一个农民的过桥路

“三轩是三先的谐音，一是先太平，后水平，企业内部要和谐；二是先公转，后自转，该给国家的一碗首先盛起来；三是先做人，后做事，做人要讲诚信，小成在智，大成在德，心诚必成，有信必兴。”     

重视引领体验，实现思想品德课教学现实价值

学生的品德形成，不是靠一种教导，而是靠一种熏染，是通过体验来感悟和内化，从而进行道德认知和践行的。作为思想品德教师不仅要教学生知识，培养他们良好的道德情感，更为重要的是要引导学生如何做人、如何做事、如何创新，从而走好人生之路。因此，思想品德课堂教学的实践价值，就应该体现在“引领”和“体验”上。下面围绕“引领”和“体验”，浅谈思想品德课教学应注意做到以下几个方面：     

人生偶得

人生在世,要先做人,后做事。如何做人,如何做事,却大有不同。幼时读小说,追求曲折的故事、热闹的情节,后来便渐渐从小说中汲取营养,从那些虚构的人物看他们是如何做人、做事。从学校走上工作岗位,开始接触社会,朦胧中看别人如何做人、做事,及至岁过甲子,常常自思、反省,偶有所得。     

陈云之子陈元:低调做人、高调做事

2011年1月18日,"2010CCTV中国经济年度人物"颁奖典礼在北京举行。国家开发银行董事长陈元当选"中国经济年度人物",颁奖词是:"做人的低调一如名字——外德人和;做事的高调一     

公正的规则性和品质性的统一——亚里士多德公正学说摄义

公正的规则维度及其品德特征的统一性是亚里士多德公正学说的根本旨趣.其关键是如何使我们获得一种依赖于法律的普遍尺度性和标准性原则的情感欲望品质.普遍的义理不能直接地涵化情感、欲望,亚里士多德就主张要"以情化情",即通过激起我们服从法律的情感来涵养我们个别性的情感、欲望,使我们获得一种与法律的普遍原则相适应的情感、欲望气质,这就是作为公正之德的心灵品质.应该说,这一个理论上正确的思考方向,也是一种切实培养公正之德的实践过程.     

知足、不知足、知不足

中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖有一座右铭：“做人要知足,做事要知不足,做学问要不知足。”在漫长的人生岁月里,他一直忠实地践行着自己的座右铭。“做人要知足”。也就是说一个人在物质条件、名     

基础课教学中的育人问题

基础课教师是学生进大学后的第一任老师 ,他们直接担负着大学生从中学生向高级专门人才转变的重要任务 ,这不仅体现在做事上 ,还体现在做人上。教书育人便是完成做事、做人培养的主要渠道。我们通过调研、分析 ,感到教书育人的状况并不乐观 ,教师对育人存在着认识、工作、实效三个不完全到位的现实。要改善这种状况 ,我们提出首先教师应为培养学生全面素质而教好书 ,要创造性、综合性地做好育人工作 ;其次学校等要不断为教师提供育人的力量源泉 ,还要加快建立和完善育人的动力机制。只有创建整体优化的教书育人环境 ,社会主义事业的建设者和接班人的培养目标人能实现     

从《论语别裁》管窥南怀瑾的学问观

学问一般是指正确反映客观事物的系统知识，但南怀瑾先生在《论语别裁》中却强调学问是指做人好、做事对。做人好、做事对的要义是求仁、好礼、迁善、改过、行孝悌，可以通过随时随地观察学习，总结人生经验，培养静一心态等途径达致做人好、做事对的境界。     

从另一个角度来理解《项链》主题

对于莫泊桑小说《项链》的主题阐释很多,可谓"仁者见仁,智者见智"。传统的说法是:通过玛蒂尔德这个小职员的妻子借项链、失项链、赔项链,而那挂项链原来是假货的悲剧故事,批判了艳羡虚荣,追求享乐的庸俗思想,深刻地揭示了不良社会风气对人性的严重影响。本文换一个角度来理解:玛蒂尔德诚实、守信,能够勇敢面对打击,用辛勤的劳动来证明自己的清白,应当尊重。     

回归人性——高等教育的自身呼唤

鉴于高等教育的实然世界中存在的种种高等教育与人性相剥离的异化现象,文章提出高等教育自身在呼唤着人性的回归.高等教育对人性的回归主要体现在高等教育应关注人性、引领人性、成全人性.关注人性是高等教育的本真诉求;引领人性是指高等教育应引领人性向着自由、自然、多样、独特、适应生活世界以及和谐的方向发展;成全人性是指高等教育不仅要提供一种对人性的正确的认知,而且要提供充满人性的环境以及人性化的手段和方法.     

基于中国文化情境的科技人员心理资本结构研究

依据扎根理论,采用主题分析法提炼科技人员心理资本的内容,在此基础上编制量表,对调查数据进行实证分析检验。本研究构建的科技人员心理资本结构具有二阶四维度,包括做事型心理资本、做人型心理资本、探究型心理资本和情感型心理资本。其中,做事型心理资本包括专注、韧性、严谨、兴趣、愿景、果断、灵活变通、责任意识、追求卓越、勤奋、质疑和抗压12个子维度;做人型心理资本包括谦虚、自信、反省、包容、交流、心胸宽广、乐观、希望8个子维度;探究型心理资本包括求知欲、批判性倾向、勇于探索3个子维度;情感型心理资本包括感恩、意志坚定、热爱、逆商4个子维度。     

扎扎实实做学问,繁荣重庆的哲学社会科学

江泽民同志在中国社会科学院考察工作时指出 :“要坚持严谨而不保守 ,活跃而不轻浮 ,锐意创新而不哗众取宠 ,追求真理而不追逐名利。做人、做事、做学问相统一 ,是中华民族的优良传统。只有坚持老老实实地做人 ,踏踏实实地做事 ,扎扎实实地做学问 ,才能成为一名对祖国和人民有贡献的学问家。”这些要求 ,对我们重庆的哲学社会科学工作者 ,有着特殊的意义。由于历史的原因 ,重庆又是一个哲学社会科学发展相对滞后的地区 ,现实与希望相差甚远。因此 ,重庆的哲学社会工作者尤其要负起自己的职责 ,扎扎实实做学问 ,繁荣重庆的哲学社会科学。一、…     

论“做人”文化与“做事”文化

从文化的角度对比分析了重做做人的中国,与普遍重做事的西方国家在社会态度、民族性格等方面的特征。通过分析比较,清晰地看到中西方文化在这几方面的差异与各自的优缺点。从而在对待中西方文化的态度方面要博采众长、扬长避短,避免偏狭地看待某一种文化。     

至善至柔近于“道”——读《老子》论人性修养

老子《道德经》关于人性修养的精辟论述，阐明了做人做事的最高境界——“道”的理想和为“道”之方法，对于今天的大学生思想素质教育有着重要的启示和意义。要学习和体悟老子关于“道”的思想精髓，用“道”立人，用“道”树人，用“道”教人，用“道”正人，使青年学生养成谦下、至柔、修德行善、严谨踏实、行事有“度”的思想品格，学会做人与处事。     

学生事务工作对大学生可持续发展能力培养探析

学生事务工作的使命是促进大学生的身心成长,使他们成为和谐的人,以便更好地适应社会,不仅赢得现在的发展,更重要的是赢得未来的可持续发展。为此,学生事务不仅要关心学生做人,促进学生成人,还要鼓励学生学会做事,支持学生成才。学生事务工作者应通过发挥自身的示范作用、加强思想道德教育、强化大学生终身学习等理念、建立科学的综合评价体系、为大学生提供实践平台等途径,引导大学生培养可持续发展能力。     

当代教师要注重情感智力的养成

现代教育是一种唯智主义的教育 ,在这种教育观影响下 ,教师在基本素质的养成中 ,比较注重对知识、能力及认知技能、技巧方面的培养 ,对情感智力的养成不够重视。教师的情感智力对学生的学习、良好情感智力的形成和全面教育目标的实现有着重要的影响。所以 ,良好的情感智力应是现代教师的必备素质之一。在教师情感智力的养成中 ,那些与教育、教学工作有密切联系的情感特征 ,如良好的自我意识、乐观、宽容和表达情感技能技巧等方面是特别要着意养成的     

情感教育在学校体育中的应用

情感教育就是要通过提高学生对情感的自我意识能力、自我激励能力、情绪控制能力、人际交往能力及挫折承受能力来培养和发展学生的情感智力。情感教育是时代发展的需要和素质教育的需要。在体育教学中实施情感教育,需要更新观念,提高体育教师情感素养;尊重学生主体地位,合理运用情感教育的技巧;以体育教学为主实施情感教育,在课外体育活动和体育竞赛中实施情感教育,建立浓厚的校园体育文化氛围。     

大学思想品德课人性化和角色互动化实践教学探析

大学思想品德课应该体现"以大学生为本"的人性化教育理念,可通过人性化和角色互动化的实践教学来体现.人性化的体现应以完善大学生自我教育为主线,为大学生今后发展积累"做人"的资本;角色互动化应将大学生主体素质教育的培养和创新能力培养有效融合,为大学生今后发展积累"做事"的本领.     

略谈人文素质教育的几个问题

本文初步梳理了各界对素质教育的理解，强调了人文素质教育的重要意义并讨 论了其内涵，阐明了现代人文素质主要指做人应具备的一些现代理念，强调了人 文素质教育与人性、人的情感、欲望、人际关系等方面的密切关系。文章对高校 实施人文素质教育的途径提出了初步看法。     

再读《论语》

从高等教育的根本任务出发, 提出将科学教育与人文教育相结合培育中国大学生的观点; 指出了《论语》和中华民族仁文化的重要地位, 并以《论语》为例, 介绍了读书的基本方法, 即要整体地、重点地、下学而上达地、联系实际地读; 通过学习《论语》和民族优秀传统文化, 实现兼具人性和灵性的素质教育目标。