试论高校幸福校园建设的内涵及路径

幸福校园是和谐校园的新发展,它更加强调以人为本,关注个人的幸福体验。影响校园主体幸福感的因素主要有物质生活、精神生活和自我实现3个方面。幸福校园建设要从改善物质条件、营造良好环境、增强心理调适、促进自我实现4个方面入手,既要提升师生员工的生活满意度,又要加强幸福观教育,确立合适的个人目标,提升师生主观幸福感。     

个人生活角度的个体道德建构

从个人生活的角度看,做人优先应该是个体道德建构的起点,这个起点有两个方面的要求,一是个人人格的确定性,即人格独立和讲求诚实守信;二是作为个人品质的尊重和宽容。合理生存和合意义相统一的生活构成个体道德生长和完善的基础,在此基础上的个体自我意识推动个人完成从生存到生活的心路历程。对适意的生活方式的践履体现着对人生意义的开拓,是物质生活和精神生活、肉体和灵魂的统一。     

寻找失去的乐园——生态批评视野下的托妮·莫瑞森小说

从生态批评角度重读莫瑞森作品,对于重新认识和解读莫瑞森有着积极的拓展意义。从自然生态、社会生态和精神生态三方面全方位考察莫瑞森的作品,可以感知到人与自然、文明与自然,以及人的物质和精神生活是如何相互作用而最终导致生态恶化的。文明固然是一种进步,但是在以远离自然和破坏自然为代价的文明发展制度下,人类终将遭受肉体和心灵的惩罚,只有回归自然返璞归真才是人类最终的出路。     

毛泽东体育思想中的哲学思维

在博大精深的毛泽东思想宝库中，毛泽东的体育思想是一笔宝贵财富。从毛泽东长期身体力行从事体育的实践活动和对体育发表的诸多见解中可以看出，毛泽东的体育思想蕴含着极其丰富的哲学内涵。一、以“物质第一性”为基础，坚持“体育第一”毛泽东从青年起就把“身体好”放在首位，终生把“物质第一性’作为他体育思想的理论基石。青年毛泽东在自我价值实现（人生观）问题上有独特的见解，即用体育“野蛮其体魄”，最终达到自我实现。人的构成不外乎肉体和精神两大方面，因此最充分地发达自我的肉体与精神也就等于实现自我。人的一生无不在追…     

确立全面科学的宇宙物质观

宇宙是物质的。宇宙中没有不是物质的存在,只有物质存在的不同维层与形态。宇宙统一于阴阳物质。人是肉体和精神的物质辩证统一体。精神的实质也是物质。万事万物都是不同维层物质在不同条件下的不同排列组合态。随着现代自然科学研究的不断深入和新兴人学研究与实践的发展,"进化论"和三维物质观对宇宙物质存在认识上的局限日益突显,对宇宙物质存在形态及其本质认识的进一步深化已成必然。     

关于优化校园环境的探索和实践

校园环境是校园文明程度的主要标志。校园环境由物质的、精神的两个方面因素构成。物质的因素主要是校舍、绿化、设施等硬件；精神的因素包括校风、教风、学风、人员素质、管理制度等等。没有较好的物质条件，难以营造良好的校园环境；只有硬件的优化，缺乏良好的精神因素，也不能形成良好的校园环境。软件硬件结合、优化，做到相辅相成，对于高校后勤来说是一种较高的工作目标和境界，为之探索和实践颇有新意。     

校园精神环境建设的心理育人功能管窥

众所周知,学校管理环境可分为物质和精神两个方面。物质环境是指学校的建筑、教学设备等物质条件;精神环境是指学校的人际关系氛围、校风、校园文化等潜在因素。精神环境中的各因素相互制约相互联系,构成学校管理中最活跃、最有潜力、最富有生气的动态体系,是学校群体...     

论幸福

幸福是人们在社会生活中从物质和精神方面所获得的某种满足的愉悦感。幸福是客观的,它存在于现实社会;它是一个相对概念;它是物质和精神的统一。在社会主义市场经济条件下人们追求幸福要处理好物质与精神 个人幸福与社会幸福的关系,要通过个人诚实的劳动和合法经营去寻求幸福。     

教师的精神管理

精神是与物质相对而言的．马斯洛把人的需要按照由低到高的层次划分为“生理的需要、安全的需要、归属的需要、尊重的需要、自我价值实现的需要”。很明显，人的需要既有物质需要，又有精神需要，精神需要是更为高层次的需要。对人来讲，需要决定行为．研究教师的需要，特别是在已有的物质条件下．研究教师的精神需要，进行有效的“精神”管理．也是提高管理水平和效益的重要途径。     

尼采哲学中酒神精神的美学阐释

以尼采的酒神精神为出发点,对尼采的关学话语以及尼采对待启蒙主义和抽象理性的批判,对物质——肉体和生命的高度肯定等哲学关学思想作尝试性的解说。分析认为,尼采美学以酒神精神为基点,体现出对生命和物质（肉体因素）的肯定和辩护,试图用具体感性克服抽象理性,恢复生命的丰富意义,在陶醉和狂欢中建构一种人人平等、泯灭等级的世界大同的乌托邦图景。     

地方高校青年教师发展需求调查与特点分析——以长江大学为例

地方高校青年教师发展需求具有三个特点。一是薪酬福利待遇和生活工作环境方面的物质需求强烈;二是个人事业发展,人性关怀,尊重认可与信息交流和资源共享等方面的精神需求度非常高;三是不同年龄、性别、职称、学历的青年教师在对物质与精神需求项目上存在差异。满足青年教师发展的需要,促进其健康快速发展,已成为地方高校师资队伍建设中面临的重要课题和核心任务。     

对我国社会主义现代化的三点认识

现代化是多少代中国人苦苦追求的美好理想，今天的社会主义现代化建设更是亿万中国人民为之奋斗的伟大事业。但是，社会主义现代化的目标究竟是什么，怎样衡量现代化的成败？本文从三方面谈了自己的看法，认为社会主义现代化要实现以人为中心的社会的全面发展和可持续发展，现代化是个人发展与集体发展的统一，是人们物质生活、社会生活和精神生活发展的统一，是当代人与子孙后代利益的统一。     

人学探要

人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的新兴科学。人学首先以人自身为研究对象,并将人纳入自然界和宇宙之中予以通观。人是肉体和精神的物质辩证统一体,精神的实质也是物质。人与自然界物质存在形态在根本上是一致的,人与宇宙在本质上是同一的。人生的意义和价值存在于为他人、为社会、为人类做出的贡献之中。正确的宇宙观、人生观、价值观、时空观和发展观的确立,将会使人走上真正彻底自由和解放的道路。     

论社会主义和谐社会的需要纬度

马克思主义对人的需要有着全面的、深刻的认识。在需要的结构方面,物质需要和精神需要是缺一不可的;在需要的主体方面,个人需要和社会需要是辩证统一的;在需要的层次方面,生存需要、享受需要和发展需要是不断上升的。相应地,在马克思主义需要理论观照下进行的社会主义和谐社会构建,就要引导人们实现合理的物质需要与精神需要,就要协调人民个体需要与社会需要之间的关系,就要为人民需要层次的上升创造条件。     

从价值冲突到价值整合 ——当代中国青年亚文化现象解读

当代中国青年亚文化与主流文化的价值冲突主要体现在三个方面：即个人主义价值观与集体主义价值观的冲突、个人价值选择多样性与社会要求统一性的冲突、此岸肉体价值和彼岸精神价值的冲突。对待这种冲突,一是要以科学的态度进行引导和整合;二是要切实建构起符合时代要求的社会价值观体系;三是要充分发挥社会主义核心价值体系的引领作用。     

精神向肉体的复仇——鲁迅创作中复仇叙事的一种独特维度

在鲁迅的创作中,精神向肉体的复仇书写大致可分为三种方式:一是精神向肉体的告别;二是精神用自己的高度亢奋来磨砺肉体,让肉体得不到它想要的休憩;三是故意拼命地做,从速消磨这肉体。在肉身疾病的肆虐中更加激起生命意志的张扬,显然与尼采精神相似;在从速消磨这一肉体的意念中积极而坚定地从事着艺术的创造与赏鉴,无疑受到叔本华的影响;而“精神之我”在弃绝肉体这一苦集之场之后的大欢喜,则是佛家死亡观的体现。     

马克思的本体论思想及其现代意义

按照马克思的思想,在人类产生以前物质是世界的惟一本体,人类产生以后,世界是物质本体与实践本体交互作用的产物。物质和实践都是现实世界的决定因素,都是世界的本体。人的肉体和精神在物质实践活动中产生和发展。马克思的实践本体论具有人类学意蕴。马克思的本体论既承认物质是世界的本体,又赋予实践活动以本体论意义,它对于正确处理人与自然的关系,确立新的价值目标,使人类走出当前的困境,具有重要的现实意义。     

海尔的激励管理评介

主要从物质激励、精神激励、竞争激励以及个人发展激励等方面较为全面地介绍了海尔的激励管理,并评析了其特点和成功经验,同时指出其存在的问题或值得商榷之处,为其他企业的管理提供借鉴和启迪。     

论毛泽东的思想政治教育方法指导原则

毛泽东的思想政治教育方法指导原则,是毛泽东同志把马列主义思想政治工作理论同中国革命实际相结合,创造性地运用和发展思想政治教育各种方法时所遵循的基本准则,是对思想政治教育工作方法固有属性的正确反映。毛泽东同志在长期革命斗争中形成和发展起来的思想政治教育方法指导原则,是党和人民智慧的结晶,同时也是中国社会的物质条件与精神条件、社会因素与个人因素优化综合的产物。毛泽东的思想政治教育方法指导原则主要体现在以下五个方面:     

教育现代化与人的全面发展

教育是实现人的全面自由发展的根本途径。教育现代化功能的全方位展开就是教育发挥建设人、发展人、提升人的作用，最终实现人类的物质世界和精神世界由必然向自由的飞跃。以此为基点，本文主张在全社会建设一个开放的连续的教育系统工程，利用教育的各级环节工程控制个人对自由的放任性与群体发展的失衡性，最大限度地激发每个个体生命充满活力的创新精神、煅铸新的民族精神，重建文化主体意识，达到人的深刻性与丰富性的统一，实现个人自由发展与人的全面发展的统一。