徐继畲研究的新收获

提起鸦片战争后肇始的“开眼看世界”的思潮,人们很自然地会想到林则徐、魏源、姚莹、包世臣、徐继畲及《四洲志》、《海国图志》、《康輶纪行》、《安吴四种》、《瀛环志略》等一些人物和著述。但相比之下,徐继畲和《瀛环志略》研究却长期受到冷漠。在相当一段时间里,除美国学者德雷克在1975年推出力作《徐继畲及其瀛环志略》和台湾学者方闻在1987年出版《清徐松龛先生继畲年谱》外,建国以来,大陆学术界尚未出版关于徐继畲的学术专著。有些史学论著中提到徐氏时,多视之为妥协派代表,《瀛环志略》中一些分析西洋诸国富强之道的精思伟论,常被一些史家当作魏源的言论引用、赞扬,这实在是一种历史遗憾。但令人欣喜的是,80—90年代之交,学术界出现了徐继     

徐继畲事略及其《瀛环志略》

<正> 雅片战后,西人挟船炮余威缔造不平等条约之结构,凌辱中华,而我朝野对西方世界了解不够,对策难筹,或坚强对抗,或忍辱抚绥,意见分歧,其能虚心研究西事,知己知彼,拟具肆应之方者,殆如凤毛麟角,邵阳魏源、五台徐继畲,分别著述《海国图志》[1]及《瀛环志略》,为其中佼佼者。本文简介徐继畬的生平事迹及其对西方的认识。     

评介美国德雷克教授专著《徐继畬及其〈瀛环志略〉》

在中国近代史上,睁眼看世界的第一人,倘若如范文澜所说是抗英民族英雄林则徐的话,那末,第二人就是也参加过抗英战争的道、咸、同三朝名臣徐继畬(以下简称徐公)了。徐公(1795—1872),字健男,号松龛,山西五台人。他那刚正不阿的性格、勤俭朴素的生活、一尘不染的节操、丰富的著述、爱国爱民的精神以及表现在《瀛环志略》(以下简称《志略》)中的远见卓识,久为中外人士所钦佩。可惜数十年来很     

《瀛环志略》——一部民族“自强”的启蒙书

在近年来的近代史研究中,以往为人们所忽视的徐继畲及其著作《瀛环志略》(以下简称《志略》)越来越引起了人们的重视。学人论《志略》,高度赞扬其世界知识的准确性与划时代的启蒙意义。笔者观看《志略》,更服膺那溢于字里行间的“自强”意识。自强,这是徐继畲的呐喊,也是《志略》一书的主题。     

《海国图志》《瀛环志略》比较研究

比较研究是史学研究十分重要的方法。探讨《海国图志》《瀛环志略》在编撰背景、体裁、史学思想和学术特色等方面的异同,通过比较发现一些带有规律性的认识,为推进史学史的研究作一些尝试。     

《斯巴达之魂》材源考辨

对于自己的第一篇小说译/作《斯巴达之魂》,鲁迅并不乐意承认,其难言之隐在于,除了是翻译还是创作难以说清之外,确认小说身份的材源也始终无法找到.日本学者樽本照雄、森冈优纪等人对此做了大量详实而富有价值的考证工作.不过,日本学界也存在重视日本而忽视中国、重视历史而忽视文学的不足.如果不能从全球视野看问题,就会忽略东西方文明对话与对抗之中其它国家知识界所扮演的角色与所做出的贡献,也无法从更宏大和更完整的历史视野对斯巴达文化在世界文明史上数千年的知识源流、传播影响做出全面分析与整体判断.其实,记载有斯巴达三百勇士故事的中文读物如徐继畬在传教士帮助下辑著的《瀛环志略》、法伊夫的《希腊志略》中译本等,都要早于明治日本,这些书正是梁启超写作《斯巴达小志》的材源,而《斯巴达小志》又是《斯巴达之魂》的材源.影响鲁迅创作的,既有日本明治思想的熏陶影响,也有周边留学生文化圈的直接感染.     

从《瀛寰志略》看徐继畬独特的对外认识

鸦片战争后,徐继畬以开放的思想、积极的心态正视改变的世界,其著作《瀛寰志略》名为世界地理志,实则充满危机意识和警醒思想;科学的态度、求真的精神、正视现实的勇气,是贯穿《瀛寰志略》的灵魂;《瀛寰志略》为近代中国平等科学开放认识世界的嚆矢,作者以独特的思维方式认识着外部世界,其深刻的见解远远超出同时代人。徐继畬独特对外认识的成因与他对外来强敌和世界具有强烈的真实了解要求、追求学术的求真精神、学习西方以达到富国的愿望以及他的世界观、价值观是分不开的。徐继畬正视现实的勇气、开放的心态和远见卓识对中国近代以来的改革开放影响至深。     

徐继畬和他的《瀛寰志略》

徐继畬是近代中国最早放眼看世界的先驱者之一、中华民族的启蒙思想家,在中国和世界的近代史上均有一定的影响.本文通过对徐继畬启蒙思想的研究,指出:徐早在一百多年前就向中国人指明了近代世界的面貌和时代潮流,提供了值得中国人效仿的近代化样板.对此应给予客观评价.作者还对徐的专著《瀛寰志略》和日本近代化启蒙思想家福泽谕吉著的《西洋事情》,进行了比较研究,着重论述了两书在中日两国近代化过程中,各自所起的不同作用及其原因.     

《瀛环志略》及其历史影响

今天,我们站在民主与开放的时代高度上,以生产力为标准审视历史的时候,应当看到徐继畲是近代史开端期一位很值得研究的人物;他辑著的《瀛环志略》是载有大量外部世界信息、包涵着卓越政治见解的奇书,并在近代中国、日本、美国发生过一定影响。徐继畲(1795——1872),号松龛,山西五台县人。鸦片战争时任福建汀漳龙道道员,积极布防抗英。战后道光帝召见并委以福建布政使,兼办福、厦两口通商事宜,迁福建巡抚。他痛感林则徐等“不悉外情,致误事机”,利用外交前沿的有利条件,潜心了解世界大势和各国国情。他披图询问美、英驻闽官员,躬身请教久历南洋的老舵师,     

鹿泽长与《瀛环志略》

《瀛环志略》是与《海国图志》齐名的我国较早论述世界地理、历史的专著,闽浙总督徐继畲编撰,于1848年刊行,而为其全书校勘并撰序的乃福山(今烟台市福山区)鹿泽长.鹿泽长(1791—1864)字如春,下夼村人.出身于仕宦家庭.父亲鹿林松弱冠时为名诸生,所作诗、文为一时所推重.泽长为清嘉庆十八年拔贡,朝考二等第一名,以知县补用.初任福建省政和县知县.清道光元年随钦差大臣查办江南人命案,他乔装私访,查明案情,将真犯捉拿归案.第二年他升任江西吉安府知府.吉安乃是山区,庄稼历年歉收,百姓生活极为困苦.为赈济灾民,泽长将俸禄捐出,并倡导富绅出谷助赈;他又创立义仓,储存粮食,以备荒年赈恤之用.后调任南昌府知府,清道光十二年任陕西潼关兵备道     

徐继畬《瀛寰志略》与中国近代法律新词

徐继畬<瀛寰志略>是鸦片战争之后中国士人撰写的一部较有影响的舆地学著作,该书在介绍欧美国家的政治法律制度时,翻译引介了一批法律新词,成为中国近代法律新词的滥觞.     

论康有为的历史地位

在中国近代史上,对西方的挑战作出反直,不始自康有为,但因外来的刺激而深入批判传统文化,并尝试建立一种新的政治制度,则康有为可说是第一人。本文拟对康有为在中国思想史和政治史上的地位作一论述,以就正于各位师长。近代学习西方的先进人物1873年(同治十三年),康有为“始见《瀛环志略》,地球图,知万国之故,地球之理。”①随后他受业于名儒朱次琦,博通经史,鄙弃程(颐)、朱(熹),喜好陆(象山)、王(阳明),“以为直捷明诚,活泼有用,故其所以自修及教育后进者,皆以此为鹄矣。”②这是因为陆、王那种“冲破罗网,焚烧荆棘”的气概,甚合他的品性与志向。陆象山所谓     

柏格森《笑——论滑稽的意义》评介

法国著名哲学家柏格森的美学专著《笑——论滑稽的意义》(以下简称《笑》)在西方近代美学理论,特别是滑稽理论中占有突出地位。这本美学名著在解放前就被张闻天同志翻译介绍到我国。一九八○年又出了徐继曾同志的新译本。但是迄今为止,我国美学界却少有系统评介和研究这本书的文章。     

书院文献编纂与尊朱辟王实践——以瀛山书院为中心的讨论

瀛山书院源于北宋詹氏书堂,至南宋詹仪之以理学名世,遂有朱熹往来辨析大学之旨,朱子学说成为书院学统。隆庆二年,王畿门人周恪任遂安县令,复建瀛山书院,倡导阳明心学。王畿、钱德洪分别撰写《瀛山书院记》与《瀛山三贤祠记》,以朱子晚年定论为突破口意在促使书院由朱子学转向阳明学。万历七年,张居正禁毁阳明讲学书院,瀛山书院终以朱子过化之地免于劫难,开启了由王返朱步伐。清前期,王学趋于黯淡,朱子理学再兴,瀛山书院逐步展开尊朱辟王实践。乾隆年间编纂的《四刻瀛山书院志》即未收王畿记文,钱德洪记文也被刻意删改。明清之际的学术嬗变同时波及当地士人,地方志也对钱、王记文加以删减、批判。     

纪昀《瀛奎律髓刊误》的得与失

纪昀批评方回《瀛奎律髓》有《瀛奎律髓刊误》一书,虽然在全书之总序中,对方书采取基本否定的态度,但是在书中之具体评语中,却承认方回有大量“精确之论”。本文对纪评之得失作出详尽分析,揭示纪评由一概之抽象否定到大量之具体肯定的深刻矛盾现象,指出研读《瀛奎律髓》,既不能存《瀛奎律髓刊误》先入之见,以妨碍对方回原评的正确理解,也不能置纪昀之卓论精识于不顾,需要仔细判别,参酌取用。     

从李善的《文选》注到骆鸿凯《文选学》(续)——《昭明文选》研究管窥

在方回的诗学著述中,《文选·颜鲍谢诗评》(以下简称《诗评》)比其《瀛奎律髓》更为重要。但“诸家书目,皆不著录”,唯《永乐大典》载之,《四库全书》收之,向无单行本,长期以来并未受到应有的重视。《瀛奎律髓》选录唐、宋五、七言律诗二千九百九十二首(重出二十二首,未计算在内),按题材分为四十九类,每类以时代先后为次,编为四十九卷。是书比较全面地展现了唐、五代至两宋时期律诗繁荣的盛况和演进的轨迹。清吴汝纶评《瀛奎律髓》说:其“网罗唐宋诗人至数百家之多,可谓巨观;每诗附以评骘,于诗家派别言之綦详,其著论亦有精语”(14)。日本山本信有也说:“俗士辈往往帝唐奴宋”,“方万     

浅谈出土文献对《汉书·艺文志》的补证

《汉书·艺文志》是我国现存最早的图书目录学文献，它保留了大量先秦秦汉时期的文献资料目录。今天，许多《汉志》中收录的文献或亡佚，或内容出现衍、脱、讹、倒等现象。出土简帛、木牍中有不少古代文献，对《汉志》六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六个方面都有不少补证。     

《周季编略》与乾嘉史学遗风

黄式三《周季编略》是一部编年体史著，为研究战国史基本史料之一。黄式三虽作为浙东学派的殿军人物，但《周季编略》对乾嘉史学遗风也有明显继承与发扬：首先《周季编略》与乾嘉史学之考据精神相融，其次《周季编略》与乾嘉史学之细节情怀相通，最后《周季编略》与乾嘉史学之议论特征相合。因此，透过浙东学术“以经明史”、“践履之笃”精神传统与乾嘉史学遗风在《周季编略》中双重表现之个案分析，亦可看出浙东学派在近代以来新的发展趋向。     

古书目目录类之源流考

古书目目录类之源流考柯平一古书目目录类的产生目录之书，成熟于西汉。刘向、刘歆《别录》、《七略》据官府藏书定为七部：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。众所周知，书目是社会发展到一定阶段以一定数量图书为前提条件的产物。其时书目甚少，无...     

郑和八次下西洋考

郑和远洋航行的伟业,《明史》、《明实录》均有记载。明代专门记载郑和下西洋的书有:马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星槎胜览》、张昇的《改正瀛涯胜览集》,顾蚧的《海槎余录》、巩珍的《西洋番国志》、黄省曾的《西洋朝贡典录》等。除此之外,明代的石刻碑铭,如福建长乐南山三峰塔寺的《天妃灵应记碑》、江苏娄东刘家港妃宫的《通番事迹汜碑》及近年江苏太仓发现的《明武略将军太仓卫副千户尚侯声远墓志铭》等,也都有较为详细的记载。