仇远《无弦琴谱》中遗民心态的意象呈现

大自然的一切风物在仇远《无弦琴谱》中蕴涵丰富内容，如花草树木意象蕴涵的文人趣味，雀鸟飞禽的象征意蕴，山川日月的时空变幻等等。仇远倾向于选择具有阴柔、纤小特性的物象，美感类型上趋向于冷淡、灰暗、萧疏，这和他亡国后“悲”“愁”“怨”“恨”的情感类型相一致。     

宋遗民仇远《无弦琴谱》人文意象研究

经历了亡国之痛的南宋遗民仇远,在其词集《无弦琴谱》中所使用的城市乡村、节序、历史人物等意象,无不和一个故宋遗民掩抑低徊的亡国之恨、桑梓之痛、隐逸之思密切相关,它们从不同角度展现了一个遗民对故国故家的沉挚心曲。     

仇远《无弦琴谱》梅竹意象涵蕴剖析

在<无弦琴谱>缥缈清幽的词境里,仇远对故国的拳拳诚挚之情、出仕后内心的挣扎、苦闷和落寞,表现得隐约、曲致、深婉.缘此,仇远词中的梅竹意象,除了传统意义中固有的坚贞、高洁的理想人格、君子操守之外,又潜藏着一种不被理解的落寞和忧伤、欲言又止的隐忍与沉郁,以及心迹不为人知的苦恼和幽独.     

易堂九子与皖中遗民之交游及其文化意蕴

清初，易堂九子以文章、气节声震天下，总其生平之志，除著述、授徒之外，广交天下友也是他们苦心经营的一项重要“事业”，皖中诸遗民即是其遗民朋友中的至交。由于特殊的身份及时代背景，易堂九子与皖中遗民之交游有着丰富的历史蕴涵，除与其遗民情怀有关外，更重要的则是以“交游造士”作为救世方式之一，是其经世理念的体现，在明清鼎革之际的历史文化中具有典范意义。     

汉字蕴涵的婚姻文化

汉字蕴涵丰富的婚姻文化信息。“姓”、“舅”、“姑”蕴涵了远古群婚制度，“家”、“室”蕴涵了对偶婚制，“媵”、“妾”、“姒”、“娣”蕴涵了多妻婚制。“婚…‘、娶”蕴涵了古代社会的掠夺婚俗，“嫁”蕴涵了买卖婚俗，“媒”、“妁”蕴涵了包办婚俗。     

现代逻辑的“实质蕴涵”与日常思维的“如果，则”──逻辑的认知观念的一种更新

现代逻辑的“实质蕴涵”与日常思维的“如果，则”──逻辑的认知观念的一种更新张小燕现代逻辑对“实质蕴涵”的认识，实质上反映了人们对逻辑的认知观念的一种更新。现代逻辑的“实质蕴涵”是否为日常思维“如果，则”的抽象，一种观点认为不是；把“实质蕴涵”的真值表...     

从逐花、惜花中看时代 生平对归庄心灵的投影

归庄，一个令人“避影下之”“以高士推”的遗民，爱花成癣，如醉如狂，是否与其耿介狂狷的君子风貌不符？事实上，矛盾处也正是其合理处。花，既是归庄屡举不第的寄托，又是其对盛世繁华的追恋，更是其因国破家亡的移情。     

论《飘》中卫希礼的“中国式”遗民情结

《飘》是美国的一部场面宏大的描写南北战争的经典小说，卫希礼是这部名著中的主人公之一，他温文尔雅，多愁善感，具有“诗人”的特质，通过比较我们不难看到，卫希礼和中国遗民有着极为相似的地方：生不逢时的悲剧命运；誓死守卫家园的忠贞品质；永远生活在旧梦中的生存状态。所不同的是，由于中西方文化背景、道德评价体系不同，美国的卫希礼被塑造成了虽然温柔敏感，但是懦弱无能的形象，而中国的遗民，无一不是道德高尚、不食人间烟火的“硬汉”。     

对当代文学“政治抒情诗”的话语分析

本文视“政治抒情诗”为中国当代文学一种重要的“话语类型”,通过对该类文学作品的知识谱系学分析,揭示其所蕴涵的意识形态的变革,从而试图提供一种对中国当代文学特别是“十七年文学”、“文革文学”的重新认识。     

傅山的个性与其诗歌的主题取向

明末清初遗民诗人傅山出身于士大夫之家，与顾炎武、申涵光等人以诗酒唱和，以气节砥砺，“性任侠”，笃朋友。受李贽思想影响，主张儒、释、道三教同一；诗歌创作“不事炉锤，纯任天机”。但在出世与入世的矛盾中，入世思想依然居主导地位。其“著作甚富，多残缺不全”，今存诗７６２首。矛盾的心态、亡国后忠与孝的内心斗争、虽生犹死的遗民心理决定了其诗作以下四个方面的主题取向：一、家国之痛与故国之思；二、惟歌生民病；三、亲情与友情；四、物中志与景中情