嫁得“洋夫婿”的中国女人

也许是机缘,也许是命运。移民路上,她们比别的女性更多了一番情感的体验。在选择了异国婚姻后,她们面临着文化背景、饮食习惯、待人接物方式等方面的差异。然而,相信爱是不分肤色的中国女人,用她们的善良、温柔、聪慧、勤劳,包容了两人世界的所有不同。而在经营自己的中洋结合的婚姻中,尽管也有一些无奈和挣扎,但更多还是一些不被外人所知的甜蜜故事……     

“婚姻保卫联盟”的公益婚姻保卫战

在福建厦门有一个民间团体叫“婚姻保卫联盟”，最初的组织者和参与者是一些婚姻遭遇小三的女性，她们在面对丈夫变心时，哭过、闹过、甚至自杀过。一年多来，她们在联盟内互相鼓励，共同解决婚姻中遇到的各种难题，温暖了一个个受伤的家庭。如今，“婚姻保卫联盟”已从初始的几个人扩展到4000多人，有8名专业的心理咨询师及多名律师加盟，实际上已演变成一个促进婚姻和谐的民间公益团体。     

张爱玲笔下女性的“色·戒”宿命

张爱玲笔下的女性由于没有自主能力,只能依靠男人,依赖婚姻,她们把爱情或者婚姻看成了生命的全部。为了获得男性的爱,女性实施"色诱",而结果或许诱惑了男人的同时,也诱惑了自己的先天性缺陷;最终陷入了一种"戒惑",一种被男人或自己抛弃的"绝对"宿命。     

清代室女守贞现象的文化分析

室女守贞,是指那些或者为死去的未婚夫守贞,或者为孝养父母弟妹而终身不嫁,因此获得旌表的未婚女性。在明清时期,人们常把这样的女性称为贞女。清代室女守贞现象出现的原因是多方面的,除了为未婚夫守节、赡养父母外,对于其中的很多人来说,促成她们积极选择守贞的一个非常重要的因素正是婚姻本身:一方面,女性认为从一而终则是一种值得追求的道德境界;另一方面,女性对于婚姻的失望,宁愿逃避现实婚姻,也是促使她们成为贞女的一个很重要的因素。     

爱的充盈与疲惫

在厦门这个时尚、温馨的城市里,爱情在蓝天碧海间是温润、轻灵的。然而,有这样一群年轻美丽的女孩,在郊区或农村的讲台上默默奉献着自己的青春,轻轻播洒着爱的种子,自己却仍然苦苦徘徊在婚姻之外。对于天真的孩子,她们爱得充盈；透视她们的爱情,似乎显得疲惫,其间隐含着许多的感伤与无奈。     

律令制下唐代妇女的法律地位

受传统的封建"男尊女卑"观念的影响,唐代妇女的法律地位十分低下。在政治方面,她们没有参加国家科举考试的权利和参与对国家管理的权利,甚至连最基本的接受国家学校教育的权利也没有;在经济方面,除寡妻妾外,她们没有土地的分配权,不是国家均田制上受田的民事法律主体,在家庭财产继承方面,其继承权也受到了严格的限制;在婚姻方面,她们不但没有自主决定婚姻的权利,甚至连离婚的自由也没有;在人身权方面,其人身安全得不到有效的保障,在家庭和社会中的地位低下,每当遇到天灾人祸时,妇女这一社会上的弱势群体便首当其冲地遭到摧残。     

论《傲慢与偏见》中奥斯丁的婚姻观

英国女作家简·奥斯丁的《傲慢与偏见》是一部经典的浪漫小说。它反映了18世纪末19世纪初中产阶级妇女在婚姻中的地位———她们对婚姻知之甚少并且缺少机会,她们的婚姻不是为了爱情,而是确保经济地位的手段。本文旨在通过对奥斯丁婚姻观的分析,揭示18世纪末19世纪初的婚姻在社会中只是一种阶级融合的工具。     

亚偷情考

只有当女性能够具备独立选择权利时,她们才能选择让这种感情稳定地停留在对婚姻的威胁之外偷情是一个古老的词,大意指已婚人士在婚姻之外又结新欢,并发生了婚外性关系。其历史,大概和婚姻的产生一样长。偷情绝非一个好词,加了一个"亚"字也没能纠正它的贬义,有史可考的记录,从来没     

我的心愿和问题

偶尔从朋友那儿借到贵刊，读后却被牢牢吸引。从贵刊中，我对爱情和婚姻有了更深的理解，爱情是美好而浪漫的，而婚姻却是实实在在的生活。如果用爱情来衡量婚姻的话，那到最后，每个婚姻都得解体。读了贵刊，我有一种；中动、一种想法，我想用我手中的笔，把我身边的人、事都记录下来，寄给贵刊。我把这个想法和老公说，老公直撇嘴。是啊，一个只有初中文化的农村妇女，有这样的想法是让人笑话的，但我还是想试试。     

饭香满城：农家妹“创富秘笈”惊动副省长

很多农村打工妹通过婚姻的方式成为城里人，但她们因为文化素质低、技能少，要么沦为城市贫民，要么成为婚姻的弱势群体，像这样到了城市的农村妹究竟应怎样成为生活的强者呢？     

从美国第一代妇女文学看女性在婚姻中的困难

长期以来,妇女一直在情感、意志、个性、才能上遭受到压迫,家庭作为社会的细胞正可作为研究女性现实处境的理想场所.美国第一代妇女文学的许多作品正是以此为突破口,一改十九世纪初把婚姻作为小说幸福结局的传统模式,探讨了女性在婚姻中的困境、她们自我意识的觉醒以及日益高涨的愤怒情绪.     

唐代女冠诗人的婚姻境遇及其人生选择--以李冶、鱼玄机和薛涛为中心

使唐代女性陷入婚姻困境的最大的原因是门第婚姻,出身门第族望不为时人所重的女性婚姻缔结的可选择空间被大大压缩;而且因为当时社会重视的是“贤妇”,所以身为才媛并不能在婚姻缔结上取得优势。具体考述女冠诗人的婚姻境遇,并观察她们为解脱困境所做的努力及其结果,从而理解她们人生选择的合理性和必然性,由此可以更加深入理解女冠诗歌的文本特色。     

都市情感调查：“三Z女人”缘何难嫁之【经验之谈】 女人待嫁，拿什么埋单

要说单身的"三Z女人"平时干些什么?因为独身而且收入不菲,她们有大把的个人时间、也有着许多方式可以打发时间,夜生活、搜街购物、玩股票、养宠物、健身美体、社交旅游、学习进修都是她们很好的办法。但对婚姻的看法,许多人都褒贬不一,无法给自己得出完美的结论。"如果对爱情缺乏信任不如就此放弃。"这是一些女人的真实想法。要说"三Z女人"不敢结婚,那这场围城之外的持久战何时能够结束?历尽千辛万苦,"三Z女人"最终能够得到婚姻幸福吗?要实现美好婚姻的梦想,她们将要做好哪些方面的准备呢?     

从"三言""二拍"看女性自我意识的觉醒

明代众多通俗小说中,以冯梦龙的“三言”及凌氵蒙初的“二拍”最具代表性。随着商品经济的发展,市民阶层的逐渐壮大,在王学左派哲学思想的影响下,封建社会内部,程朱理学受到批判,传统礼教受到冲击,市民的自我意识增强了,最明显的表现是在女性追求爱情婚姻的自主方面。她们追求自主的爱情婚姻和独立的人格尊严,以及正常合理的情欲需求,敢于背叛礼教与伦理纲常,不再把贞洁作为婚恋生活的唯一准则,其次,她们以自己的聪明才智和胆识谋略,否定了“女子无才便是德”的封建传统观念,在男尊女卑的社会中,向世人表现了不凡的气度。她们的自我意识觉醒了,她们在为自己的幸福生活努力奋斗着。     

与婚姻和解

当我们享受到婚姻的好处时。总会感激婚姻带给我们的幸福．而一旦它和我们最初想象的开始出现偏差时。我们就会和它站到对立面，嫌弃它，挑剔它。只有学着与婚姻和解。承认婚姻里还有许多不愉快、不顺利，甚至有很多不情愿，试着去和解包容，才会有机会让婚姻跨过一道道坎。     

晉商妇婚姻生活初探

明清以来,扬名四方的晋商是山西历史上的亮点,然而在晋商及其辉煌事业的背后,商妇却似乎是一个长期被遗忘的角落.传统观念和商人家庭的特殊性,注定了商妇婚姻生活的不幸,从婚姻缔结之初,她们就被置于边缘和客体的位置,相思与等待构成了她们婚姻生活的主要内容,而这种不正常的婚姻形态又使商妇的心理和生理饱受折磨.虽然也有商妇在婚姻之外大胆追求情感的归宿,但这依然不能改变山西商妇婚姻不幸的整体命运.     

离岗后的日子

前年机关分流,县经贸委4名年过50周岁的女职员同时离岗,时隔两年时间了,她们回家都在忙什么?她们过得好吗?最近笔者走访了这几个中年职业女性。 张英——把老父亲接到家 张英的姐姐哥哥都有了孙子外孙;弟弟和妹妹的工作都很忙,孩子已都正在读初中、高中。张英离岗后就把父母接到自己家里。前年母亲去世,父亲和他们一起生活。 她说尽孝道是一种责任,也是一种美德。     

《救风尘》中的婚姻观

关汉卿的《救风尘》是一部著名的喜剧,但其中包含着严肃的主题。他从各个方面透视了女性在婚姻中的地位和生活状态,并对她们在婚姻中的不幸遭遇寄予了深切的同情。     

职场中的“隐婚族”

<正>已婚女性悄悄将婚姻当作秘密隐藏起来。在公众场合,她们刻意隐瞒自己的婚姻状况,以"单身"的身份示人。她们藏起婚戒,从不在办公室打亲昵电话,总是一个人开     

从潘金莲到曹七巧看中国女性的性悲剧

潘金莲和曹七巧,两个女性相距虽然近千年,但却有着类似的婚姻不幸和性的悲剧.她们的性悲剧,导致了她们人生和人性的悲剧;她们的性悲剧,其实也折射了封建专制社会中许多中国女性的性悲剧.