重评新民主主义社会与社会主义初级阶段的关系——从毛泽东到邓小平

新民主主义社会理论与社会主义初级阶段理论，是毛泽东和邓小平在不同历史时期提出的、关于我国特定历史发展阶段的社会学说，前者提出了新民主主义社会，后者提出了社会主义初级阶段理论。本文在分析新民主主义社会理论和社会主义初级阶段理论的基础上，认为两者在本质上是一致的，后者对于前者来说是在更高层次上的复归与发展     

"后新民主主义社会"——中国特色社会主义初级阶段的另一种表达法

中国特色社会主义理论是一种彻底的理论,有其理论体系、理论来源及发展的开放性。当今中国,坚持和发展中国特色社会主义理论,仍然要求我们坚定不移地坚持解放思想。"后新民主主义社会"既是中国特色社会主义初级阶段的另一种表达法,也是一个值得探讨与创新的理论问题。新民主义社会是新中国的起跑线,"后新民主主义社会"则是当代中国的价值趋向之底线,从而使这一理论更能说服人,更能掌握群众。     

论毛泽东新民主主义理论的历史贡献

毛泽东的新民主主义理论由新民主主义革命和新民主主义社会两太理论内容构成.新民主主义革命论主要解决了中国革命的道路问题.新民主主义社会论主要解决中国革命胜利以后应该如何向社会主义过渡问题.这两个理论前后衔接,前者是后者的前提和基础,后者是前者发展的必然结局.新民主主义社会论是社会主义初级阶段论的理论起点,并为社会主义初级阶段的实践提供了历史借鉴.     

跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”——从新民主主义社会构想到社会主义初级阶段理论

以毛泽东为核心的党中央第一代领导集体提出了新民主主义社会构想,避免了中国的资本主义前途。以邓小平为核心的党中央第二代领导集体从新民主主义社会构想中吸取了营养,提出了社会主义初级阶段的理论,初步解决了跨越卡夫丁峡谷的历史性课题,在一定程度上实现了马克思晚年的设想。当前,我们正在以江泽民为核心的党中央第三代领导集体的带领下,深入进行跨越的实践——经济文化落后国家跨越资本主义的卡夫丁峡谷而建设社会主义的伟大实践     

从“新民主主义社会论”到“社会主义初级阶段论”

“新民主主义社会论”和“社会主义初级阶段论”是中国共产党在我国社会主义必经的发展阶段问题上对马克思主义的重大理论贡献。本文在详细考察从“新民主主义社会论”到“社会主义初级阶段论”历史发展脉络的基础上,对两论之间的内在联系作了探讨。     

社会主义初级阶段理论是新民主主义社会思想的逻辑延伸

本文通过分析中国共产党关于新民主主义社会思想和社会主义初级阶段理论的基本方面 ,说明社会主义初级阶段理论是对新民主主义社会思想的继承和发展 ,是新民主主义社会思想和实践的逻辑延伸     

论新民主主义社会与社会主义初级阶段的内在联系

新民主主义社会不是一个独立的社会形态,是一个过渡性质的社会。社会主义初级阶段开始于1956年,是指我国生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。二者在总体目标、经济、政治、文化等方面有许多相似之处,存在着许多内在联系。     

从新民主主义文化到社会主义文化——新民主主义文化的历史局限性探析

新民主主义文化与社会主义文化有不可分割的联系.通过对这两者关系的分析,既可以反映出新民主主义文化的进步性,又可以揭示其历史的局限性.新民主主义文化具有历史的进步作用.作为无产阶级领导的、民族的、科学的、大众的文化,具有社会主义因素,是可以通向社会主义的,它是社会主义文化的母体,社会主义文化孕育于新民主主义文化.但新民主主义文化在当时是被当作为革命斗争的武器来打造的,它带有明显的政治功利性,它极端地强调为阶级斗争服务,为工农兵服务,忽视文化发展的内在规律.这决定了新民主主义文化必须自我扬弃或与时俱进,才能顺畅地通向社会主义,才能孕育出健康的社会主义文化.新中国成立后,社会主义文化由于延续了新民主主义文化建设模式而遭受的挫折,进一步证明了新民主主义文化存在局限性.     

中国特色社会主义道路的历史根据

基于时代潮流和近代中国国情，中国共产党领导人民将社会主义与资本主义因素结合起来，走上了新民主主义革命和建设道路，形成了社会主义因素主导下的资产阶级民主主义。改革开放以来，中国共产党根据现实国情，重新认识社会主义，进一步把社会主义因素发扬光大，更加自觉地借鉴和吸收人类社会包括资本主义社会创造的文明成果，建设中国特色社会主义，在新的历史阶段实现了对新民主主义的继承和超越。     

试析从民生主义、新民主主义到社会主义初级阶段的所有制结构

民生主义、新民主主义和社会主义初级阶段的所有制结构一脉相承,具有相似的基本特征,即公有制为主体、多种所有制经济共同发展。所有制结构随着生产力的发展及实践的需要不断调整、逐步完善。本文着重以发展的观点对三种所有制结构进行比较。     

网络民主是发展中国特色社会主义民主的新路径

网络民主是信息化条件下发展中国特色社会主义民主的新路径,它具有利用网络体民情,察民意,密切党和人民群众联系的重要作用。我们要采取增强政府网上职能,加快电子政务建设等措施,促进网络民主健康发展,从而丰富中国特色社会主义民主的发展路径。但在发展网络民主中,也应注意网络民主的理性力量与非理性力量等问题。     

中国特色社会主义民主内在特质探索

民主是人类社会的普遍价值追求。中国特色社会主义民主是植根于中国国情与实际,在继承马克思主义关于民主思想的基础上产生、形成和发展起来的,因而它凸显出鲜明的中国特色。这集中体现为在产生基础上的民族性与普遍性的统一,在内涵范畴上的传承性与发展性的统一,在形式表现上的内在性和外在性的统一,在发展过程上的阶段性与长期性的统一,在发展路径上的规律性与价值性的统一。     

论“民主社会主义”与中国特色社会主义民主理论的异同

"民主社会主义"是盛行于当代欧洲的一股理论思潮,它试图融合资本主义制度和社会主义制度各自的优点,从而构建一种理想的社会发展模式。将"民主社会主义"与中国特色社会主义民主理论进行比较,是为了后者更好地借鉴前者所包含的一些合理因素。两者在对民主的重视、强调民主在社会主义中的作用方面有共同点,而在指导思想、民主的性质、民主的最终指向及民主的所有制基础方面具有不同点。     

中国现代化与社会主义理论超越的历史分析

中国现代化追求是在西方文明的冲击下形成的,但西方社会的矛盾又使近代启蒙与对资本主义的批判相联系,形成了现代化与社会主义关系的命题。新民主主义革命扫除了现代化的政治障碍,把现代化与社会主义联系起来,但计划经济又使现代化与社会主义不相兼容。在建设中国特色社会主义进程中,改革开放启动了现代化,实现了社会主义思维方式转变;把社会主义发展与传统理想创新相结合,使之扎根于中国现代化实践中;以人为本超越了传统社会主义,实现了现代化与社会主义的内在统一。     

只有经过民主主义才能到达社会主义

毛泽东同志在中共七大政治报告中说“只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义。”文章对这一论断的科学性及其现实意义进行了论证，并在此基础之上提出，在我国现阶段，这一“马克思主义的天经地义”表现为只有经过初级阶段的社会主义才能到达一般意义上的社会主义，或者说，只有经过“不够格”的社会主义才能到达“够格”的社会主义。     

论中国特色社会主义是科学社会主义的新形态

中国特色社会主义根本不属于所谓＂民主社会主义＂,而只属于科学社会主义范畴。科学社会主义是中国特色社会主义最直接的理论基础,而中国特色社会主义,则是马克思主义及其科学社会主义在中国的运用、发展和创新,是科学社会主义中国化的新形态,它同科学社会主义既具有一脉相承的本质上的根本一致性,又具有相对的差异性,即具有理论和实践上的特殊性和创新性。这种新形态就＂新＂在它是符合中国国情的社会主义,是＂切合中国实际的＂社会主义,是有利于中国发展进步和现代化的社会主义。     

中国特色社会主义的理论贡献

中国特色社会主义道路之理论所以科学,就在于它从中国的实际出发,解决了时代性课题。它使我们对社会主义的内涵和外延形成了更为理性的认识,这就是现实的社会主义具有多样性和阶段性、现代性和世界性、先进性和自我完善性等特质。领会中国特色社会主义这一中国化马克思主义命题的丰富蕴意,对于当代中国马克思主义的创新发展,具有深远的理论和实践意义。