鲍德里亚对马克思劳动观的批判:解读与评价——对《生产之镜》的文本学解读

本文以对鲍德里亚<生产之镜>的文本解读为依据,分析并回击了鲍德里亚对马克思主义劳动观的批判,指出他之所以歪凸和否定马克思主义的劳动观,聂终的理论目的在于抛售自己的象征交换理论,以此来取代马克思历史唯物主义所提出的建立在物质生产劳动高度发展基础上的科学的人类解放逻辑,这种带有历史倒退论色彩的象征交换理论本身暴露了鲍德里亚理论的致命弱点.     

对地方高校贫困生贫困观的调查与思考

贫困观左右着人们对贫困的看法。积极的贫困观有助于贫困生的健康成长,而消极的贫困观则会导致贫困生的心理贫困,阻碍贫困生的发展。根据本课题组的调查结果,湖北省地方高校贫困生中大多数人树立了正确的积极的贫困观,但也有少数贫困生的贫困观是消极的,地方高校要加强贫困生的贫困观教育,引导这些贫困生健康成长。     

自由之灵与自由之道——对约翰·密尔自由观的哲学反思

在密尔那里,个性是自由的主体,自由是个性得以培育的土壤,它们不仅和文明、教化等一切东西相并列,而且自身又是其存在的必要条件.分析密尔所谓的自由和获取自由的途径,就会发现其思想的深刻性源自对哲学的反思和关照.他既强调个体的独立性,又注重社会的规范性,在功利主义的框架下试图构建个人与社会的和谐关系,因此具有很强的现实意义.     

在中西古今之间--道家文化与现代审美文学观之中国化身份的取得

中国现代文学史上功利与审美文学观的对峙,并不如想象的那么壁垒森严,功利主义文学创作中未必就缺乏审美所能给予主体的"愉快"或"快感";以追求"主观的合目的性"与"主观普遍性的快感"为满足的审美在某种意义上也是一种"审美的功利主义".中国现代审美文学观的形成基础是什么?中国现代审美文学观在哪一个层面上与功利文学观形成对峙?道家文化资源在现代审美文学观的形成过程中发挥了多大作用以及在哪些层面作出了贡献?在"影响的焦虑"下借鉴西方审美文学观的本土性基础在哪里?审美文学观的东传过程中是否存在"有意误读"?本文对此作了探讨.     

自由之灵与自由之道——对约翰·密尔自由观的哲学反思

在密尔那里,个性是自由的主体,自由是个性得以培育的土壤,它们不仅和文明、教化等一切东西相并列,而且自身又是其存在的必要条件。分析密尔所谓的自由和获取自由的途径,就会发现其思想的深刻性源自对哲学的反思和关照。他既强调个体的独立性,又注重社会的规范性,在功利主义的框架下试图构建个人与社会的和谐关系,因此具有很强的现实意义。     

从自我异化到关系异化——对马克思异化观的再思考

马克思在创立了唯物史观之后,并没有放弃异化理论.其实,早在《巴黎手稿》的《穆勒评注》中,马克思就已经转换了异化逻辑,从自我异化逻辑转到了交往异化逻辑即关系异化逻辑.而到了《1857-1858年经济学手稿》时期,马克思的关系异化理论更加成熟.无论是摆脱了抽象类本质的异化劳动理论,还是对人的依赖关系的论述,都表明马克思这时在社会关系层面上的异化理论已经成为描述资本主义社会发生及发展趋势的科学概念.     

论鲍德温之儿童观对《圣经》的借鉴与超越

鲍德温的儿童观是其文学思想的有机组成部分,其价值取向与叙事模式均昭示出与基督教《圣经》的浓厚血缘关系。这种明显的互文性实质上是传承与超越的并置,很大程度上暗合了布鲁姆的影响的焦虑理论。鲍德温创造性地拓展了《圣经》儿童的神性内涵,将其指向宗教伦理所不容的淫乱,以异教徒姿态宣告了其宗教立场的世俗化。鲍氏儿童观既有根深蒂固的神学基础,更不乏深刻的哲学思辨,其人文关怀彰显出挑战流俗陈规、张扬边缘人性的另类道德家气度。     

党的核心观与"三个代表"--论邓小平、江泽民对马克思主义政党学说的丰富与发展

本文论述了以核心层体系统 (核心整体、核心集体、核心个体 )、核心原则系统 (以共产党领导为核心的四项基本原则 )、核心力量系统 (党的核心力量与人民动力系统相结合的动力系统 )为主要内容的“党的核心观”。     

“意图伦理”与鲁迅“左倾”之关系辨——兼及鲁迅政治观的特点

鲁迅的"左倾"是一种自觉的并非基于"意图伦理"的选择,目的是致力于实现思想目标的"中间项"的工作;因此,鲁迅虽没有成体系的"政治思想",但却有独特的"政治观",其对政治的思考以矛盾的和非体系化的方式展开,同时,具有强烈的批判现实的色彩。这些特点,促成了其对各种流行意识形态的抵抗。     

从文化与价值关系上思考价格问题--对《价格论》一书主要观点的质疑

价格理论在劳动价值问题上常引起争论,使劳动与产品的关系转化为劳动与价格的关系。反过来,价格又牵涉到利润,从而影响劳动的剩余分享额。现实中,利润分配与劳动价值有直接关系,而劳动价值与价格形成只是存在一定程度上的关系。     

对《工会法》地位的思考——兼论工会法律关系主体间之地位不平等

工会法对实质正义的追求是广大劳工基本权利的法律保障。在西方国家工会法在劳动法律体系中占据着重要的地位。我国现行的工会法在劳动法体系中没有受到应有的重视,并且工会法律关系主体间的地位也不平等。     

亚里士多德与奥古斯丁的时间观比较 --从时间的本体(源)化视角试析《物理学》与《忏悔录》之差异

本文从本源的时间性这一视角出发,首先简要阐明了柏拉图《蒂迈欧篇》中之时间观对西方哲学之前康德时间观的决定性影响;其次,作为本文的核心内容,具体分析了《物理学》与《忏悔录》之时间观的差异:即从“运动”与从“心灵”来理解时间之区分以及从“瞬间”与从“当前”来度量时间之不同;最后,还附带讨论到了法国哲学家利科在《时间与叙事》中对亚里士多德与奥古斯丁之时间观差异的评述。     

弱规制化--满怀理想地滑向危险的边缘--对社会及组织变革与劳动关系调整的探讨

劳动关系调整的微观化和人力资源管理的宏观取向是目前经济全球化下弱规制化的致因和表现.然而弱规制化这只"欠火候的皮蛋"在不成熟的前提下所得出的不成熟的结论和表现在实践当中的不合理的趋向,必须予以否定和抵制.     

关系合同与市场违约行为--兼对关系合同的再思考

"嵌入性"的观点为研究违约行为提供了新的视角,受其启发关系合同的研究受到了越来越多的关注,本文在威廉姆森和刘世定等人的相关研究的基础上作了进一步的尝试.在分析了刘世定模型的忽视的所嵌入的关系网络的双重性--情感性网络和工具性网络后,对关系合同的模型做了修正,并根据身边的一个案例做了一次验证.     

现代经济中的道德性思考——涂尔干的人性观与社会观及莫斯对其理论的超越

随着经济的快速发展,功利主义追求物欲的观念越来越支配着当今的中国社会,道德被束之高阁,社会危机频发。在社会学领域中,一直以来都有诸多大师在社会科学中发起反对功利主义运动,涂尔干和莫斯就是其中的先驱。涂尔干最重要的贡献之一,是从现代经济的分工原因及后果中看到了道德性的因素,并将其视为实现社会团结唯一可能的途径。莫斯对于礼物交换的研究,超越了涂尔干理论中神圣—社会与凡俗—个体的二元对立,揭示了身体与灵魂、自我与他人融为一体,同是处在物质联系与道德纽带中的"总体性社会事实",进一步回答了"人性/社会如何可能"的问题,是对正统经济学"去道德化"倾向的一个有力的批判。回顾涂尔干和莫斯的相关研究,能够深刻体会到两位法国的社会学大师面对社会失范时的人文主义情怀,有助于引领经济社会学的转向,使之与道德分析整合起来。     

地理环境变迁与人类活动的关系--西部地区部分沙漠形成原因之分析

内蒙古乌兰布和沙漠、库布齐沙漠,内蒙古伊克昭盟之南及陕西榆林以北的毛乌素沙漠、宁夏回族自治区境内的河东沙区是我国西部几个著名的沙漠,它们都是在千百年的历史岁月中逐渐发展和形成的.其发展和形成的原因有自然的因素,也有人类活动的足迹.     

失之交臂的机会--对抗日战争时期美国与中共关系之反思

抗战时期,在抗击日本的共同利益下,美国政府与中国共产党进行了正式接触,使美国的对华政策一度出现了一种新的可能.然而,这种可能并未成为现实.看似无由的史实隐含着的却是一种必然的走向.     

萨满神话与萨满崇拜--对赫哲族神话的思考之五

赫哲族的萨满神话可分为萨满来历的神话,萨满异能的神话,萨满神灵的神话等三种类型,是萨满崇拜的结果,反映了赫哲族传统文化深层的历史沉积和原始文化的痕迹.     

中国的傩与日本的能--浅析两者的传承关系及发展轨迹不同之原因

提起日本的传统艺术,大多数人会想到"能剧".可是提起中国民间的"傩",知道的人恐怕不多.笔者之所以把中国的"傩"与日本的"能"放到一个课题里研究,源于对两者发音上类似性的偶然发现.至今为止,中国和日本有许多学者对"傩与能"这一课题进行了研究,傩对能产生过一定的影响也得到了许多学者的认可.但是,从艺术发展史的角度对中国的傩与日本的能的考察进行得仍不够彻底.两者之间究竟存在着什么样的联系?又是什么原因使两者呈现了迥然不同的两种样相呢?本文将对傩和能的传承关系及发展轨迹的差异进行分析,试将两者在祭祀到艺术的发展之路上进行定位.