“史以载道”申论

依稀闻听有种说法,意思是史学不必强调包含什么“思想”的,只求“客观”地展示史实便可以了。想来想去,还总是觉得史学离不开“思想”,即所谓“道”者。用“史以载道”来表述这一观点,也许能算得比较贴切。 这“史以载道”,语式上是从“文以载道”套来的。“文以载道”,可以说不仅是古谚．也是今箴。如果说它是揭示文字作品的形式与内容二者之间关系的话,那么“史以载道”却非如此。“史”,是指史实,它本身也属史学要展示的“内容”范畴的东西;“道”,则是指通过或借助史实进一步揭示和传达的“道理”,这当然也是史学“内容”…     

“胡蓝之狱”辨析

“胡蓝之狱”是明初的一大政治事件,但过去封建社会史学家所撰的《明史》、《明实录》等史籍都为尊者讳,掩盖了“胡蓝之狱”的真相,近代治明史学者亦未认真对此进行研究和评论。笔者不揣浅陋,拟就“胡蓝之狱”发生的原因,以及此案对明代社会造成的影响作一探讨,以求方家指正。     

论我国对外经济开放政策的社会主义性质

中央关于在继续办好经济特区的基础上,进一步开放十四个沿海城市和海南岛的重大决策,受到国内外人民的热烈拥护。如何认识我国对外经济开放政策的性质这个根本性的问题,对这个问题的认识解决得如何,直接影响着人们对于对外开放工作的积极性和自觉性,进而影响着对外开放工作的顺利进行。因此,加强对我国对外开放政策的社会主义性质的论证和宣传,是社会科学理论工作者一项     

实行开放政策 加快容县经济的发展

容县具有以林为主,包括松脂、竹类、玉桂、八角、果类、沙田柚、茶叶等优势,可以发展商品出口,换取外汇。容县是广西的最大侨乡,祖籍容县在海外的侨胞和港澳台同胞有13万多人,这给容县实行对外开放政策,振兴经济提供更为有利的条件。这个条件是别的县无可比拟的。容县有丰富的劳动力资源,人民有勤劳、勇敢、聪明、开放的优良传统,是历     

吐蕃“大藏”申论

吐蕃文书中的“大藏”,不属于吐蕃告身,同时,也就不可能是铁文字告身,当归于其他评价体系;根据敦煌藏文写卷的用语特点,“大藏”职位可能高于铁文字告身,而且一般仅授予吐蕃人,若授予外族人,则是显示给其较高荣誉,这也就解释了为什么某些具有较高告身（玉、金告身）的官吏,其实际地位却不及“大藏”;P．4836《大番故敦煌郡莫高窟阴处士修功德记》“所管大蕃瓜州节度行军先锋部落上二将告身臧旃矣”的“臧”应按其本就有之的汉语意义“赞美,称许”来解读,也就是敦煌藏文写卷中的“予以褒美、褒扬、褒奖等”之意。     

“都官”颜注申论

“都官”一词,秦汉出土文字及典籍习见。其见于睡虎地秦墓竹简者,如: 1.“今课县、都官公服牛各一课,卒岁,十牛以上而三分一死;不盈十牛以下,及受服牛者卒岁死牛三以上,吏主者、徒食牛者及令、丞皆有罪。内史课县,大(太)仓课都官及受服者。” (《厩苑律》) 2.“县上食者籍及它费大(太)仓,与计偕。都官以计时食者籍。” (《仓》) 3.“宦者、都官吏、都官人有事上为将,令县黄(贷)之。” (《仓》) 4.“都官有秩吏及离官啬夫,养各一人,其佐、史与共养;十人,牛车一两(辆),见牛者一人。     

隋炀帝的开放政策与丝绸之路经济的开发

隋炀帝以采取畅通丝绸之路之策,加强隋朝与东西方的联系。为了畅通丝绸之路,隋炀帝实行开放政策,不仅派专人负责对各国使节和商贾进行管理,还加强对各国政治、经济、文化、风俗等基本情况的了解,开通商贸中心市场,搭建与各国经济文化交流的平台。研究总结隋炀帝开发丝绸之路经济的经验教训,有极强的现实意义,可以为今天丝绸之路经济带的开发提供重要的启示和借鉴。     

从“庶狱庶慎”到“惟良折狱”——《尚书》刑法观念的形成、发展与特征

文章研究了《尚书》中的刑罚 ,对上古时代我国刑法的萌生、发展及基本特征作了系统的审视 ,并对“明德慎罚”“敬明乃罚”等主张予以客观剖析与历史评价。     

“春秋决狱”研究述评

文章对学术界关于“春秋决狱”的研究状况进行综述,概括为六种不同的观点,即“应用习惯”说、“判例法”说、“否定”说、“肯定”说、“轻刑”说、“衡平”说等。文章赞成“否定”说,并详述了理由。同时认为,“应用习惯”说、“判例法”说、“轻刑”说等也为我们研究这一问题提供了新的视角,值得重视。     

“春秋决狱”及其现代价值

一、从汉代的几个案件说起 汉代初期儒学大师董仲舒长于治<春秋>,他曾经主要依据<春秋>等儒家经典决断疑案.<汉书·董仲舒传>说"仲舒在家,朝廷如有大议,使使者及廷尉张汤,就其家而问之,其对皆有明法."下边是董仲舒遇到的几个案件: 案例一:子误伤父.     

宋代清理“留狱”活动述论

在司法活动中,能否准确而又及时地审结案件,关系重大。中国封建统治者把能否做到“案无留事”,看作是政治清浊的重要标志。正因为如此,封建统治者十分注意防止案件积压淹滞。从唐代开始,就按案件的繁简难易定立不同的审判期限。到宋代,这方面的措施又更加完备,特别是宋代定期或不定期地对积压案件(“留狱”)进行大规模清理,最具特色。本文试图对此作一探讨,以期起到借古鉴今的作用。     

从“增长经济”到“稳态经济”再到“低碳经济”

从＂增长经济＂＂稳态经济＂到＂低碳经济＂不仅是经济增长方式的转变,而且也是经济观念和发展观念的转变。三种经济形态的转换、递进意味着经济自身发展的扬弃和人们认识的深化。增长经济导致了有增长无发展的后果;稳态经济虽具有一定理想性但同时也具有一定的空想性＂;低碳经济＂成为越来越受到国际社会认同的经济发展方式,它力图融合上述两种经济观念的合理性倡导一种全新的发展观念、发展模式和经济增长方式。     

相亲节目,请“非诚勿扰”

从宝马女到富二代,《非诚勿扰》抓住了今天中国社会最敏感的神经,甚至引发了一场关于价值观的热烈讨论。一些观众痛批《非诚勿扰》和嘉宾们传递的拜金主义的价值观,但也有人觉得这种直白的表达很真实。对于这个有争议性的节目,各方纷纷发表看法。     

养儿育女也应“非诚勿扰”

《非诚勿扰》在很多人眼里不过是个相亲或择偶类节目,但在一些聪明妈妈的眼里就成了养儿育女风向标。男孩篇聪明妈妈明悦,家有男孩正值青春期,她从《非诚勿扰》节目中总结了4条育儿心经,以此来培养儿子。1.衣着合理的男人受欢迎     

从“校园经济”说起

在五指山区进行社会调查,常听到不少关心乡村教育事业的同志倡导大力发展校园经济.增添办学资金,振兴民族教育。通什市毛阳镇委的同志还撰文刊载《海南日报》,主张各村委会对学校给要予大力支持,在校址附近划出一定的土地.作为“发展校园经济的基地”。学校还应充分利用校园内的空闲地、空闲水面和校园周围的荒草地发展种植业、水产养殖业和畜牧业等。这些想法和意见,不仅倾述了人们关心乡村教育的深情.而且也是极富现实性的倡议,对发展山区的民族教育是极为有利的。     

论“春秋决狱”中的“司法审查”因子

在现存的“春秋决狱”事例中,只有一例是董仲舒直接以儒家经义对抗君主命令做出的超越法律的判决,而仅此一例又可证明中国古代自然法思想的践行,其他五例都是运用儒家经义解释实在法律,进而深化或细化法律规定、纠正法律的偏颇或者弥补法律的缺失。中国古代“引经决狱”的事例展现给我们的,不仅不是枉顾法律、非法司法的司法恣意,相反,却是一个依凭“高级法”理念,通过运用解释技术进行司法造法,进而试图以司法制衡立法、限制行政的“能动司法”图景。“春秋决狱”中内含的“司法审查”因子能为我们提供一种传统法律资源,为破解社会转型期产生的“良性违宪”或“公民不服从”难题提供借鉴。     

董仲舒“春秋决狱”的儒法交涉

迄今,学界对董仲舒学说及其思想已有较多研究,对“春秋决狱”也有较高关注。但对董仲舒与法家的关系、董仲舒思想中的法家渊源以及所呈现的法家思想痕迹的探析,并没有太多涉及。“春秋决狱”是儒家经典学说指导司法实践的一项重要原则,现存于《通典》《白帖》和《御览》中的六个案例是研究董仲舒“春秋决狱”问题的重要文献资料。董仲舒以“原心定罪”“亲亲相隐”“诛首恶”“罪同异论”等《春秋》经义来审判司法案件,实际上是对儒家意旨与法家刑律的有机结合。所以,本文旨在从“春秋决狱”案例的具体分析出发,对董仲舒在其中的儒法交涉进行一定的阐发。     

系统时代:从“规模经济”走向“系统经济”

本文首先论述人类社会已经进入“系统时代”,这自然要求经济活动从“规模经济”走向“系统经济”,进而详细论述系统经济的内容与特点,以及发展系统经济的基本步骤。作为案例分析,本文最后论述了深港经济衔接的基本思路     

从“行政区经济”到“区域政治经济”

行政区经济理论对我国因行政区划给予区域经济的刚性约束而产生的区域分割现象有很强概括力,但在其理论与实践、目标与手段之间陷入了双重矛盾.将矛盾提升为理论,即用非市场手段达到市场经济的目标,这是我国建设社会主义市场经济的重要途径之一.因此,在理论研究中从行政区经济转向区域政治经济,从我国区域政治经济拓展到世界区域政治经济,这将对研究东欧转型国家、欧盟以及跨区域组织等世界区域政治经济现象提供新的视角.     

马屁拍到马蹄上——略言“方国泰狱”

吴之兴先生是书家，偶或嘻笑怒骂，却也自成文章。至于文中观点是耶非耶，大家亦不妨见仁见智。 大刚先生是有心人，跑到越南看芒街，是想捡拾儿时遗梦，却一不留神让我们也体验了一回这异域的风情。