西方舞蹈人类学的理论和方法

西方舞蹈人类学形成于20世纪60年代,其形成标志是人类学的理论和田野调查方法被应用到了对舞蹈的研究和分析之上,而在此基础上形成的舞蹈理论又丰富了人类学的理论,成为人类学理论的重要组成部分。     

浅谈如何对幼儿进行舞蹈教学

幼儿舞蹈是幼儿音乐艺术教育中比较重要的一部分。它舞蹈性较强,艺术性较高,又直观形象、生动活泼,深受孩子们的喜爱。有人用简练生动的语言概括了舞蹈与音乐的亲密关系:音乐是舞蹈的灵魂,舞蹈是看得见的音乐。在幼儿舞蹈活动中,培养鲜明、生动、灵活的节奏感,能动作优美地表达感情,并培养幼儿运用动作造型以及动作的速度、力度变化去传情达意,为促进幼儿富有个性化的健康发展推波助澜,使幼儿在用动作传情达意的舞蹈活动中,感受舞蹈美,领悟舞蹈的内涵,让舞蹈成为幼儿展现艺术才华的舞台。这就是舞蹈的目的。也是我们开展幼儿园幼儿舞蹈教学的目的。     

印度古典舞蹈

印度舞蹈历史悠久,风格独特,具有强烈的艺术感染力。其优美的舞姿,是盛开在世界艺术园林中最瑰丽的花朵之一。在印度古代文献中,最早提到舞蹈艺术的是《梨俱吠陀》,里面记载了体操、弓术、音乐和舞蹈等各种娱乐活动。古代印度有一种学艺称为仙学,其中也包括舞蹈艺术。在公元前四世纪印度的大文法家拜尼尼曾提到过“舞蹈者”及《舞蹈经》二词。大约在公元前后出现了一部重要的论著《舞论》(Natya-Sastra),此书为婆罗多牟尼所著。这部著作从理论和实践两个方面总结了印度在几百年间发展起来的舞蹈、音乐以及戏剧艺术,     

试析如何开展中职舞蹈啦啦操课程的教学

随着啦啦操在我国的推广,一些中职院校也开设了啦啦操课程,但是在课程教学的过程中仍然存在一些亟待解决的问题。本文针对这一现象,试从教学内容和教学方法两个方面对中职院校的舞蹈啦啦操教学进行了具体分析。指出啦啦操的主要教学内容为相关理论教学和实际课堂教学,包括舞蹈动作、道具使用、音乐和口号,并且指出啦啦操的三种教学方法,分别为分组教学法、示范教学以及实践教学法。     

幼儿舞蹈教育的意义分析

幼儿教师不仅会跳舞,还要会编舞蹈,更要会教孩子跳舞蹈。所以幼师舞蹈教学中,还要教学生掌握一定创编能力。学生通过一年训练,能够掌握舞蹈基本动作和人体规律,这时可以培养学生舞蹈想象能力和舞蹈编排能力,鼓励和启发学生创造性地尝试改进发展已掌握的技能,为将来能够成为一名合格的幼儿园老师,在舞蹈素质培养上,不仅自己会跳,而且,还要能创编出简单的幼儿舞蹈,怎样才能让学生掌握简单的创编技巧呢？     

明代的舞蹈

明代是我国乐舞艺术发生激烈变化的时代,本文试就明代的舞蹈艺术(主要论述汉民族)及其对后世的影响作初步探讨。一、明代的戏曲舞蹈和民间舞蹈我国的戏曲是迄今舞台表演艺术中,综合性最强、容量最大的一种艺术形式。它在数百年的形成发展过程中,广采博收,汇干泉于一流,集万木成茂林,形成了唱、做、念、舞、打兼备的独具魅力的表现手法。典雅的宫廷舞蹈和多姿多采的民间舞蹈,为戏曲的发展和成熟奠定了坚实基础。舞蹈溶汇于戏曲表演中,以舞姿刻画人物性格,展现故事情节,在戏曲表演中有着重要的地位。明代盛行的传奇戏曲表演中保存了丰富的传统舞蹈艺术。明末张岱所著《陶庵梦忆》中曾记载了当时某些剧目中精采的舞蹈片断。如,“西施歌舞,对舞者五人,长袖缓带,绕身若环。曾挠摩地,扶旋猗那……”。这大概是对明人梁辰鱼传奇著作《浣纱记》中西施舞蹈时一个场面的描绘。明书生王魁背弃敫桂英的故事编成的《负心王魁》、《海神庙王     

中西方人本管理思想比较初探

人本管理已成为管理界一种非常流行的管理模式和管理文化 ,然而由于东西方文化传统和致思趋向的不同 ,因而在对人本管理理论的理解和侧重上就呈现出种种差异。文章从人本管理思想的内涵、中西方人本管理思想的差异以及中西方人本管理思想理论的综合创新三个方面对中西方人本管理思想进行了初步比较 ,指出中国在强调人本管理的同时应警惕的问题     

钢琴音乐与舞蹈音乐异同之初探

钢琴音乐与舞蹈音乐都是以音乐为基础的两大艺术门类,它们都有着漫长的发展时期。钢琴音乐和舞蹈音乐都有着它们各自独特的表现形式和音乐内容。它们的最终目的是靠演奏者的演奏技巧来表达一种思想感情。有些舞蹈音乐是从钢琴音乐中提炼出来的,而有些钢琴音乐也是从舞蹈音乐中改编而来的。它们之间相互联系、相互渗透,相互借鉴。     

金融危机以来的西方当代中国研究

2008年的世界金融海啸给西方社会科学带来了危机,也给陷入学科体制和理论困境的西方当代中国研究提供了新的学术发展空间。多年来,西方的主流社会科学理论、研究方法和研究立场没有很好地适应中国研究的客观要求,导致许多误判和失误。随着中国对西方世界影响力的提升,西方的当代中国研究领域从研究重点、研究方法等方面努力改变自身以适应中国的发展。与此同时,西方社会科学各学科,以及社会各界研究者也纷纷投入对中国的研究,使得西方的当代中国研究在学科特性、研究队伍构成、研究内容,以及与西方社会、与中国元素的互动方面都有一些新的变化和特点,必将对这个研究领域未来的发展前景产生深远的影响。     

新月诗人群的跨文化身份

新月诗人群的欧美留学身份和他们崇尚西方民主自由的精神特征,以及对中国传统诗学的审美坚持,使他们在中西文化及文学的传播中形成了五四时期独特的跨文化身份,这一身份直接影响了新月诗人群对传统诗学的创造性守成和对西方浪漫主义、古典主义以及现代主义诗学的兼收并蓄。新月诗人群完成了五四中国新诗学的第一次中西诗学的融合。     

印度音乐舞蹈在中国的传播和影响

1949年中华人民共和国成立至21世纪初,印度与中国这两大文明古国开始复兴和崛起,文化交流开始变得频繁。中国人民十分喜爱独具特色的印度音乐和舞蹈。著名音乐大师拉维·香卡、苏布拉玛尼亚姆和舞蹈大师莉拉·桑姆生在中国精彩的艺术表演都深深铭记在人们的心中。为了更好地了解和学习印度音乐与舞蹈,多年来有不少中国学生和学者前往印度留学和从事研究。他们回国后在中国的音乐和舞蹈院校分别开设了印度音乐与舞蹈课程,并向全国各地推展,目前,中国人对印度音乐与舞蹈的兴趣日趋浓厚。印度的音乐文化对中国产生了积极的影响。     

中西方“自我观”比较

自人类诞生之日起就非常关注自我的问题,哲学、心理学以及其他社会科学对自我从不同角度进行了探讨。由于中西方的文化差异以及思维方式等方面的不同,其自我观也不尽相同。研究中西方的自我观对于更合理更全面的理解自我无疑具有重要的意义。     

后危机时代金融监管改革之本土性研究

2008年金融危机后,英、美等西方国家已相继通过金融改革立法。中国在金融立法和监管中较为注重对西方发达国家法律制度的借鉴,由于中国经济、社会处于转型期,西方制度的本土适应是一个法律移植中应较为关注的问题。中国的金融体制、金融市场发展的实际情况以及金融政策选择要求我们要认真思量和妥善解决金融法律制度的移植和本土性问题。     

文化批判与继承的沉思

近几年来,随着经济的改革与开放,理论学术界的空气十分活跃。大量的现代西方文化思潮被介绍进来,与此同时出现的是对东西方文化及思想(主要是中、西方文化和思想)的估价和比较的讨论也热闹非凡。学术上的自由讨论本身应该说是一个好的现象,这是十一届三中全会以来学术自由和思想解放的一个可喜的结果。然而,也有令人忧虑的地方。在各种各样对中国传统文化的思考、估价和对西方文化的引进、介绍以及对两者进行比较的学术讨论中,出现两种片面的倾向。一种是对西方文化过分肯定的“全盘西化”论和对中国传统文     

舞蹈《待到山花烂漫时》之感官塑造

舞蹈解读既人们观看作品时对自我感官意识的解读,与作品有关,与解读主体为主。在此过程中体会原作品的意念,感受韵律、动态、形式和情感……舞蹈《待到山花烂漫时》,编导是中国优秀青年舞蹈编导赵小刚,表演者杨秋。这是一部军旅题材的当代独舞,铺展一位坚强的女军人如山茶花般在严寒中绽放的形象。     

舞蹈教学及艺术特征分析

随着我国教学改革的步伐不断深入,素质教育的理念逐渐深入人心,艺术类的学习项目逐渐受到广大学生的青睐,这对舞蹈教学提出了更高的要求。针对这种情况必须对舞蹈教学行业的现状和舞蹈教学的艺术特征进行详尽的分析,并提出针对性的改革意见,因此,我们应当从当前教育改革的现状出发,提出合适的意见和建议,不断推动舞蹈教育行业的进步。本文根据笔者多年舞蹈教学经验提出一些自己的看法。     

托马斯·艾略特《荒原》叙论

本文通过对托马斯.艾略特《荒原》思想的逼真还原,比较系统地描述出蕴藏于诗歌语言深处的那些并不连贯的思想,从而揭示出在西方现代社会中普遍存在的一种人性方面的空虚和绝望,以及作者对这种精神危机的诗性的理解方式。从而全面地呈现出在西方现代社会中走投无路的人的荒原感。     

群舞《中国妈妈》舞台调度分析

本文通过对群舞《中国妈妈》舞台调度分析,阐释了舞台调度怎样在空间中展开和在时间中绵延,群舞的舞台调度如何传递作品的主题思想和情感色彩。对群舞的舞台调度进行研究,有利于提高群舞画面的美感,充分反映舞蹈的审美变化,更有利于体现群舞蕴藏其间的言说功能,对舞蹈编导的实践及教学研究有所裨益。     

印度古典舞蹈手势

人们常把舞蹈的产生定在原始公社时期,由于那时人类对大自然的蒙昧无知,舞蹈大体上都经历了崇神阶段,并从最简单的形式变成复杂的舞蹈体系,而且不断扩大舞蹈所反映的现实范围。印度的舞蹈有数千年的历史,其古代舞蹈的基本传统一直保留到现在。他们的许多风格和舞派,特别是手势,是与众不同的,手势的体系是非常独特的,这引起了我们艺术家们浓厚的兴趣。     

海德格尔对形而上学的批判和真理的美学阐释

海德格尔是一个既保守又激进的思想家,在挑战西方形而上学传统,全新地思考西方哲学和美学问题的同时,坚守西方思想的传统.在他之后的西方哲学和美学发展中,再没有人如他那样沉思哲学和美学的真理问题.他对形而上学的克服和传统美学的批判、对艺术真理以及“诗意栖居”的存在论阐释,都体现了他对西方传统美学的激进质疑,他几乎把美学等同于存在,从而把美学泛化为几乎无所不在的东西.