知音少,弦断有谁听——也谈岳飞的悲剧

本文就岳飞之死分析了岳飞与秦桧等的对立,岳飞与宋高宗赵构的对立,对岳飞之死,罪责根源,提出了新见。     

卢武铉之死

5月23日,韩国前总统卢武铉以跳崖的方式了断生命,一时震惊韩国,不禁令人同情.那么,卢武铉是如何走上这条死路的?     

百万富翁之死

63岁的百万富翁奥列加最近要娶一位年轻的妻子，并对他的儿子们说，他要为这位新妻子修改遗嘱。然而，就在准备修改遗嘱的前一天，他在一次家宴上死于氰化物中毒。在家庭成员3个儿子、3个儿媳中，只有经营珠宝店的珍妮夫妇经常接触这种剧毒品。因为氰化物是珠宝业经营者常用的化学药剂。     

略论甘地之死

1948年1月30日印度民族独立运动领袖甘地在德里被刺身死。这时离1947年8月15目英国殖民政府移交政权印度得到独立以后不到半年。甘地为印度独立战斗一生,却在独立成功时被本国人而且同是印度教徒的刺客当众枪杀。这不是一次简单的政治谋杀事件,也不是一个宗教狂热分子的一时冲动的行为。试看当时报载和事后文献所记的值得注意的几点情况。     

张成泽之死背后

自2011年开始,朝鲜煤炭出口数量骤增,至2012年10月,出口额达11.39亿美元,成为朝鲜最重要的外汇收入来源。韩国国家情报院认为,张成泽对经济大权的攫取正是其招致杀身之祸的真正原因。     

雪虎王之死

作为上古猛兽剑齿虎的最珍稀嫡传子孙,南亚雪虎保留着一种桀骜的高傲,每一头雪虎都是问心无愧的独行侠,哪怕饥肠辘辘,也永远不会和豺狐争夺一丝腐渣和残肉。然而,饥饿和势单力薄,使得它们数目锐减,截至目前,这群骄傲的野生完美主义者已不足20头。     

东北嗑之死热死热滴

正~~     

关于芥川龙之介之死

一 1927年7月Z4日凌晨,一位曾在日本文坛享有盛名的新现实主义作家——芥川龙之介在他的寓所里服毒自尽,时年仅36岁。消息传出后,不仅日本的知识界和文艺界为之震惊,而且在社会上引起了极大的反响。人们迷惑不解,为什么一个非常冷静、常常冷眼旁观人生而又非常理智地解释人间世事的作家竟这样遁然离世了呢?为什么一个深受文学爱好者喜爱、还很年轻的作家竟这么过早地结束了自己的生命呢?     

一位教授之死

人生七十古来稀。一个人如果享年八十而去世,那是会令人羡慕的。尽管人们同他的遗体告别时情绪严肃,挽幛上大写“痛失”和“伤悲”之类,实际上内心深处会庆幸死者死而无憾,会忧虑自己也许还活不到七十五……这,就是所谓无意识的意识。     

爱如死之坚强

在二十岁之前,加夫列拉·米斯特拉尔（Gabriela Mistral）就把她一生的爱全部用完了。她于1889年生于智利首都圣地亚哥市附近一个名叫维库尼亚的小镇,父亲是小学教师,他遇到了一个带着十几岁的私生女来参加合唱团的单身母亲,并娶了她。     

王金发之死及其教训

1915年6月2日,王金发被袁世凯的走狗朱瑞秘密杀害于杭州陆军监狱。袁世凯及其走狗如此迫不及待地对王金发下毒手,并加以“内乱犯罪执重要事务之人”、“内乱犯罪之首魁”和“复密谋构乱,始终不悛”等罪名,这说明了王金发始终对袁世凯的独裁统治构成了威胁。王金发这一死,用行动和生命来证明了他反袁斗争的立场始终未变和对革命的忠诚,也证明了王金发过去对袁世凯的“投诚”之举是假的,从而无形中消除了某些革命党人对他的误解和疑惧。总之,王金发之死倒是完全了他的晚节。我们今天所以隆重地纪念他殉难七十周年,不仅因为他对辛亥革命作出过贡献,也还在于他死得从容、壮烈,令人起敬。从王金发之死,我们还可分析得出以下几点主要原因,并从中吸取教训: (一)由于王金发性格、学养与行事的矛盾。对此,王金     

法国大革命之罗兰夫人之死

正站在断头台前,她向巨大的自由雕像深鞠一躬,高喊:自由啊!自由!多少罪恶假汝之名以行。法国大革命时期,有多少人走上血腥的断头台?虽然至今尚未看到权威的统计数据,但是,这些历史信息还是通过后人的研究,为我们打开了通向隐秘历史的路径。在林夕的《带一本书去巴黎》中,有这样触目惊心的表述:人口两千五百万的法国,在1793年到1794年一年之中,就有一万七千人走上断头台。最快的记录是:在38分钟里,断头台砍下了21颗头颅……     

维拉之死说明了什么?

一中篇小说《圈套》主人公维拉是某部某局副局长缅舒金的秘书。她“有自尊心又有正义感,是一个非常好的姑娘。但是,很遗憾,她自杀了。 “一个年纪轻轻,身体也很健康,乐观愉快而且精神正常的姑娘不可能自杀。在我们的条件下没有也不可能有自杀的原因。”──走资派缅舒金是这样说的。他正是杀死推拉的凶犯。 鲁迅先生在《狂人日记》中辛辣地写道:“我晓得他们的方法,直接杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟。所以他们大家连络,布满了罗网,逼我自戕。……最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名,又偿了心愿,自然都欢天喜地…     

宋金交互视域中的徽宗之死

宋金各类史籍对宋徽宗之死的记述或歧异抵牾,或模糊不清.死去的宋徽宗,金国拿其棺椁当作和议的筹码,南宋视作国家之象征.从绍兴五年(1135)到绍兴十二年(1142),南宋官方为了摆脱因不知死亡日期的礼仪困扰,以得到凶问的日期为忌日.绍兴十二年韦太后还朝后,经她确认的宋徽宗死亡日期,自然而然地进入官方史籍中.宋高宗采取文化高压政策,禁止私人修史,某种程度上是为了掩盖宋徽宗之死、北狩皇族屈辱等历史痛点.在宋金交互视域中,有关徽宗之死,可谓史实与传闻交织.宋徽宗之死这一话题,在宋金政治史、交流史、文艺史等不同面相都有不同寻常的意义.     

现代性与"人之死"

从历史上看,以启蒙精神为代表的现代性既拯救了"人",又葬送了"人"."人之生"和"人之死"均源自同一个基础、同一个事件.这一悖谬正是启蒙的辩证法.现代性对"人"的解构,无疑是一个多层面协同的历史进程,它体现在世俗基础、制度安排和学理依据等不同维度.     

死,并非人之本能——弗洛伊德死本能论的批判

弗洛伊德被认为是西方最伟大的思想家之一,这种赞誉至今未变。因为,他是人类心灵世界的一位拓荒者,为后人辟开了一条理解人性的道路。虽然弗洛伊德做学生时学的是医学和生理学,且终生从事的职业是精神病医生,但由于他对人类思想发展所作的巨大贡献,人们往往把他作为一位思想家或哲学家加以称颂和纪念。     

从“阿喀琉斯之死”到“苏格拉底之死”——苏格拉底哲学的荷马背景分析

关于苏格拉底之死,有维护贵族统治说、拥护民主说、悲剧说与顽固保守和不见容于希腊说等几种主流的死因分析.但苏格拉底在命运、选择方面对荷马史诗中阿喀琉斯的认同,以及阿喀琉斯之死,笔者以为苏格拉底之死是有其深刻的文化背景的,应从"阿喀琉斯之死"所昭示的希腊精神入手,在希腊文化层面上对苏格拉底之死进行分析.