"素质高低使用不一样":让人充分地展示自己

"素质高低使用不一样",是针对管理层干部使用而提出的,是适应社会主义市场经济体制要求的新的用人观. "素质高低使用不一样":促进了新的识才标准的确立."素质高低使用不一样",本身蕴涵着德才兼备的识才标准.党的十六大报告明确提出:"要认真贯彻领导干部选拔任用条例,注重在改革和建设的实践中考察和识别干部,把那些德才兼备、实绩突出和群众公认的人及时选拔到领导岗位上来."江泽民同志也曾指出:"对各条战线人才的要求标准,总的都是德才兼备,但'德'与'才'都不是抽象的,由于工作战线、事业领域的不同,'德'与'才'的要求也都应结合实际加以具体化.""靠得住,有本事"是对这一标准的新概括,是德、能、勤、绩、廉的综合体现.俗话说,有德无才,难担大任;有才无德,祸国殃民."靠得住"是首要的政治标准."有本事"是对人的素质、技能的综合评价标准.同时,还有较强的团结协作意识,并善于处理改革、发展、稳定中的各种矛盾和问题,促进经济社会的健康发展.     

"贡献大小薪酬不一样":让人尊重自我价值

"贡献大小薪酬不一样"充分体现了业绩和贡献观、利益和分配观上的创新,给大庆精神注入了新的活力,增添了新的内容,让人更清楚地认识到自我价值,并且更尊重自我价值.     

"管理好坏待遇不一样":让人学会评价自己

"管理好坏待遇不一样"这一针对基层的新的管理理念的提出,是大庆精神在市场经济条件下的创新与发展. "管理好坏待遇不一样"的管理理念极大地激发了人们的工作热情和创造性.人有了热情,就会全身心地、有兴趣地投入工作,就会产生灵感和创造力,就会想出各种办法解决难题,使工作水平不断提高.当前,油田正面临着市场经济、经济全球化的新情况,随着改革开放程度的加深,我们会面对更多的复杂问题,要想加快发展,走在时代的前面,就必须倾注极大的热情,创造性地工作,才能解决问题."管理好坏待遇不一样",它通过利益与工作实绩的联系,激发了人们的活力、热情与创造性,这就会给我们的工作带来生机.     

“贡献人小薪酬不一样”:让人尊重自我价值

“贡献大小薪酬不一样”充分体现了业绩和贡献观、利益和分配观上的创新,给大庆精神注入了新的活力,增添了新的内容,让人更清楚地认识到自我价值,并且更尊重自我价值。 “贡献大小薪酬不一样”:体现了社会主义市场经济的价值观 任何一种价值观都是在一定经济基础之上形成的,它的形成,必然对一定的经济制度和经济运行产生影响。社会主义市场经济的价值观是人们对社会活动和经济运行的内在本质要求在价值上作出的判断与评价。它是文化理念的核心基础,也是人们行为方式的精神支柱。“四个不一样”的提出,是市场经济的必然要求。正是这一必然,要求人们必须更新价值观念,抛弃旧的价值观念的束缚,确立市场经济的价值观念。“贡献大小薪酬不一样”就是社会主义市场经济价值观念更新的产物。     

“贡献大小薪酬不一样”：让人尊重自我价值

"技能强弱岗位不一样"是管理现代化的重要标志之一.这项制度把技能指标作为劳动者使用的根本依据,意义在于:使现有人力资源得以优化配置,并在此基础上,强化劳动者的竞争意识,促成其终身学习和提高创新能力.让人倍加重视自身技能,让人不断地超越自我.     

“管理好坏待遇不一样”：让人学会评价自己

"素质高低使用不一样",是针对管理层干部使用而提出的,是适应社会主义市场经济体制要求的新的用人观. "素质高低使用不一样":促进了新的识才标准的确立."素质高低使用不一样",本身蕴涵着德才兼备的识才标准.党的十六大报告明确提出:"要认真贯彻领导干部选拔任用条例,注重在改革和建设的实践中考察和识别干部,把那些德才兼备、实绩突出和群众公认的人及时选拔到领导岗位上来."江泽民同志也曾指出:"对各条战线人才的要求标准,总的都是德才兼备,但'德'与'才'都不是抽象的,由于工作战线、事业领域的不同,'德'与'才'的要求也都应结合实际加以具体化."靠得住,有本事"是对这一标准的新概括,是德、能、勤、绩、廉的综合体现.俗话说,有德无才,难担大任;有才无德,祸国殃民."靠得住"是首要的政治标准."有本事"是对人的素质、技能的综合评价标准.同时,还有较强的团结协作意识,并善于处理改革、发展、稳定中的各种矛盾和问题,促进经济社会的健康发展.     

网络自助游:看不一样的风景

从去年下半年以来,随着众多旅游网络的涌现,“网络旅游”这一崭新的概念频见于报端,一时间,传统的游山玩水也由于与网络的结缘而显出几分时尚另类的风情来。 网络旅游应是旅游者通过网络所提供的服务来实现其旅游行程。因而,被旅游网站所极力推崇     

"人诗意地栖居":论审美向生活世界的回归

"向生活世界回归"是当代审美的大趋势.这一趋势反映于现象层面,显现为艺术活动领域内"美的消解"和日常生活领域中"美的泛化";反映于观念层面,亦有主张审美与生活经验相结合、倡导"环境美学"以及鼓吹人的"审美化生存"等不同的取向."审美回归生活世界"与时下流行的"日常生活审美化"之说,既有联系,也有区别.后者属"审美回归"的重要表现,而由于其孳生于消费社会与消费主义文化的土壤中,有着明显的商业化运作与传媒控制的背景,又常会给"审美回归"带来某种程度的"异化",需要加以警惕.审美向生活世界的回归,具有多方面的重大意义.它拓展了审美活动的领域,改变了审美活动的方式,而最根本的乃在于凸显了美的本原,对审美与生活世界的关系给出了正确的答案,进而为审美化人生的构建创造着前提,且预示着人类文明的一种新型态的到来.     

一本让人"耳目一新"的调研报告

读刘宗发同志编著的<亮点调查:基层研究报告100篇>一书,有耳目一新之感: 一是调研的理念新.作者在长期的调研中认识到:没有调查就没有发言权,没有调查就没有决策权,没有调查就没有建议权,没有调查更没有指挥权.作者认为,调研是作好一切工作的基本功,调研可以知真情,调研可以得真知,调研可以得真招,调研可以明真理.     

安身立命之地:解读"冯友兰现象"

海内外学者对冯友兰先生的评价褒贬不一,对"冯友兰现象"的阐释也是莫衷一是.在这种情况下,对冯友兰先生一生曲折多变的经历、倾心于学术研究的精神和献身中华民族复兴的可贵探索作理性的思考和客观的分析,从而为全面、客观评价冯友兰及其哲学思想提供充实的历史依据,是正确解读"冯友兰现象"的钥匙.     

像人一样地生活--读《无声的群落:大巴山1964-1965老知青回忆录》

1962年,官方正式把城市知识青年上山下乡列入国家计划.至1977年,十几年间,全国有1700多万知青上山下乡.在"放逐"的行列里,走在最前面的就有1964～1965年到大巴山区落户的1.4万多名重庆知青.今天,已经人到中年甚至濒临退休年龄的他们,用自己的亲身经历,叙述了上山下乡运动带给他们的苦难人生.这份沉重的人生记录,弥补了有关"黑属"群体在知青运动中的空白,为知青运动史提供了历史学、社会学和文化学的宝贵史料.     

"车让人"规则与社会福利的再思考

《道路交通安全法》公布前,部分地方政府制定的"人让车"条款,即"撞了白撞"条款,是对人的生命权、健康权的极端轻视.一些经济学家从成本分析角度认为"人让车"可使社会福利最大化,是走入了经济学误区.     

蕾切尔·薇兹:小器的人不走运

尽管拥有一张迷人的面庞,但却是那种一上路就把那辆70年代出厂的大排量美洲豹群王油门踩到底的女人.作为明星,她也不是吃素的,餐桌上点菜时虱欠直截了当:"我想吃肉!" 经纪人曾希望她改名,她坚定地说:"不"--"如果他们想记住我,就会记住我的.记不住拉倒."     

安全新概念:"人的安全"解析

人类安全观正经历着急剧的变革,由联合国提出的"人的安全"新概念,打破了以国家为中心的传统安全观,国家成为维护安全的主要手段,而可能不再是维护安全的最终目的.人的安全将人及其群本置于安全除障的核心,强调"免于匮乏"和"免于恐惧"的自由,保护人的生命和尊严不受侵犯.尽管人的安全这一概念现在还存有争议,但不容忽视的是,人的安全正在获得越来越多国家和国际组织的支持和认同,并在外交实践中取得了显著的进展.     

学习贯彻十六大精神 树立“四个不一样”新理念 不断赋予大庆精神新内涵

"四个不一样"的理念自2001年在"四个一样"的发源地采油一厂二矿提出以来,得到了舆论的广泛关注,并作为大庆油田有限责任公司的管理理念全面推广.新华社、经济日报、中国石油报、大庆日报、大庆油田报等新闻媒体相继对"四个不一样"作了报道."四个不一样"的理念已经成为大庆油田有限责任公司在深入贯彻"三个代表"重要思想,实施可持续发展战略的大背景下,创新企业文化、强化企业管理、推动企业发展的重要成果和生动实践.     

"人,诗意地栖居大地"--浅探俄罗斯人的爱情自然崇拜

人类文化具有共性.俄罗斯人崇尚自然;崇尚自然式爱情,此种自然崇拜式爱情通常具有两个基本特点其一,直觉形象思维,野性的浪漫,其次,与自然规律相通的曲折审美,阶梯式的复合理性,该类审美体现了婉约与豪放风格并重,现实与浪漫精神交织,而发散其中的达观诗意耐人寻味.