当代中国水伦理的理论形态与研究领域

水伦理是调控人与水之间伦理关系的道德原则、规范的总和。水伦理包含三种理论形态：以宇宙本体论为始基的“水德论”;以“人类中心主义”或“生态中心主义”为内核的“中心论”水伦理;基于人与自然关系辩证统一的“和谐论”水伦理。当代中国水伦理的研究体现着水伦理理论形态演进的规律和趋势,初步形成了以人水和谐为价值取向的河流伦理、水伦理和海洋伦理等三个相互联系的研究领域。然而,如要在理论上真正摆脱西方中心立场并建构中国的水伦理学,则有待于倡导唯物辩证的生态整体论。     

刍议小学各学段习作（写话）之指导策略

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然是山,看水仍然是水。一重境界之“看山是山,看水是水”是肉眼凡胎;二重境界之“看山不是山,看水不是水”是慧眼识物;三重境界之“看山还是山,看水还是水”是法眼辨物。“境界”一词,《现代汉语词典》里这样解释：事物发展达到的程度或表现的情况。显然,小学生习作也应该是有“境界”之说的。在充分参考专家思想和立足小学习作教学实际的基础上,     

也说毛泽东《长征》诗的“浪”改“水”——兼与屠岸先生商椎

毛泽东《长征》诗中原“浪拍”改成“水拍”曾被传为佳话 ,但也有不同意见。其涉及修辞的避重 ,应避除重叠叠音词、专用词组和特殊重字修辞外无意之重。《长征》诗“浪”改“水”,为遵诗律 ,诗中所重之“水”、“千”、“山”、“军”四字 ,或为固定词组无法改 ,或为重词轻律不必改。     

"乐山乐水"解读

乐,读yào,喜爱,动词活用名词:性情、品质。“知者乐水,仁者乐山。”或作“知者水,仁者山”。属无标志判断句式。可译:“聪明人性情如同流水,仁德人性情如同大山”。     

从文学中感受水文化的魅力

阅读写水的诗文名篇，是对大学生加强水文化宣传和教育的有效途径之一。《100篇咏水诗文》即以此为出发点而编写。该书兼顾广义的“杂文学”而以狭义的“纯文学”为重点，精选古今中外咏水名篇佳作，分为“实用之水”、“智慧之水”、“优美之水”、“壮美之水”四辑。比重最大的是展现“水之美”的内容，旨在通过文学引发大学生对于水的审美关注，全面培养“爱水”的情怀。     

小农水无效供给的生成机理与治理路径

小农水无效供给生成的逻辑在于制度环境变迁导致小农水供给主体功能弱化;小农水供给主体功能弱化导致小农水供给机制失效;小农水供给机制失效导致小农水供给无效。据此,打造小农水“建”“管”“用”一体化供给平台、塑造小农水“建”“管”“用”一体化供给机制、构建小农水“建”“管”“用”一体化供给机制得以有效运作的资金保障体系是化解小农水无效供给的基本治理路径。     

论中国园林的理水艺术

“水,活物也。”(郭熙《林泉高致》)“水为陆之眼。”(陈从周《说园(四)》)造园必须有水,无水难以成园。因为水总给人以清新、明净和亲切的感受,人们都愿意与之接近。水面随园林的大小及布局情况,或开阔舒展,或潆回幽深,使空间延伸,使景观度幻。当山石、花木、建筑与水的漫延流动的神态结合一起时,更觉得自然而富有生气。水面五彩缤纷的倒影和跳动着的山泉、水瀑、浪花,令人欢快,逗人遐想。“欲草木欣欣”,需水;“欲挟烟云而秀媚”,需水;“欲照溪谷而生辉”,亦需水。故水景是构成中国园林的四大要素之一。西方园林也特别注重构造水景。但西方园林构造水景的艺术情趣与中国园林构造水景的     

外公的命运

也不加冷水,一大一小两双脚在脚盆边缘试探,左右脚沾点水互相摩挲,蒸汽裹着一老一少。当脚完全入水后,他会点支“游泳”或“星火”,满足地吸着。这时外公就开讲了……     

《太一生水》辨

通过对《太一生水》所涉及的范畴如太一,神明,水的辨析以及该文与战国时期的相关文献如《黄帝四经》、《文子》等的比较,以具体的史料,否定了此前以为该文是“孔孟之间”春秋战国之际、“出自关尹一派”或“出自老子”的诸种说法,论证了该文是战国中后期楚国黄老道家的作品。     

向鱼问水

成语里南“与虎谋皮”，我画的是“向鱼问水”。画挂在墙上，来人总问这是什么意思，我对不同的人或答：有鱼的地方必然有水，海在哪儿，河在哪儿，塘在哪儿，泉在哪儿，人问鱼，鱼都知道。     

水:生命的隐喻——沈从文略论

沈从文对“生命”的理解与他对“水”的自然性态的感悟密切相关。水的“润下”、“顺其自然”和流动不居与柔性 ,构成沈从文“生命”的隐喻。     

虚拟水视角下的山东农业生产结构优化研究．

本文利用灌溉定额、农产品“虚拟水”含量等指标,将农产品分成了“低耗水高效益农产品”、“高耗水高效益农产品”、“低耗水低效益农产品”和“高耗水低效益农产品”四类,结合山东省缺水实际,建议优先发展低耗水高效益农产品、适当发展低耗水低效益农产品、谨慎发展高耗水高效益农产品、控制发展高耗水低效益农产品,借以优化农业生产结构,提高农业用水效益。     

容易用错的字

气 汽 qì 错例： 汽体、气车。 诊断： 这两个字容易用错。“气”和“汽”读音相同，字形为包含关系。“气”是独体字，泛指“没有形状、体积，自由散布的物体。”如：“大气”“空气”“氧气”。“汽”是形声字，它的形旁是“三点水”，跟水有关，原义指“液体或固体受热变成的气体”。如“汽水”、“汽车”。[第一段]     

李渔《闲情偶寄》园林美学与戏曲理论的关系

李渔的《闲情偶寄》在我国戏曲理论史上占有重要位置,在园林美学上的成就也渐渐引起了重视。其实,在二者之间存在着高度的一致或相通之处。“代山代水”与“代言”,对于李渔来说,都不过是逃避现实,以寄托文人梦想的家园;而“贵自然”、“尚奇求新”、“通变”,又是李渔在园林美学与戏曲理论上的共同追求。     

那马人的时空表述法

那马人自称“白子”、“白尼”(“尼”即人),“那马”或“勒墨”是他称,属白族支系,居住在云南省兰坪、维西和碧江县境内,人口约五万一千多。 直至今天,那马人中还保留着一套古老的时间和空间表述方法,归纳起来大致有以下几种: 一、以太阳运行和澜沧江水流为依据     

华夏民族的水崇拜

文化的起源与文明的兴衰无不与水有关。远古的先民在对自然即“天道”的膜拜、祈求、恐惧、屈从的漫长过程中缓慢地、辩证地认识了水,进而产生了水崇拜。水的“无为”特性被扩展为整个自然界和人类社会之“道”。     

从概念隐喻理论看汉语爱情古诗的“水”意象及翻译

从概念隐喻理论的视角分析汉语爱情古诗的“水”意象,指出其实质是从源域“水”映射到目标域“爱情”的概念隐喻。研究目的在于否定隐喻的翻译只是语言符号的转换,并提出隐喻翻译的新视角,即译者对“水”意象的翻译必须达到汉语和英语“水”意象的“映射对等”,翻译策略包括了翻译对应的始发域、转换始发域、明示始发域等。     

灌溉供给对耕地“非粮化”的影响

以小型农田水利设施和微观农户的“非粮化”倾向为研究视角,基于河南等五省的调查数据,利用probit模型和CMP模型探讨了灌溉供给对耕地“非粮化”的影响效应、作用机制及异质性影响。研究表明：灌溉供给能够显著抑制农户的耕地“非粮化”倾向,且灌溉供给越充分,抑制作用越大,但存在一定门槛制约。在纯粮食种植户中,灌溉供给能够通过提高种粮产出,进而抑制农户“非粮化”倾向。异质性效果明显,过度集中化或缺少制度辅助的产权归属和管理,不利于小农水灌溉供给能力提升。产权所属需要适度集中化、适度制度化,管护主体需要多元化,两者共同作用提高小农水的灌溉供给能力,从而抑制“非粮化”倾向;灌溉供给对混种农户“非粮化”倾向抑制作用更大,对中部和西部农户“非粮化”倾向的作用依次降低,对东部农户影响不显著。因此,可以通过推动小农水产权改革和创新管护机制,发挥多中心治理优势,提高小农水的灌溉供给能力,从而抑制农户的“非粮化”倾向。     

“知者乐水仁者乐山”的句读与释义

传统上对“知者乐水仁者乐山”的理解是：“知者乐水，仁者乐山。”我们断句与释义为：“知者乐，水；仁者乐，山。”     

“Water”的某些喻义

“water”(水)不仅为人类的生存提供了必不可少的先决条件,同时也丰富了人们的语言文化。英语中与“water”有联系的常用语如同“water”一样,随处可见。它们中的一些表达形式喻义深刻,并使人们的语言交流更具有色彩。下面我想就“water”一词在英语语言交流中的喻义谈谈自已的一点看法。 1.“water”隐喻“麻烦,困难”或“困境” 1.in hot water(或into hot water) “in hot water”的字面意义并不难理解,可“in troubte”(陷于困境)恐怕就是它所隐喻的不祥之意了。据说这一隐喻起源于五百年