青年毛泽东颂扬汤芗铭及其缘由辩析

有"汤屠夫"之称的汤芗铭在湖南统治三年,血债累累,可青年毛泽东却以独特的眼光分析汤芗铭在湖南的政绩,并为汤芗铭被赶走抱不平。其原因,一是毛泽东看问题的方法确实与众不同;二是愤于汤芗铭去后湖南时局的混乱和长沙秩序极不稳定;三是当时的毛泽东在政治上并不十分成熟,尚未认清军阀的政治本质,因而对汤芗铭多有溢美之词。     

为官遗德不遗财

近翻报刊，偶拾古今为官者遗德不遗财的几个典型，阅后感奋之至，想说几句，与当今一些领导共勉。东汉名臣杨震，“性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行”。亲朋故旧劝他趁掌权之时为子孙置些产业，杨震笑说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。”明代嘉靖时都指挥使戚景通清正廉洁。他７２岁时卧病不起，一些老部下上门探视，见他住宅敝陋，又无家产，关切地问道：“你老人家没有给妻儿留下一点产业，今后他们怎么过啊？”戚景通摇摇头，并把１７岁的儿子戚继光唤到病榻前说：“为父没有给你留下什么财产，只留给你一颗忠贞爱国之…     

民国次重要人物列传(八) 汤芗铭:辛亥之舟

汤芗铭这个人的是非得失,你很难界定。但是有一条,人们应该永远感激他,正是由于汤芗铭的临阵倒戈,才让武昌形势出现了大逆转。如果说,五四女侠王会悟在嘉兴南湖上找的一艘船,把共产党送上了历史舞台,那么,年仅26岁的少壮军官汤芗铭率领的舰队,就是那艘护送辛亥革命抵达胜利彼岸的幸运之舟。     

王国维治词业绩平议

王国维,初名国祯,字静安,亦字伯隅,号观堂,又号永观,浙江海宁有。一八七七年(清光绪三年)十二月三日生,一九二七年六月二日自沉于北京颐和园之昆明湖而死,享年五十。在其短短的一生中,对于学术、文化的诸多领域乃至整个社会人生进行了广泛的探讨,著作六十余种,而填词与论词,则仅仅在其三十岁前后,花费二、三年功夫。据称,王国维乃于治哲学之暇,兼以填词自遣。二十九岁至三十岁刊行《人间词》甲稿,三十一岁刊行《人间词》乙稿,共百余首。三十至三十二岁发表《人间词话》。此后,他就转而专治宋元明通俗文学了。王国维治词颇为自信。曾     

杜甫在四川的后裔

唐代大诗人杜甫,值天宝之乱、饥寒流落,由陇入蜀,卜居成都西郊浣花溪,旋又入梓州(三台),寓阆州(阆中)复离蜀南下,寓居夔州(今云阳),两年后去夔出峡至江陵。计诗人寓居四川,前后近九年(肃宗乾元二年至代宗大历三年,即公元759—768年)有二子,长宗文、次宗武。其后代子孙之在蜀中者,实为宗文一支,代远族繁,徒居数地,可考知者,约有三处,一是成都,一是眉州青神,一是江津。大贤子孙,千年不替,现分别考订如下。     

彭德怀在湘军中的轶事

一九一六年夏,还不满十八岁的彭德怀为生活所迫,也为寻找反抗的道路,投入湘军当兵。 当时,正值湖南“讨袁驱汤”斗争新高潮。各地民军先后向长沙开来围攻省城,驻省湘军联合桂军进攻督军公署,彭德怀所在的部队也参加了此役。汤芗铭极为惶恐,在绝望中,于七月四日晚仓皇逃走。     

《苏曼殊年谱》(五)

1908年(光绪三十四年戊申) 二十五岁 1月2日(丁未十一月二十九日),自东京转去崎。 曼殊1908年1月2日自日本复刘三信:“别来匪夕不思,今旅次长崎。……昨日为阳历元旦。” 2月(一月),自长崎返东京,寓神田猿乐町一丁目二番地清寿馆。     

钟惺在文学史上的影响

钟惺字伯敬,号退谷,别号退庵。明朝万历二年甲戌(1574年)七月二十七日生于天门皂市镇,天启五年丁卯(1625年)六月二十一日病逝于皂市故居,终年五十二岁。钟惺祖籍江西永丰,明代武     

传统吏道的内涵、结构、特征及其现实启迪

吏道是中国传统政治文化的一个特殊概念,其本质是吏道观念系统对吏治实践规则的决定,是为政观念之主观见于为政实践之客观的认知与行为范式,是由一定的政治观念系统所决定的政治行为规范。传统吏道的内涵可从自然起源、历史演化与社会认同三个方面寻求依据。传统吏道包括“散点织锦”与“纵深分布”双层结构;吏道的具体运行轨迹主要有二：一是由表及里,二是由内而外。传统吏道具有四大特征：理想性和现实性的对立统一,平民化与精英化的对立统一,理论性和实践性的对立统一,历史性与时代性的对立统一。吏道的内涵决定了吏道的结构、运行与特点,是吏道的核心。中国传统吏道对于现实社会具有启迪作用。     

从悬泉简看西汉护羌校尉的两个问题

本文综合文献和简牍材料,对西汉护羌校尉的设置时间和其属官作了探讨,认为西汉护羌校尉有一个由临时设置到常设官职的转变过程;其属官有司马、从事等.此外,西汉时期还有护羌使者、主羌史、主羌使者、护羌都吏等其它羌吏,年代跨度从宣帝一直到西汉末.西汉王朝最晚从宣帝开始,就在西北边疆羌族地区建立了包括护羌校尉以及护羌使者、主羌史、主羌使者、护羌都吏等在内的比较完备的护羌、治羌的边疆民族管理体制.     

西柏林問題的产生和发展

柏林占領制度的由来一九四五年苏联的英勇的紅軍在欧洲各国人民的配合下消灭了法西斯德国的侵略势力,五月二日在柏林的国会大厦上升起了胜利的紅旗。苏联不但在战爭中是消灭法西斯势力的主力,并且在处理德国問題上一貫坚持了正义的原則。它采取了符合一切爱好自由与和平的人民也符合德国人民的利益的主張。一九四三年的德黑兰宣言和一九四五年的克里米亚宣言便是根据苏联的主張的精刘通过的。克里米亚宣言强調,盟国“不屈不撓的宗旨,就是要消灭德国的軍国主义和納粹主义,要确保德国决不能够再扰乱世界和平”。一九四五年八月二日的波茨坦协定     

古人怎样过大年

正农历正月初一为一年之首,是一年中最重要的佳节良辰。古人称其为"上日""元旦""朔日""元正""正日""正旦""正朝"也有的称之为"三元"(即岁之元,月之元,日之元),"三朝"(即岁之朝,月之朝,日之朝)。后世称之为元旦。元是开始的意思,旦是早晨的意思,所以元旦是个充满喜气、热闹非凡的日子。朝廷文武百官要给皇帝行贺年礼,叫做"正旦大会""正朝"。它从汉代至清代,沿袭不改,礼仪越来越森     

唐司空图年谱

公元八三七年(唐文宗李昂开成二年丁巳)司空图一岁。是年七月,司空图生。(《司空表圣文集·休休亭记》:“自开成丁巳岁七月,距今以是岁是月作是歌,亦乐天作传之年,六十七岁矣。”可见司空图当生于开成丁巳岁七月。)《旧唐书·文苑传》:“司空图,字表圣,,本临淮人。曾祖遂,密令。祖彖,水部郎中。父舆,精吏术。”(按:司空氏祖籍临淮,这从他在文章中自称“洒水司空氏”、“泗水司空图”可以得到证实。但司空图自幼随家迁居河东虞乡,在此成长,因此他本人的籍贯应为河东虞乡(今山西永济)。     

袁枚七载县令考述

袁枚于乾隆七年至十三年出任江苏溧水、江浦、沭阳、江宁等地县令,显示出仁爱之心与非凡的吏才;但亦饱尝"俗吏"之苦,并因"风流"遭人非议,从而导致日后辞官.     

《诗·周南·螽斯》别解

螽斯羽,螽斯羽,螽斯羽, 诜诜兮。薨薨兮。揖揖兮。宜尔子孙,宜尔子孙,宜尔子孙, 振振兮。绳绳兮。蛰蛰兮。这首诗虽然篇幅短小,内容简单,但是前人和今人对它的解释却有很大分歧。概括起起,主要有三说。一是以《诗序》为代表的传统说:“《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”毛亨、郑玄、孙颖达、朱熹等均从此说。二是讽刺说,这是一种     

苏颋年谱(二)

景龙二年戊申(708)三十九岁〔著作〕七月七日:《奉和七夕两仪殿应制》(见《纪事》卷九、《癸签》卷二七)十月四日,授修文馆学士。俄拜中书舍人。《会要》卷六四:景龙二年“十月四日……赵彦昭、给事中苏颋……并为学士。”《韩序》:“迁给事中,特制授修文馆学士。迁中书舍人,专知制诰。”《苏颋·初至益州上讫陈情表》:“臣……十有四年中书省。”按,开元八年,颋罢为礼部尚书(两《传》),由是年倒推十四年,(除去景云二年、太极元年、延和元年、先天元年丁忧,加上改元之先天     

读张家山汉简札记两则

张家山汉墓竹简《二年律令》之简383所缺字为"主"字;简367至简368、简359至简362中彻侯非"后"诸子通过继承会获得公乘至不更间爵位。     

新发现的蒙汉合壁少林寺圣旨碑（提要）

新发现的蒙汉合壁少林寺圣旨碑（提要）［日］松川节中村淳１９９０年３月，日本大阪国际大学副教授松田孝一氏访问少林寺时发现了元代蒙汉合壁圣旨碑。１９９１年１月３１日至２月２日，松川、中村二人赴少林寺，解读了该碑文，并预定１９９３年春发表对该碑文进行解读和...     

一首伟大母亲的赞歌——读杜甫的《石壕吏》

暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词:“三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长己矣!室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。”夜久语声绝,如闻泣豳咽。天明登前途,独与老翁别。 ——《石壕吏》     

唐玄宗年谱(注)

垂拱元年(685,)八月 生于东都。三年(二岁)闰七月 封楚王。 长寿二年(693,八岁)十二月 改临淄郡王。