试论"学困生"的形成及转化

一般中小学都有一部分"学困生","学困生"不外乎三种类型:学习学困生、品行学困生和学品学困生.不同类型的"学困生"形成的原因有很多,转化"学困生"的方法也有很多:一是爱心是转化"学困生"的核心.二是信任是转化"学困生"的前提.三是发现闪光点是转化"学困生"的关键.四是用不同的方法转化不同的"学困生".     

“意”与“象”在现代广告设计中的应用

中国古代哲学所谓"立象尽意"之"意",并非是对事物外在形具的反映,而是对所谓道理以及道理之法式的内心体悟。而只有立象,才能"见其形",才能极尽体道、御器之意。因此我们可以说,古人所谓"立象","案其图"不过是手段,"想其生"才是目的;"见其形"不过是手段,"执其功"才是目的。"立象"的目的是用以"尽意",而广告设计中"尽意"的目的是为了"营销"。虽然在这里"立象"和"立意"都看似变成了促销的手段,但在创作中"立象"仍然是为"立意"服务的。     

论英语教学中的"激趣"艺术

本文认为, "激趣"是搞好中学英语教学的重要前提. "激趣"的前提是处理好"教与学"、 "死与活"、"内与外"、 "苦与乐"的关系. "激趣"的手段是"愉快氛围的创设"和"交际手法的运用".     

《通书》心性修养思想述略

《通书》是理学心性问题的"开山之作"。《通书》中"诚"是心性修养的核心概念,"诚"与"心"、"性"的关系是"诚统心性"。在此基础上,《通书》提出了两个路径方向相反相成的修养方法,即"纯心"与"无欲"。修养的主要目标是成圣、成贤,这对于传统儒学的修养是一个突破。     

成之悟与败之忌

正(一)成之十悟"1.能力、动力、定力是站稳走好的"支撑点"。2.能干、能处、能忍是进步前行的"大阶梯"。3.想法、说法、办法是能力高低的"三级跳"。4.学识、见识、胆识是成大器者的"好法宝"。5.知足、知不足、不知足是人生航程的"校正仪"。6.眼力、魄力、毅力是实现梦想的"硬翅膀"。     

灵与肉的交融——浅谈语文的育人优势

一、教育的目的是"育人",而且是"人化的人",而不是"物化的人" 所谓教育,简言之,就是教书育人."教书"是手段,"育人"是目的.如果把我们的教育比作是渡人过河,那么"教书"就是过河的工具,就是船就是桨就是桥,而"育人"才是河的对岸.     

“启示”“启事”莫混淆

"启示"和"启事"混淆,曾成为《咬文嚼字》编辑部公布的"2006年十大语文差错"之一,时至今日,这个错误仍然是很多人常犯的。"启示"和"启事"至少有三点区别:一、表现形态不同。"启事"是一种公告性的应用文体,是为了说明某事而在公众中传播信息,一般采用登报或张贴的方式,其形态是显性的;而"启示"则是启发提示,作用于人的内心世界,启迪思想或激活思维,其形态是隐性的。二、语素意义不同。"启事"用的是"启"的陈述义,即开口说话,它和"启禀""启奏"的"启"同出一辙;而"启示"用的     

“班子分歧”的管控艺术

正"班子分歧"的管控,是指"班长"对领导班子成员的管控。就一个组织来说,"班子分歧"是顶级分歧,"班长"管控是顶级管控。管控是对各种抵触或不一致因素进行疏导的技巧,是领导者的综合素质"外化于行"的艺术。一个"班长"是否具有分歧管控艺术,是衡量其成熟与否的一个重要标志。以下是一些来自"实务"的管控艺术。     

领导干部要善于“领”、“导”并举

一个组织的发展与进步很大程度上与领导干部有着最直接的关系。领导干部要切实履行好职责,善于发挥"领"和"导"的作用。领导干部"领"的是什么?"领"的是同党中央国务院保持高度一致的思想,"领"的是组织集体的前进方向,"领"的是圆满完成奋斗目标的步伐。领导干部"导"的是什么?"导"的是贯彻党和国家的方针政策,"导"的是组织的目标任务,"导"的是工作方式方法。"领"和"导"说到底就是以科学发展观为统领、思想和方向同党中央国务院始终保持一致、顺利完成任务、确保总体目标实现的过程。     

“新乡贤”治村的实践路径研究

"新乡贤"在乡村治理中发挥着重要作用。"绍兴样本"的实践给我们的启示是:解放思想是关键一环,应不断开拓"新乡贤"的眼界格局,倡导"美好生活共同体"意识,丰富"新乡贤"的内涵,扩大"新乡贤"的治村视野;继承和发展是根本基础,应探索构建中国特色"新乡贤"治村理论,立足本地挖掘"新乡贤"治村资源,注重倡导"新乡贤"文化;市场力量是重要动力,主要应突出培育"新乡贤"治村的"熟人经济",加强培育"新乡贤"治村的社会力量,重视培育"新乡贤"的"乡愁情结";党委、政府担当有为是主要保障,主要是优化环境、搭建平台、完善机制。     

新视野

正国家治理中的"融和"智慧我们过去最经常的一个提法是"相结合"和"有机结合",但这是不够的。在治理体系下,不同事物或不同主体间应是"融和"。"融和"不同于"融合",后者强调了合在一起,而前者强调了事物的多样化和独立性;后者强调的是合作,而前者强调的不仅是"合作",更主要的是"心和"。治理当中体现的应是"融和",     

领导者“假想敌思维症”探微

领导者会患上"假想敌思维症"是因其有两个"心魔",一个是争强好胜,另一个是卑怯惶惧。领导者"假想敌思维症"是人际关系的"腐蚀剂",履职能力的"衰减器",歪风邪气的"催化剂",种种灾难或悲剧的"孵化器",政治生态的"污染源"。治疗领导者"假想敌思维症"要找准"病根儿",拓宽胸怀,学会从容放下,走进书的"阳光"。     

反对“疑似‘凡是论’”

<正>"疑似‘凡是论’"这几个字过去没有见过,这是我的"发明创造"。譬如,小平同志说的"发展才是硬道理"对不对?当然对,而且一点都没错。它简洁明快、朴实无华,一是针对几千年旧中国的闭关自守、夜郎自大、安于现状和故步自封;二是针对几十年的"以阶级斗争为纲"的折腾,将发展作为执政兴国的第一要务。中国之所以有今天这样的繁荣,与这个"发展"就是"硬道理"分不开。但是,邓小平在"南巡"中讲的"发展才是硬道理"中的"发展"是有特定内     

科学发展观与唯物辩证法

通过对科学发展观理论体系的剖析和与唯物辩证法相关原理的比对,阐明了科学发展观是"对立统一"的发展观、是"两点论"和"重点论"相结合的发展观、是"普遍联系"的发展观、是"发展连续性"的发展观,它不仅体现了唯物辩证法的发展观,而且丰富和发展了唯物辩证法关于发展的理论。     

领导者带好队伍的“度”

"度",在汉语中是"尺"和"法"的意思。在哲学上,"度"讲的是质与量的关系,其含义是量的增减应把握在一定范围内,一旦超过了临界点,就会引发质的变化。简言之,把握不好"度",就容易走极端,出现诸如"画蛇添足"或者"溢美溢恶"的问题。笔者认为,领导者要带好团队,关键要善于把握"四度"。一是管理上的"张弛度"。     

科学发展观与唯物辩证法

通过对科学发展观理论体系的剖析和与唯物辩证法相关原理的比对,阐明了科学发展观是"对立统一"的发展现、是"两点论"和"重点论"相结合的发展现、是"普遍联系"的发展观、是"发展连续性"的发展观,它不仅体现了唯物辩证法的发展观,而且丰富和发展了唯物辩证法关于发展的理论.     

李忠恕靠什么成功?靠“忠恕”

在灿烂的中国古文化中。儒家思想的精华是什么?是"忠恕"。而"忠恕"是什么?是"尽己推己"。宋朝著名理学家朱熹批注说:"尽己(竭尽全力)谓忠,推己(为人着想)谓恕"。     

中国人的“中国梦”

中国和中国人一直在追逐"中国梦",特别是近代以来,中国人所怀的"中国梦"更加多样,也更富有强国愿望,容闳怀的是"留洋梦",康有为怀的是"大同梦",孙中山怀的是"共和梦",梁启超怀的是"启蒙梦",施蛰存怀的是"尊严梦"……但所有这美好梦想,都没有获得完全成功,只有当中国共产党诞生之后特别是中华人民共和国成立以来尤其是改革开放以来,中国人的"中     

正确理解和把握“稳增长”

"稳增长"不仅是今年全年经济工作的首要任务,而且是当前经济工作的紧迫任务。稳增长,是为了遏制经济继续下滑,为了让经济尽快走出疲软状态,让社会各方面不对经济前景失去信心。需要理解和把握的是",稳增长"不等于"保增长"。"稳增长"的前提是"稳",在"稳"的基础上再考虑"快"。也就是说,"稳增长"并不需要过多考虑速度问题。即便强调速度,也是为了不让经济增长跌"破"经济发展以及公众心理可承受的     

准确把握中国制度精神

<正>公与私。中国制度立制的精神是"公",是按照"天下为公"的精神来展开的。西方制度立制的精神是"私",基本是按照"天下为私"的精神下来的。人类政治文明走到今天这个地步,按照"天下为私"的逻辑走下去,怕是个绝境。合与分。中国制度体系安排遵循的是"合而治之"的精神,制度设