客观精神之于写作的重要性——从托尔斯泰《战争与和平》的成书过程谈起

<战争与和平>的主题是一个整体性的主题,它不是关乎生活的某一方面的,而是关于全部生活的.但是关于这一主题的形成不是一蹴而就的,从它成书的过程看,它包括了作者对于生活的一再反复的充满客观精神的认识.不论是在对俄罗斯当时生活和过去历史的描绘上,还是在对其中具体活动着的个人的精神探索方面,这部作品都以一种客观化的手法加以了叙述.这种客观化的、保持了一定审美距离的写作手法对中国作家具有借鉴意义.     

静心吃饭 低调撑船

正关于婚姻,林语堂曾有过一个非常精辟的比喻:婚姻是饭。有饭,才是踏实的。林语堂本是一位牧师的儿子,家境清苦。廖翠凤仰慕林语堂已久,廖母却有异议,廖翠凤说:"贫穷算不了什么。"这话传到林语堂耳朵里,让他很感动。1919年1月9日,25岁的林语堂与24岁的廖翠凤结婚。结婚当天,林语堂拿过婚书对妻子说:"我把它烧了,婚书只在离婚时有用,我们一定用不到。"烛火点燃了婚书,红红的火苗     

别拿沉重的历史闹着玩

“战争本就是丧失人性的最野蛮的行为,为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？”——列夫·托尔斯泰《战争与和平》。     

罪恶与救赎——《战争与和平》娜塔莎的原型解读

文学中的女性形象是远古神话及宗教文化传统的折射,有着深厚基督情怀的托尔斯泰在<战争与和平>的人物长廊里塑造了一系列生动的女性形象.通过从神话原型批评角度去讨论呈现出夏娃原型的中心人物娜塔莎,在两者形成的对应关系中体会该作品的特有意义,以此观照托尔斯泰对女性命运的思考,以及女性形象模塑中男权文化对女性世界的价值判断.     

你是我最后的情人

32岁生日，手机安静地躺了一天，没有生日礼物，没有祝福电话，餐桌上的各色饭莱如萎谢的花。偎在墙角里的我，坐到暮色像巨大的烟雾把卧室灌满，开一瓶红酒，把所有的杯子都注满，再逐一相碰，生日快乐，我说，然后一饮而尽。     

我与书的故事

小时候，我很喜欢看书，但是却找不到多少书来看。我那时候看的书很杂，只要找得到，不管哪方面的书我都喜欢看。我小时候最大的理想就是长大后当个图书管理员，或者就算做个业余管理员也好，那样就可以一直有书看了。可惜这个愿望一直没有机会达到。     

故事情节的仿效与中俄家族叙事的分野——《财主底儿女们》与《战争与和平》的比较

许多学者提到<财主底儿女们>在情节上对<战争与和平>的模仿现象,但具体情形如何,语焉不详.从家族文化角度比较这两部小说,其"同中之异"表现在:一、女人的舞台:沙龙贵族之家与后花园贵族之家;二、罪恶的妖女形象:堕落与异化;三、抢亲事件:拯救与伤害.路翎对托尔斯泰创作的仿效,最终化为对中国家族故事的深度表现,路翎的模仿是创造性的模仿.     

特殊的视角 深刻的批判——从讽刺艺术角度解析《我是猫》

夏目漱石的代表作《我是猫》是日本文学史上的讽刺佳作，作者灵活运用夸张、反语、主观评论与客观叙述相结合等手法，对明治三十年代日本社会及部分小资产阶级知识分子作了入木三分的讽刺，形成了以“滑稽尖锐”为特征的讽刺风格。这种讽刺风格的形成与日本传统讽刺文学注重“游戏与笑”的精神是一脉相承的。     

我是你的昙花，你却不是我的韦驮

一 25岁那年,我嫁给三石,他不是我喜欢的男子,但是富有,前途璀璨。亦舒说,没有很多很多爱,也要有很多很多钱。那时我对找到爱情不再抱希望,所以,我选择了有很多钱的他。     

我是如何成为世界第一的

我在世界各地演讲时,经常有许多人问我：“乔·吉拉德先生,要想成功,最重要的事情是什么？该怎样开始？”我告诉你,没有任何一种开始,只有一种方法。只要按照我所说的方法去做,你就一定能变得富有。开始就在这里：请不断地销售自己、促销自己,让人们知道你还活着,没有死去。     

反思文学的力度及其局限——重读宗璞的短篇小说《我是谁?》

宗璞的《我是谁?》是当代反思文学的代表作,由于小说对于“人”的呼唤和现代派创作手法的运用,曾获得文坛肯定.重新细读《我是谁?》,发现这部反思文学的代表作并不拥有真正的“反思”价值,小说在叙事话语、悲剧性渲染和文学启蒙等方面都存在局限.     

从《白鹿原》改编看电影与文学的非良性互动

从小说《白鹿原》到改编成电影《白鹿原》,时间相隔19年。在电影《白鹿原》中,由于改编者的急功近利、理解偏差与原作者迁就、失语,因而出现忽视原著精神内核、审美价值的非良性互动现象。电影改编应坚持对文学原著精神内核的尊重与借鉴,文学也应坚守以保有艺术独创性为前提的良性互动方式。     

邹佩珠：我与可染共同拥有的故事（下）

我这大半辈子，都是为李家上下的吃穿忙乎。可染的脚和常人不同，有畸形，脚底下有块突出来的地方，走路会痛。自我们结婚后，他的鞋都是我来改的，在鞋底挖一个洞，刚好合他的脚形，然后再加一层鞋底。这辈子我做了多少双这样的鞋真记不清了，因为他总要出去走路。     

经典是生活的度量

读外国文学比较晚,第一次认真读的是《傲慢与偏见》。简·奥斯汀的语言睿智冷静大方,她笔下的那个时代的很多所谓淑女,却又造作肤浅。故事中男女主角的每一次试探、进展、迂回,都是收敛紧凑的。这些语言和内容的冲突,可爱娇俏,即便稍嫌心机重的家伙,在她的描述中也算是率直单纯。     

全方位、多角度的创新精神——读罗婷《女性主义文学与欧美文学研究》

<女性主义文学与欧美文学研究>是2002年在人民大会堂举行首发式、由东方出版社出版的湘潭大学<比较文学与世界文学研究丛书>之一,该丛书2004年获湖南省第七届哲学社会科学优秀成果一等奖.本书是继<劳伦斯研究>和<克里斯特瓦>之后,原湘潭大学教授、现湖南女子大学校长、研究生导师罗婷教授、博士的第三部学术著作.这是十多年来她在女性主义文学和欧美文学领域所取得的一些学术成果的一次总结,是在这两大领域取得的双重收获.     

论情感体验是文学本质不可缺少的元素——从近十年文学本质两次争论说起

虽然每一部关于文学原理的教材都从各个角度对文学本质作出阐释,但是迄今仍然没有一个令所有人都认同的答案,然而这不但没有击退反而激发了今天众多的学者力图对文学本质进行说明的热情。21世纪的头10年来中国文艺理论界围绕文学与上层建筑关系问题进行了两次大争论,关于文学本质的问题仍旧是充满了讨论可能性。艾布拉姆斯的四要素图示为文学本质问题思考多元化,提供了更多讨论的空间。     

你是天空，你也是鸟巢——浅论泰戈尔英文诗歌《吉檀迦利》的泛神论思想

泰戈尔是印度近现代文学史上享有世界声誉的作家,其英语诗集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。诗集充分展示了自己的“诗人宗教”精神,既追求“梵我同一”的神,又追求以虔诚之心以爱心实现人神同一,人与自然的和谐之境。泰戈尔心目中的神在具有印度传统的无处不在、不生不灭的永恒存在的传统意义的同时;又寓于西方关于体现人的内在本质的现代精神;达到东方“泛神论”思想与西方文化人文精神的完美结合。英语文学的魅力与东方文化情致共同铸造了这部蜚声世界的文学巨著。     

全景叙事:共时结构与复调诗学——评长篇小说《茶杯里的风暴》

一精神领域的生产与大学的关系最是密切。但有趣的是,在文学创作领域,与大学题材相关的严肃书写并不多见。在以营利、娱乐为主要动机的网络文学里,围绕大学生活展开叙述的作品可以说俯拾即是,其关注重心也大多是校园生活与大学情感。甚至可以说,大多数的小资、中资写作,都热衷于造设一纯情的大学乌托邦。大学生群体是这类写作描摹的主要对象,其存在样     

《我在霞村的时候》及四五十年代的文艺论争

以丁玲作品《我在霞村的时候》及其引起的文艺论争为引, 梳理出40 年代延安文学至50年代后期的整个文学发展的脉络。并结合她于同时期发表的另外两部作品在《医院中》、《三八节有感》以及文学评论, 进一步探讨当时文艺界最为敏感的议题--个人主义与集体主义认同的二元对立, 社会主义现实主义的创作原则以及女性个体的自我认同。