韩国新村运动对我国新农村建设的启示

韩国通过新村运动实现了工业化和农业现代化。本文从韩国开展新村运动的经验和教训角度,分析韩国新村运动对我国新农村建设的启示。     

韩国新村运动对我国新农村建设的启示

韩国通过新村运动实现了工业化和农业现代化.本文从韩国开展新村运动的经验和教训角度,分析韩国新村运动对我国新农村建设的启示.     

韩国新村运动对我国农村人力资源开发的启示

20世纪70年代,韩国政府发起了以"脱贫、自立、实现现代化"为目标的建设新农村运动,新村运动在韩国农村广泛开展,对韩国经济的高速增长起到了极大的推动作用.韩国新村运动富涵农村人力资源开发的思想和举措.通过对韩国新村运动中人力资源开发政策和措施的分析,深入讨论了我国新农村建设中人力资源开发的路径和方向,并根据我国实际提出了科学合理的建议.     

韩国新村运动对我国社会主义新农村建设的启示和借鉴

韩国的新村运动既有其积极性成果,也有消极性后果。全面认识韩国为期十年的新村运动,具有一定的现实意义。韩国新村运动在制度设计、全民动员、经济支持等方面的一些做法值得我们在进行社会主义新农村建设过程中借鉴。     

政府如何主导新农村建设——基于韩国新村运动的分析

韩国的新村运动以培训新村指导者为着力点,有效解决了新农村建设中农民参与积极性不高、政策执行力低下等问题。韩国把新村指导者培训的重点放在工作伦理的养成上,主要采取了小组讨论、案例教学、后续跟踪教育等方法,有效地激发了新村指导者的新村精神,使他们全力以赴地投入到新农村建设之中,成功地领导村民建设新农村。这种成功经验对于我国当前的新农村建设有一定的借鉴意义。     

韩国新村运动与农民权利

1970年代发生的韩国新村运动采取了边建设边改善农民生活的推进模式.这与韩国农民享有与城市居民平等的选举权有关.朴正熙总统为了连选连任,非常重视新村运动中农民权利的改善问题.新村运动也的确给农民权利带来了较大的改善,但运动式的建设模式也部分地损害了农民的自主权.     

韩国新村运动考察报告

上世纪70年代,韩国开展了声势浩大的新村运动。新村运动有效地增加了农民收入,激发了农民发展生产和建设美好家园的热情,使农村经济社会面貌发生了深刻变化。本文通过对新村运动背景、成果以及经验的解析,试图从中提炼出对中国当前的社会主义新农村建设有益的启示。     

中国社会主义新农村运动与韩国新村运动——对胶南市公务员赴韩国大邱市进修培训的调查

中韩建交15年来,国家间交流日益加深,特别是政治、经济等方面交往不断扩大.2006年中国大规模推进的"新农村建设"运动,很多方面是以20世纪六七十年代的韩国新村运动为模式来进行的,中国国内许多地区向韩国派出了公务员学习其先进的行政体系.2006年,中国青岛胶南市即派遣29名公务员赴韩国大邱市参加为期6个月的进修培训,在行政管理、情报通信、国际交流、招商引资、经济管理、科学技术、文化·观光、环境管理、保健·福利·女性、自来水·污水政策、城市交通管理、建设防灾管理、韩国语等方面,就韩国新村运动的背景,新村运动的推广过程、成果等进行了学习.     

韩国新村运动的"冷"思考

我国在学习韩国新村运动时存在两个认识误区:一是认为其发动背景与我国农村相似,二是认为韩国农村今天的成就都要归功于新村运动.其实,我国农村与韩国新村运动前的农村差别较大,而更接近于运动后的状况,并且新村运动本身具有强烈的阶段性.我们必须看到两国农村发展阶段的异同,全面吸取新村运动的经验教训.     

动员型自主:韩国新村运动的运作过程与核心机制

新村运动在推动韩国农村的现代化转型中发挥着重要作用,研究韩国新村运动的经验对于后发国家的农村发展有重要的借鉴意义。当前的研究揭示了韩国新村运动是在国家与社会协同推进下的成功,但研究并没有呈现出国家与社会两股力量的阶段性变迁图景,这种泛化的研究也就难以呈现新村运动成功的核心机制所在。为此,本文提出在新村运动以推动社区发展的目标下实现国家与社会的统合,在政府的动员参与和社区居民的自主参与的互动中重新厘定新村运动的阶段性,提出"动员型自主"的概念。即在社会自主能力较弱但发展的需求潜力较大的情况下,国家凭借自身的组织优势能够发挥出强有力的动员能力,但这种动员是以一种诱致性的方式,以培育社会的自主性成长为方向。当社会的自主性扩展到一定程度的时候,国家以主动退出的形式来让社会发展回归社会自主的轨道。动员型自主既是对韩国新村运动运作过程的提炼分析,同时也能够对后发国家的农村发展方式提供一定的借鉴价值。     

从韩剧《人鱼小姐》的人性揭示看韩国人的价值取向

韩国电视剧《人鱼小姐》讲述了发生在现代人身边的故事,诉说了“人性”这个古老而又永恒的话题。论文通过分析作品对人性美与丑、善与恶的揭示,“显善昭恶”、“抑恶扬善”,探索韩国民众的价值取向和审美标准;并试图通过分析作品对善良人性的讴歌,对人性丑恶的鞭挞;对主人公与苦难抗争精神的叙写,对人间真情的渲染,以及对儒家“仁爱”思想的倡导等,展现带有浓厚儒家思想烙印的东方文化传统与现代思想意识相融合的当代韩国人的精神世界。     

田汉的早期剧作与新浪漫主义

在中国20年代的戏剧舞台上，田汉有其同仁们发起了一场“艺术戏剧运动”，他们在社会政治功能的挤压中，执著地表面戏剧的生命象征意识。本文立足于田汉20年代早期剧作，以新浪漫主义为理论视点，重在挖掘其剧作内在的精神实质，即：同时具有物欲冲动和精神追求二重结构的本体的人，如何在这两种因素的碰撞与交锋中，体味灵的觉醒，把握宇宙的意志。     

乡风文明：建设社会主义新农村的灵魂

能否建设好社会主义新农村,乡风文明建设起着举足轻重的作用,它是建设社会主义新农村的灵魂.文章分析了乡风文明建设的深刻内涵和重大意义,从把握当前乡风文明建设中存在的主要问题入手,积极探索了新时期乡风文明建设的相关对策.     

从朝鲜族歌谣看中国与朝鲜半岛久远的文化底蕴

中国朝鲜族民间歌谣历史久远,自公元1世纪开始,汉字伴随儒家文化传入朝鲜半岛,朝鲜民族创作的民间歌谣就与汉文化相互融合,从歌谣表现的各种内容、形式反映古老中国人民与古代朝鲜人民在物质生活与精神生活方面,表现在文化层面上的融合还是源远流长的。     

社会主义新农村建设的重要保障——论农村基层民主建设

农村基层民主建设是推进社会主义新农村建设,保证广大农民群众享有民主权利的重大举措。在我国,农村的基层民主建设取得了一些成绩,但还存在着一些亟待解决的问题,如何解决这些问题是建设社会主义新农村必须完成的一项紧迫而艰巨的任务。     

新农村建设中农民精神文化需求的调查与思考——以山东省胶南市为例

调查显示,随着新农村建设步伐的加快,胶南市农民群体精神文化生活呈现出新的特点：需求日趋高涨,但差异性明显;生活日趋丰富,但单调性突出;认知意愿增强,但制约因素较多;主流是健康向上的,但不良文化冲击较大。农民对“知识武装”、“专业技能”、“资金投入”、“文化自办”、“文化下乡”、“文化带头人”等精神文化需求尤为迫切。因而,在新农村建设中,必须提高对农民精神文化建设的重视程度;加大财政投入;丰富文化产品;加强对农民的教育培训和农村文化队伍建设的扶持引导;多层次开展群众性文化创建活动。     

市场经济条件下精神文明建设的新思路、新方法

在市场经济条件下 ,社会主义精神文明建设应更新观念 ,探索新思路和新方法。精神文明建设必须与市场经济体制相结合 ,使二者协调发展 ;精神文明建设既要吸收借鉴人类优秀文明成果 ,更要不断创新 ;必须将教育摆在优先发展的战略地位 ,努力提高全民族的思想道德和科学文化水平 ;从实际出发 ,提高思想政治工作的实效 ;充分运用各种大众传播媒介 ,为广大人民群众提供丰富的精神食粮 ;各级党组织要认真总结经验 ,切实加强对社会主义精神文明建设的领导 ,保证精神文明建设的健康发展。     

新时期大学生艰苦奋斗教育研究

艰苦奋斗精神是中华民族历经几千年传承的精神财富,更是当前党和国家发展前进的精神动力和精神保障。通过探索改革开放新时期艰苦奋斗精神的时代内涵,分析大学生艰苦奋斗精神缺失的表现,积极探索新时期大学生艰苦奋斗教育的新方法和新载体。     

晏阳初乡村建设思想述论

晏阳初是"乡村建设派"有代表性的思想家和实践家.在乡村建设派众多的"乡建"主张中,晏氏的乡村建设思想最具系统性、完整性和可操作性.内容主要包括(一)乡村建设的使命:"民族再造";(二)乡村建设的着力点:文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育;(三)乡村建设的方式:学校、社会和家庭;(四)乡村建设的步骤:调查、实验和推广;(五)乡村建设关键:农民化等五个方面.晏氏的乡村建设思想具有重要的历史影响并对"新农村"建设有着一定的借鉴和启示作用.