赵简子放生

《列了·说符》中记载了一则关于赵简子放生的寓言故事： 赵简子是春秋后期晋国的正卿，他很喜欢让老百姓为他捕捉大量鸠鸟，然后供他用来放生。当时晋国国都的百姓每逢农历元旦都会捕捉鸠鸟，然后献给赵简子用来放生。每次百姓进献鸠鸟的时候，赵简子总是非常欢喜地厚赏他们。这样一来，每逢元旦，许多专门远道而来向赵简子进献鸠鸟的百姓们都络绎不绝地涌入他的府邸。在他的奖励之下，捕捉鸠鸟的现象自然也就变得越来越频繁了。     

鲁迅笔下小人物的悲剧

鲁迅是我国文化革命的先驱,在他的小说中描写了众多的下层百姓的挣扎与不幸,塑造了阿Q、闰土等鲜明而典型的人物形象,描述他们生活的艰辛和苦难,对阿Q等小人物的命运寄予深切地同情。深刻揭示封建社会对人们思想的毒害,表现了封建社会下层百姓的悲剧人生,并用文艺的形式表现出来。     

他干着与焦裕禄同样的事业

二十世纪六十年代,有一个闻名全国的县委书记,他带领百姓治涝、治沙、治穷,为人民鞠躬尽瘁,他的名字叫焦裕禄。如今,在黑龙江省拜泉县也有一个家喻户晓的县委书记,他带领百姓治理水土流失,白了头发,绿了山川,他的名字叫王树清。     

郑板桥罢官

郑板桥在潍县做县令期间,潍县经常遭灾。每有灾情,他都以实向上级呈报,力请赈济。在灾情最严重的时刻,他毅然决定开官仓借给百姓粮食。擅动官仓,事关重大,僚属们都劝他要慎重行事,等上级批准了再动用。他说,等上面批下来百姓也就饿死了,还要我这个县令干什么,有责任我来承担。于是开仓济民,借粮给百姓,救活了许多灾民。     

那些败坏老子声名的儿子们

狄仁杰是唐朝武则天时期杰出的宰相，后人称之为“唐室砥柱”。为了纪念他的卓越功绩，魏州百姓为他建立了生祠，爱戴他，供奉他。     

行业收入差距有多大？

行业收入差距有多大？在今天，处于社会由政治化向经济化急剧转型时期的百姓．实在无法对收入问题表现漠然。人民大学某系９３届硕士生在国家工商局工作，月工资一直在５５０元上下徘徊，他的一位分到农行总行的同学除五花八门的实物进项外，每月稳拿千元以上，而另一位在...     

从两块“白菜碑”说起

明嘉靖四年，徐九思任江苏句容知县。任职期间，他在县衙前竖立一座石碑，碑上刻的是他画的一棵大白菜，两侧题写了一幅楹联：“民不可有此色，士不可无此味”。他在句容9年，为官清廉，自奉节俭，办事公正，不徇私情，深受百姓爱戴。徐九思逝世后．句容百姓为了怀念这位清官，捐资在茅山建造了一座“遗爱祠”，予以供奉。     

朱之锡治河

清初河患异常严重,清承明制设立河道总督。朱之锡是清代第二任河道总督,他在任期间提出了具体的治河措施并加以实施,使河患得以减轻。朱之锡为治河鞠躬尽瘁,病死于任上,因此,深受沿河百姓爱戴,死后被沿河百姓称为河神。     

王栋良知思想论略

王栋是王阳明的“良知”说的倡导者，他与王艮一样，一方面肯定王阳明良知说的重要意义。另一方面，反对“致良知”说的一个“致”字。王栋认为人的良知受蒙蔽是受人的气质、对良知的认知以及日用应酬等多种因素影响的。王栋还在王艮“百姓日用即道”说的基础上形成了日用良知说。不过，王栋没有照搬王艮的理论，一方面，他把王艮的百姓日用思想推向极至。另一方面，王栋对王艮的百姓日用之学作出某种限定。所以他不仅对王阳明良知说进行了较大的修正，也对王艮的良知说进行了较大的修正。     

论王襞的圣愚同体及其平等思想

王襞高举泰州学派圣愚平等的大旗，在良知天性人人具足的认识论基础上，明确指出圣人百姓同然之体，人人本有。他特别强调了妇女的地位和作用，主张男女平等，人人都享有平等的社会权利。     

一代宰相刘墉的养生艺术

上世纪90年代，一部电视剧《宰相刘罗锅》，让清朝乾隆皇帝的重臣刘墉成了家喻户晓的戏说人物。其实，刘墉不但为官“忠君、爱民、清廉”，深得百姓喜爱，而且在养生方面，也有他的独到之处。刘墉平素健康，很少得病，享年八十五岁。他的养生之道，对于我们现代人来说，仍值得借鉴。     

作文写作素材集锦

让他三尺又何妨 清朝康熙年间，桐城出了个张英，中了进士，当了“宰相”（文华殿大学士）。他很能体察百姓疾苦，什么地方发生水旱风虫灾害，他都恤贫怜苦，原原本本报告给皇上。可他老家的人，却常打着他的旗号，     

徐叔坚：给传统杂技注入一股清流

徐叔坚身上有一种大开大合的张力，属于做案头研究的学者，又有点像内敛务实的手艺人，正如他深深认可的道理“艺术离开群众什么都不是”。他的艺术，有浓浓的百姓味儿，令人联想到《平凡的世界》里的孙少平。果敢而内敛，智慧又质朴，看着一位78多的老者收放自如地比划着他设计的开场．谢幕姿势，随他一起追溯到半个世纪前的青春记忆，想不被他的满腔热忱与天生浪漫感染已经是不可能的了，     

让教育成为新城最大“亮点”——访建邺区教育局局长潘谷平

建邺区教育局局长潘谷平，给人最深的印象便是务实和有责任心。在采访中，他谈及最多的就是“科学规划”、“实效”、“责任”这些词。在他眼里，振兴建邺的教育，让教育发展成为百姓之福，不仅仅是本职工作的要求，更是—份他不能推却的责任。     

张养浩散曲的忧患意识

张养浩生活在残酷阶级压迫民族压迫的元代，经历了坎坷的仕途风险，使他的作品带有明显的忧患意识。其中有对社会政治的忧患，对人民疾苦的忧患及对人生命运和宦途险恶的忧患，表现出他作品很强的现实性和人民性。     

冬季适当食冷利健康

他叫王百姓，是一个和死神打交道的排爆警察。     

一物一事总关情——“二拍”和明中后叶杂剧僧道题材创作尚俗倾向浅析

明代中后期是一个思想解放的混乱时期，话本小说与杂剧在创作题材的选择方面，生活化和世俗化的倾向愈加明显，即都积极地捕捉生活当中的兴奋点加以表现，展现世俗生活，关注百姓日用。作品的现实性得以大大加强，使之成为社会的一面镜子，美丑尽在其中。     

城北徐公

邹忌(约公元前385年-前319年),战国时期政治家,齐国大臣。他劝说齐威王奖励那些敢于向朝廷提出意见的大臣和百姓,主张修订法律,监督官吏,严明赏罚,并选荐得力大臣坚守四境。他还推行改革,使齐国国力越来越强盛。邹忌有才华又有君子风范。他不仅帮助齐威王出谋划策,管理朝政,而且还有堂堂的仪表。     

敦畏人民的眼睛

习近平总书记在武汉主持召开湖北省领导干部座谈会时说，“什么是作秀，什么是真正的联系群众，老百姓一眼就能看出来”。笔者以为，习总书记的话道出了他对群众智慧的尊重，也给一些爱好作秀的干部提了个醒：做功还是作秀，百姓心知肚明，历史更有评判!     

故事斋——辣嫂戏馋官

元朝初年，有位县令突然心血来潮，想去所管辖的偏僻山村巡视巡视，以显示自己能够体察民情，关怀百姓。那县令乘着藤轿，晃晃悠悠地出了城门，朝双峰夹峙的石阶“一仰一仰”地往山村而去。走了不久，他就觉得身子骨像散了架一般，不由得暗暗叫苦。