我爱索瑪

一个衣衫破烂,头插草标的女孩,垂头站在街头昏暗的灯光下,她的身后倒卧着一具盖着破席的尸体……在《从奴隶到将军》这部影片中,彝族的索玛首先在这个场面中出现。索玛,索玛,在彝族地区满山遍野的开着索玛花,什么地方都能活。假如影片中的索玛也是     

论吐番奴隶及其演变

吐蕃奴隶制社会中的奴隶阶级由来已久。松赞干布时吐蕃奴隶制更加完整,为了巩固和发展吐蕃奴隶主政权,此时对奴隶阶级划分了各种等级,以便针对不同等级的奴隶进行更好地役使和管理,使这些奴隶在吐蕃社会中发挥最大作用。对奴隶阶级划分等级这一重大措施,有力地推动了吐蕃社会的发展,赤松德赞时吐蕃奴隶制政权之强盛,无疑与此有关。随着吐蕃社会的发展和演变,奴隶阶级虽然也有了相应的变化,但其社会作用和影响始终关系到藏族社会的进程。     

彝族历史上最大的一次奴隶起义—拉库起义

四川西南部凉山彝族地区,在民主改革前还保留着人类社会发展史上第一个剥削形式的奴隶制度。在这个社会里,奴隶和奴隶主两阶级的矛盾一直是对抗性的,不可调和的。广大被压迫的奴隶群众,为了挣脱奴隶制的锁链,进行了无数次的反抗斗争。他们除了经常用怠工、破坏工具、虐杀牲畜、逃跑等等方式来进行反抗外,有时还杀死奴隶主和烧毁奴隶主的房屋,以至进行集体的武装斗争。特别是近百年来,由于奴隶制内部阶级矛盾的进一步激化,奴隶集体反抗奴隶主的事件愈来愈多,规模愈来愈大。据不完全统计,人数在三十人以上的     

悲歌和欢歌

悲歌欢歌流浪者本来有自己的土地.但是,头人靓:“奴隶,你借了我的种子.你得用士地来偿坯。”流浪者今天不再流浪,流浪者有了肥美的土地。因为共产党解放了奴隶,奴隶翻身做了国家的主人。流浪者本来有自己的情人,但是,头人靓:“奴隶,你徽不超人头税。你得一辈子打光棍。”流浪者今天不再流浪.流浪者有了.合爱的妻子。因为实行了民主改革,不合理的制度都已魔除。流浪者本来有自己的家乡,但是,头人锐:’“奴隶,你在家乡不吉祥,你得离开这个地方。”流浪者今天不再流浪,流浪者有了舒适的新屋。因为社会主义大建歌,家乡充满了和平与幸福。悲歌和…     

将军崖岩画中的“太阳纹”释义

地处鲁南苏北的将军崖岩画,是我国一处重要的岩画遗址,本文在对将军崖五组岩画简述的基础上着重对将军崖岩画中的"太阳纹"进行了分析。首先将军崖岩画中的太阳纹与大汶口文化中具有太阳图像的陶文年代相当;其次将其与宁夏、内蒙古的太阳岩画进行了比较研究;最后以太阳崇拜为切入点对将军崖岩画与东夷文化之间的关系进行了探讨:一方面说明了东夷史料在将军崖岩画解读中的适用性,一方面通过阐述东夷与先商之间的关系说明先商遗存在将军崖岩画考证中的意义。     

闽西开国将军数量众多的原因探析

闽西是红色的革命根据地,从这里走出了杨成武、叶飞、刘亚楼等68位开国将军,占了福建省将军总数的81.93%,可谓数量众多。本文在对闽西红色革命地历史背景分析的基础上,阐述了闽西开国将军数量众多的原因,认为马列主义思想的传播及地方党组织的建立,闽西苏区的建立与红军的扩红,传统客家人吃苦耐劳、坚毅顽强、不惧险阻的拼搏精神是闽西产生众多开国将军的重要原因。     

西魏禁卫武官制度考论

本文认为 ,六官制改革 (556)前 ,西魏 (535— 557)禁卫武官制度继承北魏末年制度而未发生重大变化 ,领军将军为禁卫军最高长官 ,其下有左卫、右卫将军及武卫将军等职。文章考察了西魏领军 ,左卫、右卫、武卫诸将军的禁卫职能 ,对诸职担任者的身份进行了分析 ,认为西魏朝领军将军等禁卫长官基本上都由宇文泰的亲信———同族 (宇文鲜卑 )、同乡 (武川镇 )、同僚 (贺拔岳府 )、姻亲(甥婿 )及其子弟担任 ,这无疑更有助于宇文泰控制西魏皇帝和保卫自身安全。此外 ,西魏还存在着类似北魏后期制度的其他禁卫武官 ,不设护军将军及四中郎将     

闽西开国将军数量众多的原因探析

闽西是红色的革命根据地,从这里走出了杨成武、叶飞、刘亚楼等68位开国将军,占了福建省将军总数的81.93%,可谓数量众多.本文在对闽西红色革命地历史背景分析的基础上,阐述了闽西开国将军数量众多的原因,认为马列主义思想的传播及地方党组织的建立,闽西苏区的建立与红军的扩红,传统客家人吃苦耐劳、坚毅顽强、不惧险阻的拼搏精神是闽西产生众多开国将军的重要原因.     

忆独臂将军左齐在南疆

左齐将军,是我党我军一位身经百战、功勋卓著、颇富传奇色彩的独臂将军。我和左齐将军相识于上世纪50年代初。当时新疆刚刚和平解放,百废待兴,党中央、西北局为了加强新疆的工作,先后从内地选调了一批干部支援新疆工作,我就是在当时从《陕南日报》记者岗位上抽调到南疆工作的。     

昔日的奴隶 今天的主人

一提起四川的凉山,人们会联想到解放前长期处于奴隶社会的彝族娃子。今天,在新长征中,解除了奴隶枷锁的彝族同胞,在想些什么、做些什么呢?这是我们感兴趣的问题。踏上凉山,一派生气勃勃的景象扑面而来。青秀的泸山,林木葱笼;著名的邛海,碧波荡漾。特别是昔日的奴隶,现在正以主人翁的姿态,改变着过去“高寒、荒凉的山区”。沿着潺潺的清流,我们来到了凉山的第一座水电站,遇到了很多从奴隶中成长起来的第一代彝族水电工人。阿沙尼图就是其中很有代表性的一个。他身材高大,神态憨厚,脸上不时流露出幸福的微笑。他熟练地监视着复杂的仪表,检修着精密的机器。民     

凉山彝族一个奴隶市场的调查报告

解放前,分布在四川、云南大小凉山一带的彝族,还保存着比较完整的奴隶制度。在这里,基本的阶级关系是奴隶阶级与奴隶主阶级的对立。社会成员被划分为黑彝、曲诺、阿加、呷西四个等级。黑彝是居于统治地位的世袭贵族,其他三个等级都处于被统治的地位。根据民主改革时划分的阶级,黑彝等级绝大部份是奴隶主,极少数是一般劳动者,曲诺等级     

续范亭诗文中的三晋文化精神

续范亭将军是我国民国时期著名的爱国将领.他的忠义爱国、刚正不阿与崇尚英雄都与现下所提倡的时代精神相符.本文意在从续范亭将军的诗文中发现将军身上体现出的三晋文化精神,续范亭是山西原平人,以期对弘扬山西地域文化起到一定的作用.     

关于傣族奴隶制问题的质疑

在已发表的研究傣族古代社会历史的论著中,都一致认为古代傣族是经过奴隶制发展阶段,出现过奴隶社会的。笔者不同意这种看法,认为傣族社会在原始社会末期逐渐出现家长奴隶制以后,由于本身社会历史发展的原因,没有发展到奴隶占有制阶段,形成奴隶占有制社会,就向封建社会过渡了。     

奴隶制

一、奴隶制法学家佛罗伦提努斯曾将奴隶制界说为“一种据以使一个人处于另一个人支配之下的悖于天理的‘万民法’(ius gentium)制度”(《学说汇纂》1.5、4、1)。在非法学范围内,古人经常使用我们译之为“奴隶”一词(以及其词根绝非奴隶之意的词汇)的各种字眼,虽则并非出于粗心之故。其泛用程度远过于在法学范围中的使用。古希腊人的“奴隶”意义的词汇变化多端,他们在这方面的泛用尤为突出。他们往往将此等词汇泛用于诸如黑劳士之类的具有其他奴役关系的范畴中,而严格言之,黑劳士与其主人并无财产性关系。又如,在古典时代的希腊文中,“杜洛斯”(例如,与“安德拉波顿”比较)习用于对比自     

奴隶的女儿上学了(木刻)

~~奴隶的女儿上学了(木刻)@李焕民~~     

当好将军的士兵──记全国少数民族优秀经理、采矿专家、企业家关绍臣

当好将军的士兵──记全国少数民族优秀经理、采矿专家、企业家关绍臣黎曦拿破仑说：＂不想当将军的士兵不是好士兵。＂本文的主人公关绍臣在年轻时代却从未想过自己要去做一名＂将军＂，他只是尽心尽力地做一个好＂士丘＂东北来的好矿长１９５９年，当敬爱的周总理在中国...     

巴西的黑人和移民问题

黑人问题十六世纪中期,葡萄牙开创了近代的奴隶制度。独霸非洲的葡萄牙人承包了贩卖黑     

英烈忠魂 万古流芳——纪念李元明抗日殉难75周年

今年是李元明同志抗日牺牲75周年暨冥诞125周年。在这个值得纪念的日子里,原全国政协副主席赵南起上将,中共中央统战部副部长、原国家民委主任李德洙,空军副司令李永泰中将,郑顺舟将军,许容奎将军和各界人士纷纷为此题词撰文缅怀英烈:     

从“振武将军章”看西汉末年汉与北方民族的关系

从“振武将军章”看西汉末年汉与北方民族的关系李桂芹一、关于“振武将军章”“振武将军章”于１９６１年秋，在黑龙江省肇东市昌武镇西大坑沿被发现。今保存于该市小城子乡丰强村于占江处。该印为铜质，呈正方形，边长２厘米，高２厘米，龟形钮。印文为阴刻汉书九叠策：...     

“滚很召”的来源及其性质

关于我国傣族社会历史的研究,已发表过不少论文,大家都认为,解放前西双版纳傣族农奴社会存在的“滚很召”这一社会等级是来源于奴隶社会的奴隶。例如,有的同志认为。“古代奴隶制的残余甚至大量存在于解放前的社会经济结构中。在西双版纳,有一个占农民总户数39%的称为‘滚很召’的农奴等级,其主体构成之一即来源于早期的奴隶,追溯许多