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越王勾践,又名菼执。是春秋末战润初于越族的君王。公元前473年灭吴国,以兵北渡淮,与齐晋诸侯会于徐州,号称霸主,威震中原。但他的世系记载不一。本文拟考订三个问题,一、越王勾践的先世问题;二、越王勾践在位年代;三、越王勾践的子孙后裔。不妥之处,请批评指正。 相似文献
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古代东、西部百越地名异同论 总被引:1,自引:0,他引:1
<正> 《汉书·地理志》颜师古注:“臣瓒曰:自交趾至会稽,七八千里,百越杂处,各有种姓。”实际上百越的活动范围曾达今山东南部,赵晔《吴越春秋》及《史记·越王勾践世家》等载,勾践灭吴后为了问鼎中原,迁都琅邪(今山东南部),并灭掉了周围几个小国。交阯(后作趾)为今越南北部,这里也是百越之地。《史记》、《汉书》等记载,今云南、中印半岛北部有滇越(乘象国)、掸、越巂等百越支系。《史记·大宛列传》:昆明“其西可千余里,有乘象国, 相似文献
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“越为禹后说”质疑——兼论越族的来源 总被引:1,自引:0,他引:1
越族(或称百越)是我国南方古代的民族。对于越族的历史,已有不少学者进行过研究,取得了一些成果。但是,关于越族的来源问题,历来的一些学者都曾有着各种不同的看法,其中主张越王勾践为禹苗裔,或越族是夏族的遗民的说法,影响最大,这种观点,我们称之为“越为禹后说”。根据所接触的一些文献和考古资料,我们认为这种观点是值得商榷 相似文献
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吴民族是中国东南地区的古代土著民族之一。商末,周人太伯、仲雍奔吴,“文身断发,以随吴俗”,同化于吴民族,吴人义之,立为吴太伯,遂建立了吴国。太伯、仲雍也带来了一些周人的典章制度,“太伯端委,以治周礼”,使吴民族的文化发生了一些变化。周人灭商后,武王“求太伯、仲雍之后,得周章。周章已君吴,因而封之,”吴从此成了 相似文献
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湖南的先秦文化及民族,很多专家学者据历史文献和实物资料,论证为“越文化”,属越民族。越民族是我国古代三大民族之一,分布于东南、西南广大地区,支系甚多,有“句吴”、“于越”“杨越”、“闽越”、“南越”、“东瓯”、“西瓯”和“骆越”等等。湖南先秦文化究竟属于越民族的哪一支系呢?笔者就目前的考古资料分析,认为其与百越中的“西瓯”关系较为密切,应属西瓯一系。以下试从两个方面谈点看法。 相似文献
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诸葛亮“西和诸戎、南抚夷越”质疑龚鹏九诸葛亮在《隆中对》中,建议刘备跨有荆益,联吴伐魏,以成鼎足之势,诚为高瞻远瞩,明见万里。惟于“西和诸戎,南抚夷越”方面,似无具体行动,恐当时本无此言,为修史者溢美之辞。今试以史证之。一、入川前,诸葛亮并无“西和诸... 相似文献
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长江下游以南的东南地区是我国自然地理中相对独立的区域,也是古代历史与人文区系中一个特殊环节。在北方汉人大规模南迁的汉晋以前,发展过程中的土著民族创造了丰富多彩而又具有浓郁地域特色的历史与文化。但是,东南地区土著并没有本民族自身的文字历史,在《史记》首次出现“越王勾践世家”和“东越列传”、“南越列传”等少数专载东南社会与文化的系统篇章之前,汉文史籍对于东南历史的只言片语大多语焉不详,甚至自相矛盾。而所有这些“历史”更只是华夏民族目光中的东南社会,一定有许多不确的成分。因此,谱写东南地区的早期历史,… 相似文献
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南中是汉晋时期西南夷地区一个特定地理区域,大体以今云南为中心并含贵州大部及川西南部分地区。《华阳国志》称“南中在昔,盖夷、越之地”,这为我们认识南中人群之族系面貌提供了一把钥匙。本文就如何区分南中地区夷、越两个人群系统以及史籍中对这两种人群之称谓在东汉以后发生的变化等问题进行了探讨。认为南中为“夷、越之地”的认识完全成立,“夷”为藏缅语民族系统,“越”(濮、獠)则属百越民族系统。文章还依据考古材料,提出古代云南地域主要为夷、越两系人群的格局形成甚早,至少在新石器时代后期已基本形成。 相似文献
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一、岭南越族诸称关于岭南古代居民的族称,见于史载的,先秦及秦汉之际,有百越、扬越、外越、陆梁、西瓯、骆越、瓯骆等名称;东汉一代,又有乌浒、俚、僚等称谓。此等名称,其各自的含义如何,彼此间又有什么关系,诚为研究岭南地方史、民族史之一课题。 1、百越历史文献中,“百越”一名,颇多歧义。“秦王威振四海,南取百越之地,以为桂林、象郡。百越之君,挽首系颈,委命下吏。”此百越所指,显系岭南越人。罗泌 相似文献
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<正>抵达厦门北站时已是傍晚,去往厦门岛,一路跨海过桥穿隧道。行至厦门大桥,海风阵阵,彩旗飞扬,气势如虹。夕照中的“厦门经济特区”6个大字熠熠生辉,背面题字则为“走向世界”。1991年底建成通车的厦门大桥跨海而过,大大扩展了特区发展空间,也见证了厦门从滨海小城快速崛起、走向世界的非凡历程。风云40余载,厦门经济特区的“大厦之门”越开越宽阔。各族群众积极融入特区建设,凝心聚力,团结奋斗,破浪前行,用双手把厦门建设成高素质创新创业之城和高颜值生态花园之城。 相似文献
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一、"断发文身"透视A、从华夏族的评估谈起在百越瑰异奇特的民风族俗中,最引人注目的大概莫过于"断发文身"了.《谷梁传·哀十三年》说:"吴,夷狄之国也,祝发文身."《汉书·严助传》也说:"越,方外之地,劗发文身之民也."在中原华夏史官的笔下,"断发文身"几乎就是"蛮夷"不开化的同义语.实际上,"断发文身"的表象后面,深藏的正是古代越族独特的价值观念;而透过中原史官的评估,揭示出来的就是古代东南越族与中原华夏族两大价值体 相似文献
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中国武陵地区是人类起源地之一。早在10万年前的石器时代,神奇的武陵山脉就聚居着“石门人”和“桑植人”等远古人类。先秦时期,武陵地区为濮人、巴人、楚人和越人等部族融合之地。此后干百年,历朝历代土家、苗家、侗家和“民家”祖先都在此留下了底蕴深厚的文化宝藏,形成了长达千里的“武陵山文化沉积带”。 相似文献
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尤人是瑶族的主源初探 总被引:2,自引:0,他引:2
瑶族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。作为中华民族大家庭中的一员,她的形成和发展过程是十分复杂的,许多专家和学者对此写过专著和论文。归纳各家观点,大概有这样几种:一是以《山海经·大荒东径》一书中说“帝舜生戏,戏生摇”,“帝俊妻娥皇,生三身之国,姚姓。”和《越绝书》中说“摇城者,吴王子居焉,后越摇王居之。”等,得出“瑶”亦“摇”、“姚”;一是从《粤述》中说:“南方有焦侥人,长三尺,短之极,从人尧声。”得出“瑶”亦“焦侥”;一是以《隋书·地理志》中说:“长沙郡又杂夷蜒,名曰 相似文献
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