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清新幽深空灵逸远─—王维诗禅境生成初探于雪棠,郭春燕唐代大诗人王维公元(701—761年),以其空灵澄淡,自然悠远的说禅理、写掸境、蕴禅趣的诗篇屹立文坛、独树一帜,世称“诗佛”.王维于开元十七年(729年)曾拜南宗禅师道光为师,与南宗样师马祖道一也有... 相似文献
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孙武祖父辈、父辈人物及其事迹──孙武世系考述之四陈秋祥陈桓子无宇(《史记》“陈”作“田”)是孙武的曾祖父,那么他的后两代,即孙武的祖父辈、父辈究竟有哪些人?孙武的祖父、父亲又是谁?有关的文献记载有以下几种:(一)《史记·田敬仲完世家》:“无宇卒,生武... 相似文献
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山水以形媚道─—论东晋诗中的山水描写[新加坡]王力坚西晋元康年间,郭象注《庄子》,重新兴起了玄学之风。郭象的玄学是以“万有独化”,取代了正始玄学的“以无为本”。正始玄学以“无”为万物(万有)之本,而郭象却说:“无既无矣,则不能生有;有之未生,又不能为... 相似文献
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关于远离的“过去”──“史学家论争”后的德国〔日〕佐藤健生曲翰章译序说1986年到1987年,在前西德以报刊杂志为舞台,就纳粹主义(民族社会主义)的过去展开了激烈的争论。这场论争被称为“史学家论争”。这是一场不只限于史学家或学术性质而且波及整个西德社... 相似文献
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却道天凉好个秋──谈白先勇小说的意境 总被引:1,自引:0,他引:1
却道天凉好个秋──谈白先勇小说的意境胡亭亭,王洪涛白先勇的小说写得有意境,仿佛诗。他的作品,常常令人想起辛弃疾那首著名的词:“少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁;而今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋。”一样的惆怅落寞,一... 相似文献
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论马克思的社会有机体方法 总被引:5,自引:0,他引:5
本文重新考察了马克思社会有机体范畴的内涵,认为马克思的社会有机体理论同时又是方法,即“唯物主义方法”。这一方法系列包含:(1)社会有机体的结构分析法,即从“社会人的生产器官”这一深层结构出发,经过中介结构、转换结构上升到表层结构,其中又贯穿着“同构性”分析法;(2)社会有机体的再生产分析法,即从社会需要如何产生和满足的过程怎样维系着社会有机体这个角度揭示社会有机体的运动,其中又包着基础──要素分析法;(3)社会有机体的总体──要素分析法,即揭示社会作为一个有机整体如何产生,怎样被新的总体所取代,以及作为总体“器官”的要素生成过程,其中又包含着机体──细胞分析法. 相似文献
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对东亚观察家们来说,在东亚社会有两个互相联系的变量是值得注意的:首先,虽然东亚远不是联合的或统一的整体,但从传统上说,东亚或多或少在文化上是同质的,或者说是一个汉化的世界或“中国文化圈”或“汉文化”世界(Fairband等,1989:1;Tu wei—ruing,1993:xii)。 相似文献
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日本近代棉纺织业的成立──“十基纺”与“大阪纺”中国社科院世界史所管宁一日本近代大机器棉纺织业的成立,大约可以分为四个阶段:一、草创阶段—主要包括由萨摩藩出资创立的“鹿儿岛纺绩所”(纱厂)(1866年5月部分开工)、“纺绩所”(187年12月开业)和... 相似文献
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同妻,男同性恋者的异性恋妻子。这些女性沉默而隐秘,是生活舞台上无声的在场者,在博客签名档,同妻们写着:“世界于我,本应是更美好的模样。”然而,现实却残酷地让她们中了命运的“黑色彩票”。 相似文献
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“千石之官”和“猗顿之财”──王充论扬雄、桓谭周桂钿扬雄(公元前53~公元18年),四JI旧B县人,少年崇拜司马相如,学写赋。四十二岁人京,由蜀人杨庄推荐,得到汉成帝赏识。“孝成玩弄众书之多,善扬子云,出入游猎,子云乘从。”(《洪文》)扬雄跟随汉成帝... 相似文献
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初期道教,指公元2世纪末(东汉末年)至6世纪末(南北朝前)的道教。其核心教义为“长生不死”、“肉体飞升”或“肉体成仙”。对于个体的道教徒而言,这意味着“精、气、神三者混一而成仙”;对于作为一个宗教共同体而言,其目的是“天、地、人三者合一以致太平”,达成肉体生命的共在。在时间上,道教的初期相当于基督教的早期,即逼迫时期(公元100~313年)和国教时期(公元313~590年)。与之对应的初期基督教, 相似文献
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家庭医生来了 家住北京东城区朝阳门的吴大爷这些年来一直 被一种不大不小的毛病弄得心烦气燥──没原由地老咳嗽。为它,老爷子没少受折腾,北京各大著名医院没少去,光什么药费、检查费就花了好几千,结果外甥打灯笼──照旧(舅)。吴大爷心也灰了,意也懒了,整天阴着一张脸。前些日子,他们这片社区的社区医院──朝阳门医院推出的服务项目:家庭可以与医生签订医疗保健合同。朝阳门医院的龚大夫就成了吴大爷的家庭医生。龚大夫开始定期走访吴大爷家。数次后,龚大夫对吴大爷说:“您把您那一屋子鸟卖了,没准病就好了。”吴大爷将信将… 相似文献