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邱美煊 《福建论坛(社科教育版)》2006,(4):47-47
我以为,最大的幸福不是你得到了多少,而是你过着自己喜欢的生活。我是一个崇尚自由的人,只希望自己能选择将来,能过上自己想过的生活。在大学二年级的时候,我就决定要去当一名老师。不过我从来没有想过做“燃烧自己照亮别人的蜡烛”或者是 相似文献
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中国人自我观的新阐释 总被引:1,自引:0,他引:1
李蓉蓉 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(1):114-118
中国人的自我不同于西方人的自我 ,中国人常用“自己”与“我”来表达“自我”。但是中国人的“自己”与“我”却有其不同的含义和复杂的关系。中国人的“自己”是个体最真实、最核心的代表物 ,它具有实在性、自私性和狭隘性 ;中国人的“我”是在交际中用来表达“自己”的语言符号 ,是角色期待的结果 ,因此 ,中国人的“我”就具有了间接性、不真实性和虚假性 ;中国人用“我”来表达“自己” ,用“我”来与人交往 ,“我”是嵌套在“自己”上的外环。 相似文献
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黄遵宪作为客家人,在家乡客都嘉应州生活多年,自幼就受到客家传统文化和传统文学,特别是客家民歌的熏陶,使他敢于提出“我手写我口”的诗歌理论。客家民歌的风格使黄遵宪的诗作形成了自己的诗歌特色。客家民歌,特别是客家山歌对黄遵宪的诗歌理论的提出和创作实践有着巨大影响。 相似文献
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本我自我超我——谈凯瑟琳的三重人格 总被引:2,自引:0,他引:2
弗洛伊德认为人格由三个部分组成:本我、自我和超我。在《呼啸山庄》中,艾米莉成功地塑造了具有三重人格的惊世骇俗的女主人公凯瑟琳。她渴望着能将野性的"本我"——希思克利夫与文雅的"超我"——林顿结合在一起,却无法实现,最终造成了自己的悲剧。 相似文献
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阿龙 《福建论坛(社科教育版)》2007,(11):87-88
凌晨时分,突然醒来,想写一写即将出现的怀念.我知道你即将继续远行,继续行走在自己的路上,一种与生俱来的飘泊让你选择了飘摇不定的生活.然后,在这样的生活里继续着不安,也继续着内心的向往. 相似文献
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叶知秋 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2008,24(6):1-5
《诗经.黍离》是为人类千古之问——"我是谁"而作,其中诗人"心忧"的原因是因为"我是谁"的问题找不到答案,而其中的"悠悠苍天,此何人哉"之问,正是"我是谁"这一问题的特殊形式,是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解,觉得自己很陌生,从而才把自己作为对象而发问的。 相似文献
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正我最近在练车,教练是一个中年胖子,有那么一点点凶,不过也能理解,毕竟教了那么多年的车,每周都要带什么都不懂的新生,再好的脾气都会用尽。我向来安静,学车的时候只是老老实实地待在车上不多讲话,从不和人聊起自己的工作和生活。那一天我上车的时候,教练突然对我说"听说你是个作家?""啊——"我一脸的茫然,"你怎么知道?""你有个同事也在我这里学车,和我 相似文献
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叶知秋 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2008,(6):1-5
《诗经·黍离》是为人类千古之问——“我是谁”而作,其中诗人“心忧”的原因是因为“我是谁”的问题找不到答案,而其中的“悠悠苍天,此何人哉”之问,正是“我是谁”这一问题的特殊形式,是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解,觉得自己很陌生,从而才把自己作为对象而发问的。 相似文献
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正中国梦归根到底就是人民的梦。我想,老百姓最好的梦想无非就是过上幸福生活。我的梦当然也就是希望自己家庭幸福、人人幸福。84年前,我生于萍乡吉星街。我的出生,给我们全家带来了一个难忘的故事。那是1930年3月,母亲怀我6个多月了,家里却贫困交加,母亲大病缠身,眼看母子性命难保。此时,天降救星:彭德怀的红军部队来到萍乡吉星街。彭军长亲自安排卫生员给我母亲治病,还送来两块光洋和一袋米,又语重心长地告诉我母亲说,肚子里是"革命娃",一定要把他平安生下来。我们 相似文献