《旧唐书》勘误(十五)

卷九七《张说传》：“时中书舍人徐坚自负文学,常以集贤院学士多非其人,所司供膳太厚……将建议罢之。说日：‘……今而正书院,天子礼乐之司,永代规模,不易之道也。所费者细,所益者大。徐子之言,何其隘哉！’玄宗知之,由是薄坚。”（3057页）按：此条所叙徐坚欲建议罢集贤院学士事,据张说所言“今丽正书院”之语,可知其发生年代,当在开元六年《唐会要》卷六四《集贤院》、《新唐书·百官志二》载：“开元六年,乾元院更号丽正修书院。”）或十一年以后（《资治通鉴·唐纪二十八》载：开元十一年“上置丽正书院”,并系议罢丽正之…     

刘敞《论语小传》的诠释特色

刘敞(1019—1068),字原父,临江新喻人,人称公是先生。举庆历进士,廷试第一。历仕宋仁宗、英宗两朝,官至集贤院学士。刘敞学问渊博,自六经百氏、古今传记,下至天文地理、卜医数术、浮屠老庄之说,无所不通(欧阳修《集贤院学士刘公墓志铭》,《全宋文》     

读《吕氏春秋》随札

读《吕氏春秋》随札冯瑞生《史记·太史公自序》说过这样的话：“昔西伯拘麦里，演《周易》，孔子厄陈蔡，作《春秋》，屈原放逐，著《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，而论兵法，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤坟》，《诗》三百篇，大抵圣...     

“作钱”与“作草”

“作钱”与“作草”叶爱国日本荒川正晴《唐代于阗的＂乌骆＂》（载《西域研究》１９９５年第１期）一文，其第四节《唐代于阗的役畜提供·驴的提供与＂作钱＂》部分，考释了三件出土文书，认定＂作＂＂在吐鲁番是指向州县民派征徭役劳动＂，＂作钱＂＂应理解为：把分配给...     

《全唐诗》杂考（十九）

《全唐诗》杂考（十九）胡可先卷五五○赵嘏残句：“一千里色中秋月，十万军声半夜潮。”注：“《钱塘》。”本于张为《诗人主客图》。按此诗韦庄《又玄集》卷中选入李廓名下，题作《忆钱搪》，诗云：“往岁东游鬓未凋，渡江曾驻木兰桡。一千里色中秋月，十万军声半夜潮。...     

“”与殷末周初之管地

“”与殷末周初之管地李民《宰角》是商代晚期铭文较多的一件青铜器，其铭文在研究殷商史方面有重要的历史价值，特别是它直接关系到郑州商城的定性问题。关于《牢角》铭文可见于以下著录：钱坫：《十六长乐堂古器款识考》（１７９６年）１卷９页，阮元：《积古斋钟鼎器...     

可怕的"皇帝感觉"

在央视文艺频道一个专访节目中，记者问擅演大清皇帝的演员张铁林：你经常演皇帝，皇帝的威严、气势是怎样演出来的？张铁林说：当扮演大臣的演员都在我面前跪下来，高呼“吾皇万岁——万岁——万万岁时，皇帝感觉就有了。与此相对应，《康熙王朝》的编剧朱苏进说：“每个人的心中都有帝王种子。一个演皇帝的，一个写皇帝的，从“实践到“理论，可以说是对国人“皇帝情结的最有说服力的的诠释。中国封建社会被推翻快一个世纪了，皇帝这个宗法专制制度的产物早已在社会生活中消失，但一些人仍然在抱着“皇帝情结，寻找着“皇帝感觉。寻找“皇…     

《续资治通鉴长编》辨误两则

１．卷２４８熙宁六年十二月壬申，“三司言：新法所增吏禄，除旧请外，岁支钱一十七万一千五百五十三缗有奇（原注：《旧录》止云三十万，今从沈括《笔谈》详书之。）”（中华书局点校本，第１８册，页６０５２）按：此条增支吏禄钱数有误，其中既有点校本失于校勘之处，又有李焘本人之失误。《资治通鉴长编纪事本末》卷７５《增吏禄》（《宋史萃编》本，页２４１６）、《宋会要辑稿·职官》５７之９３误入之《九朝纪事本末》（按：即《长编纪事本末》）所载熙宁六年此数均为“三十七万一千五百五十三缗有奇”，据此可证，“一十七万一千五…     

取财论道

1．何谓财 《说文》：“财，人所宝也。从贝才声。”《广雅》：“财，货也。”《玉篇》：“财，谓之食谷也、货也、赂也。”《周礼》：“以九赋敛财贿。”汉郑玄注：“财，泉（钱）谷也。”综上所述，财是物质和货币的总称。物质是客观实在的东西，货币是作为一般等价物的特殊商品。这二者是内容与形式的关系，彼此相互依存。物质通过货币来体现它的价值，货币只有通过物质的转换才能体现它存在的意义。钱物都是具有意义和价值的。正因为如此，     

对钱产生根由之我见

对钱是怎样产生的，这是研究对钱必须面对的一个问题。从当前有关论著看，似乎这一问题已经解决，论者无不谈到对钱是同一时期，同一地区（钱监）所设计和铸造的；不同时期，不同地区（钱监）所铸造之钱，是不能配成对钱的。查诸文献，这一说法并不是现代人的发明，而是早有其说。清代乾嘉时期钱学大师翁树培《古泉汇考序》说：“夫诸路铸钱，其钱文某种与某种恒相配，为一地所铸；后人见之，也知某种篆体与某种草楷体相配，为一地所铸，非可强为牵混者。”①这就是说，对钱是诸路自己设计铸造的，各路所铸之钱，自然不能完全相同；而后人所…     

钱钟书史学观念试析

一、引言钱钟书先生于１９３０年夏，代父亲钱基博先生序史学大师钱穆先生之《国学概论》，①畅论清代之考据②。基博先生云：儿子钟书，能承家学，尤喜搜罗明清两朝人集，以章氏文史之义，抉前贤著述之隐，发凡起例，得未曾有。③钟书先生评鉴章学诚虽曾引起讨论，④要之...     

杜诗“努力”小识

杜甫《送韩十四江东担省》末联：“此别应须各努力，故乡犹恐未同归。”对其中“努力”一词，《钱往杜诗》、《杜诗镜检》等书无往，盖以为其义训平常易任，无需作注。《杜诗评注》卷十注云：“沈文帝乐府：男女居世，各当努力。”以古释古，仍使人不得要领。今人多按现代汉语中“努力”（用力、勉力、尽力）之义理解之。如1983年上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》释日：“出句是说，分手不宜过多伤感，我们应各自努力，珍重前程。”（第528页）1986年辽宁教育出版社出版的《杜诗鉴赏》亦写道：“今后还是各自珍重、各自努力吧！”（第3…     

美国独立战争与法国革命的可比性？——评苏珊·邓恩的《姐妹革命》

近读钱满素教授《美国革命——一个半世纪的前期准备》（见《社会科学论坛》2007年2月上半月期），文中推介了美国学者苏珊·邓恩（Susan Dunn）写的《姐妹革命——法国闪亮，美国阳光》，推为“精彩的尝试”。这本书所涉内容（18世纪后半两个影响深远的大事：美国独立战争和法国     

平王东迁原因新论──周平王东迁受逼于秦、晋、郑诸侯说

关于周平王东迁洛邑的原因，自《史记》提出“周避大戎难，东徙邑”的历史性结论后，两千年来，为学者所遵循。直到近现代，一些学者才对史迁说提出异议，如钱穆在《国史大纲》中就指出：“《史记》谓平王避犬戎东迁。大戎助平王杀父，乃友非敌，不必避也。”现代学者王玉哲还据《国语·郑语》中史伯语指出：“当时势力较强者为申、吕，西夷犬戎均属附从地位，……平王何用远避？”①于是产生了平王东迁是为了“投戎②”、“避秦③”等新说。以上钱、王诸说主要是针对《史记》周、秦二《本纪》而发的。因为据二《本纪》，从申候召西夷犬戎杀…     

植根沃土 笔耕不辍──记杨利民和他的戏剧创作

80年代中后期，两台反映石油工人生活的大型话剧《黑色的玫瑰》与《黑色的石头》在相隔一年多的时间里先后晋京上演，给首都话剧舞台带来了一股清新的空气，引起了戏剧界极大的震动。中央宣传部、国家文化部的领导以及首都演艺界、新闻界人士纷纷撰文或发表谈话，盛赞这两出戏演出的成功．《人民日报》、《工人日报》、《光明日报》、《文艺报）等首都大报作了专题报道。我国现代戏剧大师曹昌在看了《黑色的石头》后说：“非常感谢作者写出这样好的本子，应该到全国去演，让全国人都看看，这是很深刻的剧本！”文化部艺委会副主任舒强称《黑…     

《残唐五代史演义传》三题

《残唐五代史演义传》三题曾良（内江师专中文系副教授）一、作者非罗贯中《残唐五代史演义传》（又名《残唐五代史演传》、《五代残唐》，以下简称《残唐》）①六十回，旧题“贯中罗本编辑”，“李卓吾先生批点”，“若士汤显祖批评”。对李卓吾和汤显祖的评点，学术界几...     

"文王演《易》"的动机理论阐释

司马迁《报任安书》有"文王演《易》"的说法,但随着时间的推移,学术界对此衍生出了诸多不同的看法,"孔子说""荀子门人说""作者不可考说",等等,让本来没有太大争议的问题聚讼纷纭。根据马斯洛的动机理论,文王姬昌完全具备"演《易》"的动机需求,并借助所演之《易》掌握了商、周斗争的政治话语权,承受上天賜命,翦除殷商,替而代之。     

从演鬼到演人之间的艺术过渡——论明中叶三部影射杂剧

从演鬼到演人之间的艺术过渡——论明中叶三部影射杂剧田同旭明代戏曲发展，有一个引人注目的现象，即明中叶以来，曲坛出现了一批直接反映当代重大社会政治事件的时事新剧。戏曲家从明初燕王朱棣发动的“靖难之役”（《千钟禄》）开始写起，先后推出批判逆阉刘瑾专权的《...     

顾苓生卒年考

顾苓生卒年考冯保善顾苓，宇云美，江苏吴县人。擅隶书，工篆刻，精于鉴别金石碑铭。有诗名，著《塔影园稿》。能曲，据别本《传奇汇考标目》著录，曾撰《宿香亭》传奇，演张浩事。关于顾苓的生年，各种传记材料均无明确记载。今人周妙中《历代曲家年里字号室名综表》（见...     

文化哲学切入现实的多维视野

文化哲学切入现实的多维视野吴桂荣邹广文同志的《文化哲学的当代视野》（山东大学出版社出版，以下简称《视野》），以文化哲学的历史演进与当代追求为背景参照，以贴近现实、把脉时代为切入点，使文化哲学在重新定位中获得重大突破。可以说，《视野》是文化哲学理论运演...