《红楼梦》后四十回未必不是曹雪芹写的

论文从《乾隆抄本》入手,通过对百廿回《红楼梦》前后的一贯性、连续性,脂砚斋评语对后四十回预示,以及金陵十二钗归宿等三个问题的分析,认为《乾隆抄本》后四十回原底稿可能是曹雪芹原稿。     

红楼诗社——曹雪芹理想的社会模式

"红楼"诗社平等的态度、民主的原则、公正的价值尺度和和谐融洽的气氛,体现了<红楼梦>作者曹雪芹心目中理想的社会模式.它既是我国古代文人结社中朴素民主思想的体现和发展,也与明末清初的民主思潮相关.     

蒜市口:曹雪芹梦幻红楼的奠基地

雪芹困居斗室,身体失去了自由,却更助长了他海阔天空驰骋想像的自由!他脑海中浮现起一幕幕《水浒》中的一百单八将、《三国演义》中的文武奇材、东岳庙的侍女塑神群、《西厢记》里的"花落水流红"……     

“红楼”论梦——曹雪芹和弗洛伊德的对立

弗洛伊德的梦理论不能解释“红楼”人物之梦。《红楼梦》所体现的观点认为:1、梦的动力不是由生物本能决定的无意识欲望的冲动,而是由社会存在影响的情绪活动。2、梦的动机或目的不是愿望的满足和保护睡眠;梦是心理状态的反映,是正常睡眠的组成部分,是同生理规律相适应的一种意识状态。3、梦的荒谬不是梦的工作或化装的结果,而是由梦的思维活动的内在特点决定的。     

相约红楼话经典——曹雪芹《红楼梦》素材导航

素材展示 回来只见地下还有许多,宝玉正踟蹰间,只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头,却是林黛玉来了,肩上担着花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚。宝玉笑道：“好,好,来把这个花扫起来,撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。     

曹雪芹造象(中国画)

<正>~~     

论曹雪芹创作“红楼诗社”的非艺术因素

充溢着民主精神的“红楼诗社”在一定程度上寄寓了曹雪芹理想的社会模式,而它的诞生绝非偶然。它既是对中国古代文人结社朴素民主精神的继承和发扬,又受明中后期个性解放思潮的时代影响,同时,明末清初的女子唱和、结社又为其提供了形式上的借鉴。     

生活作文天天写(一)

我们在日常生活中经常会看到、听到、想到一些有意义或有趣的事情。这些事情常常会引起我们的一些看法或感受,把这些感受写下来,就成了生活小作文。生活作文,其实就是生活和心情交织在一起的留言板。它,有你内心世界的独白,也有起伏在你生活海洋里喜、怒、哀、乐的浪花。     

红楼艺术景观(五则)

本文从《红楼梦》异彩纷呈的艺术宝库中，分别摘取数幅艺术画面：如借头绪带出整体布局、以旁敲侧击表现人物心态、借一人带绘众多人……进行剖析研究，借这些个别画面的分析，映现整体艺术景观，使读者领略、借鉴其中的丰富经验。     

哲人之梦——论曹雪芹的哲学思想

在整个“红学”研究领域里,虽然在很多问题上存在争议,但对曹雪芹宿命思想的定性则基本一致。本文论证曹雪芹不仅不是宿命论者,而且还冲出了当时各种思想的束缚,创立了自己的一个相当完整的思想体系。《红楼梦》不只是一部小说,更是一部意义相当于《道德经》或《四书》的哲学著作,是人类思想和文明史上的里程碑     

写给青年研究工作者(之十三至十八)

之十三:对研究生的指导和研究生的研究集体 在我国酝酿和建立学位制度,我可以算得上是“元老”之一。从五十年代起,每次建立学位制度问题的提出和每次有关学位制度文件的起草,我都是参加者,而且是积极鼓吹者。建立学位制度这件事,因为毛泽东同志的最后一言而停止了。出于对领袖的崇拜,在“文革”初期我真心实意地检讨过热心学位制度的“错误”。在“文革”后重新提出学位问题,我的思想又翻了过来。这一次,学位制度在我国终于建立起来了。     

京剧名伶十三绝在北京的故事(一)——大老板程长庚

晚清光绪年间,梨园界出现了一幅画,这幅画有13个人.这13个人是对于京剧的兴起有着巨大贡献的13位艺术家.在过去的时候,这幅画是很宝贵的.画的作者叫沈蓉圃,是咸丰同治年间著名的人物画家.他把当时舞台上最著名的13个京昆艺人画了下来.这13个艺人都是谁呢?6个唱生的,5个唱旦的,两个唱丑的.11个唱皮黄的,2个唱昆曲的.我简单说一下这13个人都是谁.程长庚、张胜奎和卢胜奎是唱老生的.老生兼武生是两位,一位是杨月楼,一位是谭鑫培.谭鑫培是谭派的鼻祖,但是在这幅画上,当时谭鑫培主要是唱武生的.还有一个是唱小生的徐小香,那也可以说是唱小生的鼻祖.唱旦角的是梅巧玲、时小福、余紫云,还有唱老旦的郝兰田.     

译名资料(一)——术语之部

学术名词术语的译名,是翻译作品的细胞。译名的准确与规范,是翻译质量与水平的重要保证。认真开展译名研究,对贯彻新时期的改革开放政策会有积极意义。 1987年12月7日,张岂之教授就开展译名讨论问题,曾给西大学报编辑部写了一封信,论述了开展译名研究的重要意义,并建议西大学报开辟专栏,作为发表译名研究文章的园地。我们学报从本期起将陆续发表有关译名资料和文章,以供参考。欢迎校内外同志都来参加译名讨论。     

21世纪应该尽快确定曹雪芹的生年——写在曹雪芹三百周年诞辰日之前

研究曹雪芹生年问题,必须实事求是并对历史负责.如果所有资料和线索都汇集到一点--曹雪芹生于康熙五十五年(1716)五月初八日,那么我们就应该大胆地去确定,而且必须尽快地去确定.因为我们已经跨入21世纪,下距曹雪芹诞辰三百周年纪念日还有十二三年.时间紧迫,届时能否举办大型的纪念活动,关键在于现在是否重视这一问题.     

论邢夫人——红楼败家子形象之五

提起荣国府里的大老爷贾赦,便不可不说到大太太邢夫人。俗语说:“不是一家人,不进一家门。”在荣国府诸多乱砍混战中,她的表现是在一般情况下不露声色,隐身于东边小院里,窥测方向,伺机出击。一有风吹草动,便仗剑施法,调兵遣将;或亲出马,煽风点火。贾赦不便公开说的话,由她说;贾赦不便公开干的事,由她干。真是“夫唱妇随”,有板有眼。这不能不说是“物以类聚,人以群分”。她吝啬、贪财取货以自得;她“左性”又“禀性愚(亻强)”,一味铁心地顺从丈夫以自保,榆木疙瘩脑袋认死理,撞到南墙不回头。儿女奴仆,一个不靠,一言不听。她,可以说是贾府太太里败家形象的又一个典型。     

藏族文学史略(十三)

第六节:杂曲与儿歌杂曲,其形式以杂言体占的比重很大,每句字数有的在十字以上,组织比情歌、酒曲、婚曲更伸缩性大,更错落有致。如:     

短语一束(之四)

正从生命的意义上讲,人与人都是平等的;所有人的生命过程,都是平等相同的——平等地赤条条一丝不挂地来到这个世界上,最后又平等地半根草也不带地离开这个世界。近代教育学家陶行知先生撰写的那副称赞老师的对联捧着一颗心来,不带半根草去,其实不仅老师是如此,所有的人都是如此。     

给表示事物名称的词语写句子(一)

给表示动物名称的词写句子小朋友从动物的外形特征、颜(yán)色、姿态和生活习性等方面思考,能够写出许多句子来。例1:燕子①燕子是候(hòu)鸟。②燕子会捕(bǔ)捉害虫,我们要保护它。③燕子的尾巴像剪(jiǎn)刀。④燕子在屋檐(yán)下做了个窝。⑤燕子在空中飞来飞去。⑥我喜欢小燕子。     

读书的灯火彻夜明(外一首)——写在红五卷发行之夜

今夜哟,山村的灯火格外耀眼, 今夜哟,人们的心里蜜样甘甜。眼下,已是更深夜半, 夜读的灯火呵,射透千家窗帘。日日想啊夜夜盼, 日想夜盼红五卷。今天五卷盼到手, 恨不能啊,一口气通读三、五遍! 象葵花享受太阳的温暖, 象孩子吮吸母亲的乳泉, 此刻哟,多少人灯下读兴正酣。游渡浩瀚的马列海洋, 攀登雄伟的真理高山, 此刻哟,多少人灯下孜孜不倦! 眼镜擦了又擦,灯油添了又添, 老支书呵,你在学习哪一篇?     

夏天的角色——那时儿戏之十三

逮蜻蜓夏天,一个不经意的时刻,会有刚刚羽化的蜻蜓,随清风翩然而至。这不像在春天,蜜蜂的翅膀嗡鸣噪动;也不像在秋天,蝴蝶的翅膀炫舞张扬。蜻蜓总是悄然出现,两对平行的透明翅翼,映着天光逡巡空中,带给炎热的夏天一丝冷静从容。