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张建鹏 《青春男女生.妙语》2006,(9)
从前,有一对仙人夫妻,他们常常到山顶上下棋,在他们下棋的地方有一棵树,树上住着一只猴子。这只猴子经年累月地躲在树上看仙人下棋,终于练就了高超的棋艺。不久,这只猴子下山找人挑战,结果没人是它的对手,国王 相似文献
3.
赘婚是一种男从女嫁的婚姻类型。元杂剧中有许多作品涉及到赘婚,以赘婿的社会身份而言,尤以书生赘婿为多。元杂剧对书生入赘原因及婚后遭遇的描述与现实存在着巨大的差异,这是由剧作者们对于自身乃至元代整个书生命运的关注与同情造成的。 相似文献
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古代一名书生。赴京赶考,途羟一个小镇。发现地上有一枚铜钱,向四周看看无人,便弯腰捡起放入了自己的口袋中,书生此举恰被一老者看见,意想不到的是,考场之上的主考官正是先前的那位老者,当他看到那名书生之后,当即批之曰:“一枚铜钱尚动心,让他为官定害民;贪习从此须悔改,未做文章先做人。”书生后悔莫及。 相似文献
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张乃良 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2000,20(1):54-58
书生负心是早期南戏的主要表现内容。书生负心现象有深厚复杂的社会、历史和文化等诸层原因。书生负心戏自从宋代南戏到明清传奇呈现出清晰的演进嬗变轨迹,即由宋代南戏对负心者的鞭挞到元明戏剧的原谅、同情,再到明清传奇表现出的全面翻案昭雪。这种嬗变实际上反映了封建时代对知识分子社会评价和道德评价的微妙变化及中国传统文化的某些固有特征。 相似文献
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柴国珍 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(4):17-19
《聊斋志异》写了各式各样的鬼 ,学人亦多有品评。但其中的“鬼书生” ,作为一个群体 ,却鲜为人论及。该文认为 ,作为群体的鬼书生 ,既有突出的共性特征 ,又有鲜明的个性差异。他们表现出的那种“科举情结” ,实际上是封建时代广大读书人的悲剧。 相似文献
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袁灿兴 《新疆石油教育学院学报》2011,(2)
中国古代书生所魂牵梦绕痴痴苦求的,不外是通过科举道路而谋求功名,但能通过科举而改变命运的书生却为数极稀。绝大多数书生苦求功名而不得,在现实中又为生计所迫,这带来了他们心灵上的苦闷与压抑。书生们只能在他们用文字所编织的幻想中,去实现对完美婚姻的追求,对富贵功名的渴望,而这两类幻想也构成了志怪文学的主题。《聊斋志异》中大量女性妖狐鬼仙们的故事,便是书生们的二重幻想交织的表现。 相似文献
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刘墉 《青春男女生.妙语》2006,(12)
人生就像是一场棋局,对手则是我们身处的环境,有的人能预想十几步。乃至几十步之外,早早便做好安排;有的人只能看到几步之外,甚至走一步,算一步。与高手对招,常一步失策,满盘皆输。但是高手下棋,眼见的残局,却可能峰回路转,起死回生。有的人下棋,落子如飞,但是忙中常有错;有些人下棋又因起初考虑太多,弄得后来捉襟见肘。 相似文献
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“腹有诗书气自华”,这位以读书为最大爱好的政党主席,举手投足,都透着一股清俊儒雅的书生之气。 相似文献