中国学术评价机制与系统三题

在当今中国学术界严惩学术不正之风,进行学术规范教育的一个重要任务就是对学术评价机制和系统从理论与实践上进行反思,建立一个可与世界接轨,又有中国特色的学术规范机制和学术评价系统,将学术界的不正之风用机制来制约。一、“阳光机制”与“暗箱机制”从来社会的各类评价存在两种评价机制,一种以公开监督为核心的评价机制,这种机制是建立在评价人“性恶论”而需要公开来监察以求得公平的机制,我们称其为“阳光机制”;一种是以保密减少干扰为核心的评价体系,这种体系是建立在评价人“性善论”而需要保密以求得公平的机制,我们称其为“暗箱…     

城市居民的“五忧”、“五盼”

石家庄市城调队对市区千户居民所做的一项问卷调查表明,城市居民在社会生活和家庭生活方面,有“五忧五盼”: 一忧社会不正之风。19.9%的被调查户对此表示不满和忧虑。二忧住房分配苦乐不均。由于住房分配中的不正之风,以及各部门、各单位建房能力差别很大,苦乐不均现象严重,占17.6%的被调查户对此表示不满意。三忧物价上涨。近两年来,物价上涨过猛的势头     

血亲观念——现代社会稳定与发展的干扰因素

血亲观念是各种亲属家庭关系(以亲子关系和夫妻关系为核心)在人们头脑中的反映。中国现代化进程已经证明,过强的血亲观念是社会稳定与发展的干扰因素。中国现代化进程中血亲观念过强产生的干扰因素在中国的传统中是重视家庭亲属关系的,人们的血亲观念较强。社会学家孙本文先生在谈到中国的家庭传统时说:“重视亲族关系,凡宗族戚党之人都被看做休戚与共分子。”凡亲属,即为利益相关的死党。中国有句成语叫“沾亲带故”,亲是亲戚,故是朋友,亲总是第一位,它也表明亲属关系在人们生活中的地位。这种血亲观念今天在相当程度上已成为社会进步与发展的桎梏。1.裙带关系带来的不正之风对社会关系和社会心理的影响。党内和社会不正之风是今天影响中国人民情绪和社会稳定的一大社会问题。追     

焦虑感:一种社会心理现象

20世纪以未，许多著名心理学、社会学家都在关注现代人的心灵问题时，探讨现代人的“社会焦虑”。而在今天，社会心理中普遍存在的焦虑感正在中国社会生活中明显“外溢”出来，值得我们深入思考。焦虑感来自潜在或显现的生存危机感这是市场经济环境中个人与社会的关系上的一种新的个体感受。计划经济时代的固定的角色地位所建立起来的稳定的职业心理给打破了。尽管如今机会与选择一直存在，但持续性挑战与竞争，不甚公平的竞争环境会把很多人甩到被淘汰的边缘；“好职位”变得紧缺，变得不稳定，变得对个人能力、素质的要求越来越“苛刻”。…     

“第二次性饥荒”析

在当前的社会生活中,婚外恋日益增多,也许有些野鸳鸯根本谈不上什么“恋”,说他们是通奸更为妥贴。干这种事的,有平民百姓,也有一些领导干部和其他层次很高的人。对有些人的风流韵事,过去人们不敢讲,怕被打成“反革命”,现在我国     

论讲正气

江泽民同志一再要求领导干部要“弘扬党的正气和社会正气”。的确,党内的、社会的不正之风为何得不到有效的抑制？反腐败斗争为何“形势依然严峻,任务非常艰巨”？一个重要的原因就在于：一些单位、一些地区的正气不能弘扬,而歪风邪气却在横行。根子何在？诚如古人所说的：“上者,民之表也;表正,则何物不正？”不正之风之源确是在党内,在一些领导干部身上。正气,指的是一个人在为人、做人时的正直、正义、刚正的气节,指的是一个群体、社会所形成的正派作用和良好的风气。讲正气,要继承和发扬我们党在长期革命和建设事业中形成的好…     

信任,"温州人在巴黎"的社会网络机制

温州人外出经商做生意不是改革开放以后才开始的 ,而是有着相当的历史。费孝通教授对“温州模式”有过著名的概括———“小商品 ,大市场”和“家庭作坊式生产”。温州模式中的“大市场” ,不限于80年代在温州涌现的十大著名专业市场 ,而是指撒向全国乃至世界各地的经济交往网络 ,也就是这里所称的社会网络。从温州人个人的综合素质看 ,人们难以发现他们比中国其他许多地方的人有更多的特殊性和优势 ,在一些方面(比如受教育水平)还差些 ,但是他们为什么却能在世界的各个角落留下自己的足迹呢?用个人的素质这一变量对此难以做出有说服力的解释。因此我们更偏向于从社会网络的角度去分析和研究温州人的流动、迁移、生存和经营行为和方式。我们可以发现建构这一巨大社会网络的基础是温州人之间的特殊的信任关系。     

“关系学”和关系学

日常生活中,一讲“关系学”,人们自然会把“开后门”之类不正之风挂起钩来,并为之感到忿忿然。因为它污染社会风气,腐蚀人们思想,不利于社会主义事业。但细细想来,又觉得纠正十年动乱中膨胀起来的歪风,不正是为了要发扬党的优良作风,真正建立起社会主义条件下人与人之间的新型关系吗?而研究人和人之间的相互     

忠恕,量万物之斗斛——金圣叹美学思想札记

中国人对“忠恕”一词,可以说是相当熟悉的,因为它是孔老夫子为我们制定的伦理道德的规范,在我们中国长期的社会生活中,它起到了调解人与人之间关系的作用。但是,我们这里所要论述的“忠恕”,则是人们不熟悉的。它已经不再是一个伦理道德范畴,而是一个美学范畴了。这个功绩要归之于金圣叹。金圣叹运用“格物”学说,建立了他的美学思想体系,而“忠恕”和“因缘生法”,则是他美学思想体系的重要组成部分。“忠恕”在金圣叹“格物”美学思想体系中,位置十分重要,他说:“格物之法,以忠恕为门”。同时,它与“因缘生法”的关系也极为密切,     

韩国人的社会距离

生活在社会中，人与人之间都有一个基本的社会关系，人与人之间也都有一个社会距离，经济、文化、社会背景不同，这一人际关系也就发生着微妙的飘摇与变异。韩国这个与我们隔海相望的国家，其社会制度与我国截然不同，但其传统思想和文化却与我们一脉相承。我们的社会中有许多韩国人不可理解之处，韩国人的社会中也有许多我们不可思议之处。韩国社会中，人与人之间的关系又近又远。韩国人与人之间很近。有一个语言上的例子：韩国话中“我们”的使用率很高，在需要使用“我的”这个词时，韩国人常常用“我们”来代替了。“我们学校”、“我们…     

论经济体制改革对精神文明建设的作用

<正> 我国的经济体制改革,对于社会主义精神文明建设的作用问题,人们的认识不尽一致。特别在改革过程中党内和社会上出现了一些不正之风,以及某些人因缺乏理想、纪律而产生的不良行为等,有些同志把这些消极现象统统算在改革的账上,说什么“改革改掉了人们的理想和纪律,开放放出了资产阶级自由化”。还有的同志认为,在改革中进行共产主义理想教育缺乏物质基础、违背了“社会存在决定社会意识”的原理等等。对这些原则性的问题,很有必要进行全面的分析研究。我们认为,我国的经济体制改革,是我国社会主义制度自我发展和自我完善的重要     

关于纠正不正之风的几点认识

一、纠正行业不正之风的必要性。近些年来,行业不正之风的蔓延不仅直接损害了人民群众的利益,而且助长了腐败现象,破坏了精神文明建设,引起了广大群众的极大不满。不正之风的危害性说明了纠风工作的必要性,认为纠风工作可有可无、可抓可不抓,显然是不对的。二、纠正行业不正之风的可能性。人们感叹“世风日下,人心不古”,担心当前社会问题成堆,纠风工作无暇抓,也抓不好。     

权力泛化论

就广义而言,权力指一种支配和控制别人的能力,它不仅包括我们通常理解的地位权力,而且也包括一种职业权力。即利用其职业之便所控制的那部分资源去调动和支配别人的能力两者的有机结合构成了我们社会现实的金字塔式权力结构。权力泛化指的就是职业权力的泛化,这种社会现象出现于30年代未——70年代初。它代表了一种觉醒的民权意识。因而它的实质是对于特权现象的一种反动,但这毕竟是一种被扭曲的社会发展之必然它形成的深层原因在于我国生产资料名义上的公有,而实际上是个人无偿占用,以及我国社会长期以来对权力缺乏制约的机制。社会关系网之所以“剪不断,理还乱”。就是由于它是以这种泛化了的职业权力位置为网结,以人情为媒介的要解决好权力泛化及社会关系网问题。必须有正确的方法,而正确的方法必须来源于我们对这两种社会功能的清醒认识和批判精神。权力是一种客观实在,虽然我们无法用眼睛辨别出它的形状,但却时时感觉到它的存在、我们常看到这种现象:操纵权力者志得意满,受制于权力者忍气吞声,权力之淫威可谓大矣。正因为如此,人们往往在敬畏、甚至诅咒它的同时,又渴望自己能更多地获得它和操纵它。于是,这种奇特的社会心理以及由这种心理导致的社会行为在我们这个国度的现实土壤上,就形成一种权力泛化的趋向,并滋生出一种具有中国特色的纵横交错的金字塔式的权力结构来。这是一个很值得注意的现实问题,它与我们屡禁不止、反而愈反愈盛行的“关系学”和“不正之风”有着根本的联系,很需要我们理论界的同志从理论上加以概括和说明     

色情录像对夫妻心理的危害

“扫黄”声势浩大,成效显著。但是我们也无法否认,在全国有数百万个家庭拥有录像机的今天,仍然有相当数量的人在私下里观看各种色情录像。“扫黄”的理论侧重于揭示色情录像的社会危害,例如诱发青少年的性犯罪、败坏社会风气等等。但是也有不少人私下问道:“我们是夫妻俩悄悄观看,既不外传,又没有发生婚外性行为,难道也有危害吗?”显然,既有的“扫黄”理论无法让这些人心服口服。法律的强制是当今社会所需要的,但是要把法律条文内化为人们的自觉,需要针对人们的实际想     

“妻管严”现象的理性思考

天底下最玄妙的人际关系莫过于夫妻关系，当今中国存在的“妻管严”现象更是使许多人困惑不解。对此，人们已司空见惯，却少有人从理论上进行分析。笔者试图以社会学的观点对“妻管严”这种社会现象进行分析，以说明其存在的必然性和现实性。人类群体总是以不同的分层形式存在，在性别群体中也不例外。在人类过去的岁月中，性别分层现象不仅存在，而目影响到了人类社会生活的方6面面。一般而它，与会天世弄范围的“现代”社会形成鲜明对比的社会，我们把它林z为“传统社会”。三传统社会中，由于其权业经派活动的情未，男性是王要的劳动方，…     

请君正视自我“內”耗

人们每每论及内耗对社会文明之危害,总是深恶痛绝,或揭露、或鞭挞,然内耗总如瘟疫一样,顽固地生存着,在社会的各个领域张牙舞爪。这里除历史、社会原因外,更有人们往往不愿正视或不愿接受的源于自身的“内”耗。君不见:一些“有抱负”者,当幻想的泡沫被生活的礁石撞得粉碎时,就消极遁世,崇尚“不为人先,不为人后”的“中庸之道”,在时间的流逝中敷衍、逍遥、     

略论人的全面发展

江泽民同志在“七一”重要讲话中指出 :“我们建设有中国特色社会主义的各项事业 ,我们进行的一切工作 ,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要 ,同时又要着眼于促进人民素质的提高 ,也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”明确提出“促进人的全面发展” ,并把它写进党的纲领性文件 ,这在中国共产党的历史上还是第一次。这充分体现了马克思主义的基本思想 ,体现了我党全心全意为人民服务的宗旨 ,是在对我国社会主义建设历史经验教训总结基础上得出的重要新思想 ,是对我国社会发展观的创新 ,也是…     

神州兴起“领袖热”

在我们的现实生活中,伴随着时代改革的步伐,各式各样的“热”颇为时兴。诸如:“家电热”、“时装热”、“假发热”、“减肥热”、“气功热”等等,这“热”那“热”,大有使人难以招架,难以应付之势。当人们还未明白什么意思时,往往已“热”了起来。有人惊呼:“热不醒的中国人”。当然,这话是对社会生活中一些不正常“热”的一种鞭苔,不能代替全部和所有。记得前年,华厦大地曾掀起一股“亚运热”,正是这种“热”。使中华民族的精神得以凝聚和弘扬,使社会进步,人心所向。这种“热”。岂不具有一定的现实意义和历史意义?!     

行业不正之风与行业地位的内在联系

行业不正之风是一种新的社会现象。若干年前,只有干部的不正之风、某些特殊领域的不正之风,没有如此广泛的一般意义上的行业不正之风的问题。行业不正之风的表现形式有其层次性。大量存在的、人们深恶痛绝的,是行为层次上的不正之风而且往往只痛恨具体人的具体的违法乱纪行为;其次是关系层次上的不正之风,它包括行业之间的关系,上下级之间的关系,和一般的人际关系,其总的表现是化组织关系为私人关系,化正式关系为非正式关系,化正常的科层关系为反常的感情关系或人情关系;第三个层次,也是最实质性的一个层次,是制度层次上     

试论独生子女的社会化

随着社会主义物质文明和精神文明建设步伐的加快,社会越来越要求其成员是高质量的“社会人”。随着控制人口政策的推行,独生子女日益增多。独生子女能否具备良好的人格特征,能否成为符合社会要求的“社会人”,已成为人们十分关注的问题。社会化是指一个人学习、生活技能和行为规范取得社会生活适应性的过程。对于个人来说,就是使人从“生物人”转变为“社会人”的过程;对于社会,则是维持代际关系、延续文化遗产、形成社会创造力的过程。个人的社会化对个人对社会都是有重要意义的。在人的社会化过程中,童年社会化起着极其重要的作用,因为这个时期是人格形成的