素的私人所有制。马克思的劳动价值论本质上是一个为人类发展而设置的评价体系 ,它在评价个人对社会的作用上将劳动看作惟一的标准 ,认为个别生产者对社会的真正贡献只能是他所投入的劳动。在马克思本人的思想中 ,关于劳动是人类及其社会存在和发展的决定因素、非劳动者依赖劳动者而生存的观点是最基本的思想 ,劳动价值论只是他的这一唯物主义历史观在经济理论上的具体体现     

毛泽东关于旧中国农村社会分层探析

社会分层是出自西方社会学中的一个专门术语。它作为反映客观社会存在的一种概念工具,是用来测量和认识社会关系体系中各社会成员的相对地位,从而揭示组成社会结构的各基本力量及其相互关系的。社会分层作为独立的理论、方法最早由德国社会学大师韦伯提出,他以财富、声望与权力的三维指标来衡量社会成员的相对社会地位,后经美国社会学家沃纳、功能派大师帕森斯等发展和完善,形成了西方社会学中较权威的     

“社会存在”新议——兼论历史唯物主义的逻辑起点

社会存在,即“人们的存在”,而“人们的存在就是他们的实际生活过程。”(《马恩选集》第2卷,第82页;《马恩全集》第3卷,第28～29页)它是一个十分广泛的哲学范畴,是对社会生活现象最高度的概括。它应当包括:社会物质生活条件、社会政治生活、社会精神生活。 社会存在首先由社会物质生活条件组成。斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一文中指     

重新理解劳动价值论

马克思劳动价值论的真正用意 ,并不是解释经验现象中价格变动的规律性 ,也不是社会主义社会实行“按劳分配”的理论依据。马克思并没有以劳动价值论来否认资本主义社会“按要素分配”的现实。在马克思看来 ,非劳动生产要素的私人所有者由这一类要素获得收入 ,首先靠的是这一类生产要素的私人所有制。马克思的劳动价值论本质上是一个为人类发展而设置的评价体系 ,它在评价个人对社会的作用上将劳动看作唯一的标准 ,认为个别生产者对社会的真正贡献只能是他所投入的劳动。在马克思本人的思想中 ,关于劳动是人类及其社会存在和发展的决定因素、非劳动者依赖劳动者而生存的观点是最基本的思想 ,劳动价值论只是他的这一唯物主义历史观在经济理论上的具体体现     

略论邓小平新时期统一战线思想的哲学基础

略论邓小平新时期统一战线思想的哲学基础刘敬诚邓小平同志在我国社会主义新历史时期，运用马克思主义科学世界观和方法论为我们党在新时期的统一战线提示了一系列科学的思想、理论和原则，对新时期的爱国统一战线的性质、任务、地位、方针和政策进行了全面的阐述。这些思...